雅威聖會 YHWH Holy

一、 文章寫作形式探討

　　保羅按猶太文士的文學寫作習慣，多以「三層架構」和「二面向」對稱、對比、重複的形式為羅馬書的主要模式。

　　在整體文章架構上，由三個主要層面組成，構成它的書信的主軸。此三個不同論述點:1-8章神的救恩的謀略，9-11章神的救恩的次序，12-15章神的救恩的實現，都圍繞着救恩的主題。

　　而在前言引論和結語總論中，則以對稱方式，前後呼應。這兩大段引論和結語中，各以三小段主題為其小架構，也都彼此呼應。同樣的，在首個主論述中，亦以三小段為其小架構，由定罪到拯救、最後得勝三步驟，描述神福音的主要內容。而在二、三個主論述中，則反以兩個主要面向為其架構，其下再以三個細架構作為內容。

　　保羅活用文學格式，而不受固定形式所拘束，因此其架構和面向的使用，是多變化的，不是單純的格式。由摩西五經的寫作，分析其形式和架構，也同樣得此相同結論，即以「三」為其重複強調，再以階梯式和軸心式的變化，使得文章既重複強調卻又不斷有新意補充，在讀此種經文時，其解釋和論點，就不可以單一小節和純字面意的方式來了解，而是應由上下文路、整體性來認識，並深思引喻和背後延伸意的用意。

　　「三」的使用，不在於神觀的意義，因在猶太思潮中，並無此觀念（猶太人從不用三來描述神觀），反是在異教文明才有的。但是三的使用，卻由摩西五經立下典範，成為猶太寫作中最常使用的模式。由創世記一章的文學分析中，就充滿三和二（重複）的格式，無論此方式是否為神啟示的模式，在認識新、舊約經文上，不能離開此鑰匙，否則難以窺探神話語的奧秘。

　　保羅雖受過希臘式教育，但在拉比系統中亦應有受過長期教導，因此問答式的教學方法應是相當熟悉，在古代希臘教學和希伯來拉比教學的影響下，此種自問自答成為羅馬書最常使用的模式。在本書卷中共計58次的疑問句型，僅在1、2、5、12、13、15、16七章中未使用，其餘九章中，3-8章（5章除外）使用27次，9-11章更高達28次。但在譬喻的使用上則少出現，而人物的例証僅提亞當、以撒、撒拉、以掃、雅各、以利亞，因此羅馬書根本上以論証說理為主，比喻和例証為副。另14章則用3次。惟問句多達58句，但其中有些是不需回答的問句，因此回答的内容，就可成為分段的依據，而構成文章結構分析的判別點。

　　在引証和譬喻的使用上，一般比較明確引用舊約經文次數有44次，包括十三卷書：創、出、利、申、撒下、王上、詩、箴、賽、何、珥、哈、瑪，共55處經文。另外相似經文出現的有耶利米、約伯等經卷，然而整體而言以賽亞和詩篇是最多引証的經卷。而在用詞使用上，亦有取舊约多處經文作一連貫性引用，如羅三10-18。

　　組合詞的使用上，以神為所有格的組合詞共66次，最為獨特，在新約其他書卷從無如此多的組合，將神的一切作為、屬性、所有權、幾乎全都包含在本卷之中。這樣的強調法，比較以形容詞加”神”的受詞之組合詞，僅出現七次（其一次用分詞當形容詞9:16），且只出現在九、十五、十六這三章中，作者的意圖很清楚表明，他在指出福音的本質和來源、目標、都是由神而出，且歸回到神自身。基督、聖靈是他的工人，來成就救恩的工具，正如律法和應許是在表達神的最終準則所在，全書的最中心是神本身。

神的所有權組合詞

• 1:4神的兒子、1:7神所愛的、 1:10神的旨意、1:16神的大能、
• 1:17神的義、1:18神的忿怒、1:19神的熟知、1:23神不朽壞的榮光、
• 1:25神的真實、1:32神的法則、
• 2:2神的判決、2:3神的判決、2:4神的慈善、2:5神的日子、2:24神的名、
• 3:2神的話、3:3神的信實、3:5神的義、3:7神的真實、3:21神的義、3:22神的義3:23神的榮光、3:26神的克制、3:18神的敬畏、
• 4:20神的應許、
• 5:5神的愛、5:2神的榮光的盼望、5:15神的恩典、
• 6:23神的恩賜、
• 7:22神的律法、7:25神的律法、
• 8:7神的律法、8:9神的靈、8:14神的靈、8:14神的兒子、8:16神的兒子、8:17神的後嗣、8:19神眾子的顯現、8:21神兒女榮耀的自由、8:28神的愛、8:33神的揀選者、8:34神的右邊、8:39神的愛、
• 9:6神的話、9:7神的兒女、9:11神的預旨、9:26神的兒子、
• 10:3神的義、10:2神的妒忌、
• 11:22神的慈善和嚴厲、11:22神的慈善、11:33神的豐富、智慧、熟知、
• 12:1神的憐憫、12:2神的旨意、
• 13:2神的佈置、13:4神的僕役、13:4神的執事、13:6神的公僕
• 14:10神的審判台、14:17神的國、14:20神的工程、15:16神的福音、
• 15:32神的旨意、
• 16:26神永恆的命令。

以形容詞加”神”的受詞之組合詞

• 9:5那存在萬有之上的神
• 9:16那發憐憫的神
• 15:5那堅定不渝和鼓勵的神
• 15:13盼望的神
• 15:33平安的神
• 16:20平安的神
• 16:27那獨一全智的神

二、《羅馬書》文章結構、分段、綱要

A、引論（一1-18）

　　1、開首語（一1-7）

　　2、兩種來訪目的（一8-15）

　　3、福音中心信息（一16-18）

B、神救恩的謀略（一19-八39）

　　1、按律法定世人的罪 （一19-三20）

　　　　a、定外邦人的罪 （一19-32）

　　　　b、定猶太人的罪 （二1-三8）

　　　　c、定全人類的罪 （三9-20）

　　2、世人得救之路 （三21-五21）

　　　　a、基督的贖放 （三21-31） 神的義

　　　　b、信心的例證 （四1-25）亞伯拉罕的義

　　　　c、通路與掌權 （五1-21）信徒的義

　　3、個人得勝之路 （六1-八39）

　　　　a、基督的復活 （六1-七6）

　　　　b、聖靈的扶助 （七7-八30）

　　　　c、神與基督的愛 （八31-39）

C、神救恩的次序（九1-十一36）

　　1、引言: （九1-13）

　　2、對以色列民的三問三答 （九14-十21）

　　3、對外邦人的三問三答 （十一1-32）

　　4、頌詞 （十一33-36）

D、神救恩的實現（十二1-十五13）

　　1、以善勝惡:三種對映 （十二1-十三14）

　　2、以接納和擔代幫助弱者 （十四1-十五13）

E、結論 （十五14-十六27）

　　1、保羅服事中心事項 （十五14-32）

　　2、兩種問安 （十六1-16、21-24）

　　3、兩種結束語 （十六17-20、25-27）

  架構分析

A.前言一1~18

  B.先前的失敗一19~三20

​    C.神拯救的方式三21~五

​      D.得勝的模式六~八

​    C.神拯救的計劃九~十一

​  B.以後的得勝十二~十五13

​A.結語十五14~十六