【住棚節】聖曆七月十五日（第一日）聖會，公元 2012-10-01

【住棚節】聖曆七月十五日（第一日）聖會，公元 2012-10-01（自前一天黃昏起算）

##内容提要

讀經：（利 Lev 23:33-44）（民 Num 29:12-40）（申 Deu 16:13-17）（約 Joh 7:37-39）

###LYH講道

神國律法。真愛的表現在於守神的律法，以守神的住棚節為代表。

（利 Lev 23:33-44）是雅威藉摩西傳給以色列人，之後要傳給萬國。

當時神選以色列人，先是選亞伯拉罕出吾珥，其祖孫三代均在迦南地住棚。要記念神救以色列人出埃及為奴之家，要入迦南地——代表永恆之家。在流浪曠野時住棚中，因為沒有家。住棚節隱含永恆性的、奧祕性的內容。

架構：兩大段，33-38，39-44。

33-38分ABC，39-44又分ABC

A（33-34）七月十五日，七日是屬雅威的——A1（39a）守節七日
B（35-36）都談到第一日、第八日有聖會、獻火祭、休工、嚴肅會（限制之意）——B1（39b-43）第一日第八日為安息，-，歡樂七日。
C（38）諸節期——C1（44）

用意：
（40）第一日拿三樣東西：
     果子（收成的果子和七種人分享）、
     棕樹枝：耶穌基督入耶路撒冷時人們歡迎時所用；
     柳樹枝
     以上都是指神在地上所產的美好之物，在神前誇耀、讚美神。

七日火祭加上第八日火祭。火祭是獻給神，感恩奉獻；住棚是感念神的救贖。在富足時，一方面感恩奉獻，另一方面記念困苦時神的救贖，住棚七日。住棚節是與獻祭相關。

住棚節第八日，是和七七節（五旬節）的安息日的次日相關，這兩段都分別提到兩次的第八日及兩次的安息日的次日。

第一日是由光開始，故是要告訴我們，有新開始。
彼得說過在見耶穌變貌時，他覺得真好，想搭棚，表示如同是住棚節。（彼後 2Pe 3）新天新地。（賽 Isa 58-62），（賽 Isa 65）新天新地時還是有安息日和月朔的敬拜神。

###住棚是最大的、最後的節慶。

（創 Gen 2）描述亞當缺配偶，神從其骨肉中造之，保羅說到這是：教會之奧祕。
我們所守的節期，一定要到第八日最大最後的節慶。

###多種祭

要獻四種祭，要有更多的祭物獻給神。

###七月十五日之含義

「七」的音等同於「起誓」，故是誓約之意。北王耶羅波安故意私定節期為「八」月，如同現今的教派將安息日私改為「第一日」（也是第八日），吃自己所定的祭物，獻自己所好的物。南國一直是守七月十五日為住棚節，由利未人作祭司，而北國則不然。許多教派不守第七日安息，而守第一日——不要小看日子，因為日子就是要作為記號，表明是否為神選民。

（民）中的記載沒有平安祭，因為民在什亭犯淫亂，神要之獻燔祭和贖罪祭。他們的不潔如同婦人生產、及大痳瘋等不潔，當得潔淨時，就需要獻上燔祭和贖罪祭。

許多人解釋（西 Col 2:16-17）之不守日子及飲食的條例，這是斷章取義來廢掉神的誡命。（加 Gal 3:19）（羅）這是因為罪來獻祭，在（民）中都不記載有歡樂。

但在住棚節中是（羅14:14-17）神的國不在吃喝——不是說不注重潔淨條例。有人有信心信凡物可吃，是和食物潔淨條例無關的，絕不是反對律法。

要了解背景：（賽 Isa 1）先知說他們犯了大罪。為何神憎恨以色列民的守節？在（13）中談，他們守節，（15）因為你的手都滿了殺人的血，因為神不聽罪人禱告。若有人說節期已經不必守、己經過去了，那麼憑這一節可以說，新約時代也不必禱告了，禱告已過去了——他們說的真是謬論。守節期相當於是向神禱告。你們的禱告若神不聽，就要找出真正的原因。

保羅在《羅馬書》中就是提醒人不要重犯以色列人過去的錯，不要行惡。反之，若是人能行義，又守節期，豈不更好！

##神的救恩是透過聖靈大降來臨到人

耶穌在（約 Joh 7）節期的最大日（第八日）來喝活水，是指人要得聖靈。要人在這一天求告、渴慕神的聖靈。這是五旬節和住棚節的對稱。

一般重視水洗，是要使罪身滅絕，但靈洗是要使人重生，使人能得勝罪、人的私慾、世界之誘。

要獻上活祭（燔祭）、素祭、平安祭（與神和好之祭）。

###春季、秋季節期和對應

耶穌基督為我們贖罪，實體來到，而影子就不需要了，是指在贖罪的部份。贖罪日是由耶穌基督實現。重點是頒佈律法給人，這必須要透過聖靈才能使人有能力去遵行。

（結 Eze 36:26-27）神要賜人一個新心，將新靈放在你們裏面……使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
     這律例典章不能只是限於十誡，否則以色列人只要守十誡就好了。
     雅威聖會守神的誡命律例典章，而污穢之民不配遵行。
     北國從未記載守神的住棚節。之後以色列人被擄歸回（尼）他們守節極其歡樂，讀神的話……。

自從主後325年後尼西亞會議後，撒但就將異教放入教會中，反對神的律法。這表示民還在污穢之中。不過在二次大戰之後，聖靈動工，有一些如CCG等知要守律法，但是他們沒有順服聖靈，因為神觀、聖潔之律、男女次序等道理都不清楚。

感謝神，雅威聖會得神的指示，在經過許多苦難後明白要守神的律法。

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##TJD講道

###（利 Lev 23）中對比說法

####前一段偏重神、祭司利未人為主體的記載方式。

以色列人是國族，神將以色列人視同祭司利未人一樣的規格方式。

日子的訂定，（民）中由於在什亭犯大罪，故罪會攪亂了神原本賜人在節期中的歡樂，因此就喪失了歡樂。因此要先解決罪的問題，否則會致使神人間的隔閡，也無節期的歡樂。

（申 Deu 16）不強調住棚節是七月十五日，而談到收穫、收藏土產、歡樂。（民）和（申）之記載是兩個面向，在（申）中並不是神不重視日子。（民）中有大量的贖罪祭，但（申）中卻是收藏之樂，令人得安慰。由於人的罪，需要花費更多的代價去贖罪。

北國犯罪，《以斯拉記》中，復興的新年，住棚節。《尼希米記》……人因為守神的律法，而得神的復興。

新舊約內容是互相呼應的。以色列人在埃及為奴之家，代表是在撒但權勢之下。之後入了迦南地，以色列人又跟從迦南人拜偶像，因此又被交在外邦人手中，又落在撒但之權勢之下，甚至最終被擄而失去應許之迦南地。

我們守住棚節，代表今世之經營得到收成而加以收藏，我們是懷此盼望而守。現許多人對此輕忽而不屑一顧。

我們深信住棚節將在主耶穌再來之時得到實現。

我們現今的心境，大體如同（尼2）中的心境，尼希米的勸導，令人從憂轉喜，使破損之城牆得以重修完好。連不信神的人都有節期，為何信神的人沒有呢？

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##LYX講道

###住棚節與外邦人的關係

我們身為外邦人，我們當如何對待住棚節？

外邦人也要守神的節期，有許多人認為，那是限於在以色列當地，因為現今以色列是將之寫入法律之中，所以所有外人也必須

《撒迦利亞書》（亞 14:16-26）

萬族若不上耶路撒冷守住棚節，則神將不降雨——表示沒有收成土產，也就無物可獻。另外「雨」又代表了「聖靈」，若無此，人就無屬靈的生命。因此不論屬地的生命或是屬天的生命都以住棚節作為記號，都以此作為總結。

新約談到進天國，進天家，得永生，都和住棚節相關，若不明白住棚節之意，就無法真明白新約的內容。只有蒙恩人才有辦法守節，例如在曠野中的以色列人無法守節，只有進入迦南地後才能守住棚節。

一個面向：對在曠野中之人是盼望，能入迦南地守住棚節。
另一面向：在迦南地中之人是另一盼望，是盼望天家的安息。——因此對我們外邦人而言，以上兩個面向也是相同的。得了聖靈並不是終結，而是要被帶領入天家，是真的在地上守神律法之人，才能入天家。若是像外邦人一樣，不明白住棚之意，就不能真入天家。

（亞）經文中表示，真正的喜樂要被擴大，「凡獻祭的人都必來取這鍋，煮肉在其中」。

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（下午）

##討論《撒迦利亞書》十四章（亞 14）

若是字面上可以理解，就不需要去想靈意。
文中表現出：
1. 只有神直接出手的神蹟，才能救以色列人，否則將亡國； 2. 神以災殃攻擊那些敵對的外邦列國人；3. 列國若不守住棚節，將無雨。

（亞 13）章也在新約被引用，如同（賽 61）被引用，但只引用上半部份，對於下半部份則是主再臨時應驗，故解釋時要注意這點。

（亞 14:9）雅威是全地的王，（亞 13:7-9）談到大衞的家，應該是談到耶穌基督再臨。（亞 12:12-14）談到四個家族，其中拿單家是（路）中主耶穌的家譜。

（亞 11-14）都被（約）所引用，加以應驗，且均從字面意應驗，例如（亞 11:13）三十塊錢。因此不能隨人意將之過份地靈意化解釋。

《希伯來書》並沒有談廢掉獻祭。

（申 Deu 28:27）雅威必用埃及人的瘡……攻擊你。（申 Deu 28:21-24）乾旱（無雨）霉爛是最後的攻擊。這原是對選民的攻擊。而（亞 14:18）則乾旱是對萬國列邦之攻擊。將萬民交在以色列人手中。

若以（啟 Rev 19-20）的角度而言，基督和其軍兵要爭戰，而哥革雅各……很可能全地成為以色列祭司的國度，祭司教導萬國。（賽）萬國都要流歸這山，萬民都要聽雅威的律法。若以上成立，（啟）之作王千年，就很有意思了.

LYX：千年國度就是指以色列人，這是《啟示錄研究——倪柝聲》的論點。

抽時間敬拜神並不難，難在於「撇下」所擁有的財富、地位，去救弱勢羣體。如同主耶穌召門徒彼得、利未等均撇下，而少年官撇不下，而撒該願照律法行真悔改之舉。

神不給現今這些不尊重律法的人悔改，例如一月份去台中對外邦教會，九月對TJC的改革者等，他們都不願意悔改，因為他們不守律法，反而反對一切的除名。

TJD：《撒迦利亞書》用住棚節為結束。認為是從逾越起至住棚作為一完整周期。

LYX：為何他提埃及？是否以文學手法，使人想起他們在埃及強權之下的景況，是以埃及代表今世之強權，他們是壓迫神的選民的，若他們不守神的律法，則比照辦理。

LYH：有些資料（14：16）來守節的是指與雅威聯合的，如（申 31：12）（30：1-）是因信稱義，歸回……。耶路撒冷有土地可以容納全世界的男丁來敬拜，以雅威為王。

《撒迦利亞書》和《哈該書》是在談重建聖殿。談猶大和利未支派，將來會復興。先知要他們除去列祖之毛病，將來就能復興。

提議：住棚節第八日，好好地談《撒迦利亞書》

雅威聖會 YHWH Holy