論【污穢、不潔淨】Uncleanness 

【污穢】或【不潔淨】（名詞）

　　污穢或不潔淨，這名詞新約出現10次，在字義上指：墳墓內的污物，死屍（太23:27）。參考（民19:13）。

　　在保羅書信中有9處出現。
　　（羅1:24）指偶像崇拜者，彼此玷污自己身體。
　　（羅6:19）指作罪奴之時，將自己獻給不潔者和不法者，作其奴僕，進入不潔者和不法者。
　　這三次都有定冠詞，它與（羅6:17）「這罪者」（也有定冠詞）都是同位語，都是指撒但魔鬼的別稱。它對比的是「那義者」，就是指神。撒但魔鬼是污穢的，牠的眾使者稱為眾污靈（可1:23,27; 3:11,30; 5:2, 8-9）。牠們喜愛住在污穢的人身上，住在污穢的墳墓中，牠們被主耶穌趕出後，又主動求主打發牠們進入污穢的豬群裡。

　　這裡所提到的「污穢的靈、污穢的人、污穢的地方、污穢的牲畜」，這些污穢之物就是在外邦所居住的格拉森人的地方。經文是由「海那邊」來表示。而外邦人人正是以「海那邊」來代表。

　　福音是由陸地（以色列地）向海外傳揚，途中（海）提到風暴侵襲，正表示撒但藉污靈來攻擊聖潔的義者（耶穌和門徒），他們不容許福音使者越界到撒但國度（外邦人之地）拯救這些被污靈所附的人們，故他們先興風作浪來嚇阻神僕。但耶穌的信心乃是膽怯者的良藥、得勝者的盾牌。

　　主的使徒們，彼得或保羅，向海外（外邦人）傳聖道，正是專向不信的外邦人，傳講如何得潔浄成聖的信息。（可5:8）耶穌來吩咐污靈們離開被鬼附著的人，污靈們必須聽命。同樣，神僕也有權柄吩咐污靈們離開不法的外邦人，就是使他們脫離那使他們不潔的污靈，就能穿上聖潔的衣服，心裡明白過來（可5:15）。

　　外邦人正如不知穿上衣服，自露羞恥的人，是心裡愚妄無知的人。（弗4:18,19, 羅1:21-25）他們放縱可羞恥的情慾，男女都是順著逆性，行可羞恥的事（羅1:26-27）。

　　（弗5:3-7）是指背逆之子皆具有這種「淫亂及污穢和貪婪」的特性。這種人在（弗2:1-2）中，是被那空中掌權者的首領，在他們心中運行的邪靈所管轄、奴役的對象，也是神憤怒審判的對象（弗5:6, 西3:4-6, 羅1:32, 3:8-9）。

　　這污穢並不是指性犯罪。在（林後12:21, 加5:19, 西3:5, 弗5:3, 4:19）這些經節中，污穢和淫亂是區分的。經文用「各種的／一切的」來形容污穢。神在摩西五經中聖潔的條例中指示我們何謂污穢，所以（加5:19）肉體的諸工作中，就是（加5:23）中，律法所禁止的。這些污穢已經藉主耶穌基督的名和神的靈得以洗浄成聖稱義了（林前6:11）。成聖的人就不可再像不潔的豬和狗（彼後2:20-22）。這些背道者，就是奉割禮派的人（腓3:2），正是主耶穌所說的「假冒為善的人」（太7:5-6）。他們視聖物為俗污，視珍珠為凡物，踐踏之，轉過來咬你們。他們不把主耶穌所說所作的律法和先知視為聖、視為寶。這些假冒為善的文士法利賽人也在基督教會中興風作浪，逼迫那守神誡命和有耶穌的見證的人（啟12:17, 14:12）。他們為了守神誡命和耶穌信心而殉道。聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也随著他們。」（啟14:13）。

　　對照那大淫婦，就是那大巴比倫城的傾倒，羔羊的新婦就是天上的聖城，永不傾倒（啟18:2-3）「巴比倫大城傾倒了、傾倒了、成了鬼魔的住處、和各樣污穢之靈的巢穴、〔或作牢獄，下同〕並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了．」這「巴比倫大城」是指背道的教會，原是神的京城，就是地上的耶路撒冷，就是他們的主釘十字架的地方（啟11:8）。

【污穢的】（形容詞）

新約共出現30次

　　大部份出現在對觀福音書，約19次。

　　使徒行傳2次，都是指污靈。

　　另外9次，在（徒10:14）指食物潔淨。彼得誤以為神叫他吃不潔食物，但實在是指外邦人（徒10:28）。另外在（啟18:2）也提到不潔淨的可憎的靈、雀鳥。

　　（林前7:14, 林後6:17）都是指不潔淨的人。（從前後文看來，是指不信的、不義的人。）

　　（弗5:5）和（弗5:3）是相同的，分別為名詞和形容詞。一般的說法是指道德上的污穢，但這說法不對，但是本意應該是指宗教上的或敬拜上的污穢，都和拜偶像的生活方式有關，正如（啟17:4）大淫婦，並不是道德上的而是宗教上的淫亂。（啟16:13）中的三個污靈，及（啟18:2）那污穢可憎的雀鳥，與鬼魔和各樣污穢之靈並列。加上對觀福音書及使徒行傳所記的污靈（有21次），都可以證明，新約中的污穢，是與污靈、拜偶像這些宗教上的污穢相關的。

　　聖經中的潔淨條例，（利11，申14）皆指向日常生活的食衣住行，皆是宗教生活的一部份。它們都不僅在身體上，也在靈魂生命上要求潔淨，是全人的成聖條款。身體上的淫亂也涉及到思想上的意淫，正如主耶穌所教導的。同樣的，食物潔淨法，也是要求由內而外保持潔淨。主耶穌指責文士法利賽人只重視外面的潔淨，是因為他們錯解神定的潔淨只在身體上而已。食色性也，人的天性是身體和靈魂都包括在內。（林後7:1）除去身體的「污穢」，此字指的是「俗污」，不是「污穢」這字。「俗污」的意思為玷污、沾染，與「污穢」意思相近。

　　總之。不論是名詞或形容詞的「污穢」，都涉及到宗教及日常生活方面，二者合一。污穢的根源是污靈，牠們的首領是撒但。人生活在撒但統治的世界，就是這污穢的世界，所以要分別為聖，從這不潔的世界中出來，不要沾染不潔淨的物，這不潔淨的物包括了身體和靈魂兩方面的污穢。在（林後6:14-18）是指奉割禮派的人，他們不信新約的福音，所以是污穢的。他們這批人，重視外表的、人定的、人意的潔淨，卻不信主耶穌的寶血能洗淨人的罪污，叫外邦信徒都要到耶路撒冷接受肉體割禮和獻祭，方能潔淨，這違背使徒的決議（徒15）。