commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241019_1
目錄表
《利未記》概論 2 祭物、祭儀總述之心得與回應
甲、我的回應
(依照義勳的講章加以編寫的大綱)
壹、祭物與祭儀種類
- 一、祭物種類:
- 動物祭四種、植物祭五種(單獨獻加上蜜和酵作「初熟物」(代下 31:5,則變為七種)。
- 二、祭儀種類:
- 聖經明載的有「五種」(但罪祭與愆祭,可以合為一種,變為四種;素祭不能單獨獻上,要附隨在燔祭上,則變為「三種」:燔祭、平安祭、罪祭)。
- 若祭司承接聖職中的「搖祭和舉祭」加上去的話,五祭變為七祭。
貳、祭物與祭儀本身的特點
- 一、祭物特點:
- 血、火、潔淨、馴養、完整(感恩祭除外)是動物祭特點;最好、人工、單獨(疑恨素祭)。
- 二、祭祀特點:七種
- 1、獻祭者:按手祭物(表示代替或聯合)、素祭加上油與乳香(表示喜樂或樂意);
- 2、親手祭殺祭物;
- 3、祭司:處理不同部位、不同方式;
- 4、四種不同:祭者、祭儀、祭物、祭司;
- 5、祭物完全被祭獻、毫無保留;
- 6、細分祭儀和祭物的相似與差異點;
- 7、祭儀限制:地點、祭司、祭者(身份或潔淨)。
參、祭物與祭儀區分成多種的意義
- 一、祭物多樣化的意義:
- 二、祭儀多種的區別與組合意義:
- 1、五祭諸多的組合模式:
- 2、不同祭儀的組合目的和意義:
肆、新約中祭物與祭儀的引用和解釋
- 一、祭物、祭壇、祭肉、祭殺、香、燒香
- 二、表達祭儀的動作
伍、五祭儀的定義
陸、結論
- 一、祭物的完整無殘疾代表人的完全,神才接納、收入天家:
- 由(利 22:22, 24)定義何謂純全,指其傷非可醫治、可復原者排除在外,因此,若所獻祭曾有可醫治而復原者之外傷,仍算為完整。正如人因誤犯之罪,經獻罪、愆之祭,神蔽罪之者,在神面前仍是完全。聖經中的完全要求準則,可由祭物的完全之定義明白之。
- 二、祭儀的要求等同人對獻上完全時的態度:
- 面對無殘疾的祭物,聖經同樣要求祭司按照嚴謹模式,表現當有的外在行動。
- 希伯來人以行動代表其內在哲理,祭儀就象徵內心的態度。
- 如何面對神的完美要求,就是謹慎執行神的吩咐。
乙、我的讀後感
- 一、此種深邃的祭物與祭儀的種類與探索,並深入的闡明其意義、目的,在今日的聖經學者當中,可謂佼佼者。但是高處不勝寒,孤寂、落寞是必然的,也是必須承擔的風險。
- 二、正如使徒保羅一樣,他能獨自進入樂園,得到那麼大的啟示,他必須受主格外的保護與眷顧,而其方式竟然是:受撒但的差役不斷的攻擊,免得他過於自高(林後 12:1-7)。這種「刺」就是一種保護:是主夠用的恩典,是主的能力要在人的軟弱上顯得完全。故保羅完全接受,並且「誇自己的軟弱」,目的就是「好叫基督的能力」覆庇我。
- 「為了基督的緣故」,不但是「軟弱」,就連「凌辱、急難、追逼、困苦」,都視為喜樂。理由就是:我何時軟弱,就在那時候我有能力(林後 12:8-10)。
- 三、雅威聖會的被設立必然是雅威父神所親自眷顧、同在的小群。其後繼者必然比前輩更加蒙神恩眷、更為完美並堅實,否則必難以承擔「如同使徒保羅所承擔的職事」(林後三章),因為他所承擔的職任比摩西職任更有榮光,他死都要承受的苦楚與打擊就必然更多更大(林後 4 章)。
丙、我的心得
壹、《利未記中的贖罪祭是核心思想 20241012 LYH》
貳、《在雅威面前做完全人 20240806 LYH》
利未記中的贖罪祭是核心思想 20241012 LYH
一、本書核心思想
利未祭的五祭,顯然是以贖罪祭為主。因為其中篇幅多到 8 章以上:利 4-10 章; 16 章; 23:24-32 吹角節到贖罪日。26:40-45 選民心裡謙卑、又服了罪孽的刑罰後,神必紀念他與列祖所立的聖約。
二、結構分析
本段引用自:《利未記》 結構分析
作者:林義勳 LYX;初稿日期:20240925;編修:WCM。
《摩西五經》總結構
- A、《創世紀》:創造史記、和律法典範
- B、《出埃及記 1-18 章》:選民出埃及、和曠野生涯
- C、《出埃及記 19-40》:西乃立約、和會幕建造
- D、《利未記》:神人通道
- C’、《民數記 1-10 章》:西乃堅約、和會幕起行安營
- B’、《民數記 11-36 章》:選民曠野生涯、和入迦南預備
- A’、《申命記》:選民史記、和律法重申
全卷結構、七段式
- A、(1:1-7:38)以色列人獻供物的吩咐(五祭)
- B、(8:1-10:20)按立亞倫祭司體系
- C、(11:1-15:33)身體潔淨條例(五種潔淨要求)
- D、(16:1-34)贖罪日條款
- C’、(17:1-20:27)與萬民有別條款
- B’、(21:1-22:33)祭司與祭物條例
- A’、(23:1-27:34)祭祀時機、產業、奉獻的吩咐
三、核心的贖罪日
為何「贖罪日」是本書核心?因為這是救恩的主題!
1、始祖犯罪背約
- 始祖背約崇邪,導致「那古蛇(那罪者)」入了這世界,死亡也臨及眾人(羅 5:12)。
2、基督耶穌與亞當的比較(羅 5:12-21)
- A、救恩就是透過神的羔羊的獻身贖清人的罪孽。
- B、選民當心裡受割禮,謙卑虛己,不再厭棄神的典章,心裡厭惡神的律例(利 26:40-43)。神就不厭棄他們,也不背棄他與選民所立的約,因為他是雅威他們的神,要紀念與他列祖所立的約,救贖他們的先祖是神在列邦眼前,從埃及地領出來的,其目的就是「要作他們的神」。
- C、雅威是他們的神,以色列才是祂的選民。今雅威「要作」他們的神,他們「要作」雅威的子民,這是雅威與民立此聖約的內容。新約也是如此(來 8:10-13)。這是征服者(得勝者)應得的產業(啟 21:3, 7)。新約選民的得勝者,不分猶太選民(如啟示錄七教會的得勝者),或是外邦各教會(林前 15:54-57 原文)。
3、西乃山之約、新約
- 西乃山的古約因被選民毀約,神才不理他們。但神另立新約,仍然是要赦免選民的罪,要把律法放在他們裡面,為要達成此一目的(來 8:9-12)。
- 第一次救贖選民出埃及的目的,因選民背約而未達成,第二次救贖出埃及的目的,因選民守約而達成了(賽 11-12 章)。
四、新約啟示的「子」
- 1、耶西的根(賽 11:10; 羅 15:12):
- 2、耶西的𣎴(賽 11:1; 賽 6:13):(註一)
- 3、大衛的苗裔(亞 6:12):大衛的苗裔是指耶穌基督(羅 1:3-4)。
五、新皮袋與舊皮袋的區別
- 新酒與陳酒(太 9:14-17)。
- 論靈與魂(註二)。
附註
註一、樹𣎴子
- 樹𣎴子 ◎撰文∕蔡恆忠 ◎期數:497 期 ◎2019.02 號(https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=12319)
註二、新酒
- 「新酒」(https://joy.org.tw/board_content.asp?ID=715&Topic=Re%3A%B7s%B0s%2D%BD%B2%AB%ED%A9%BE%2D428%B4%C1%2D201305&VIP=0)
在雅威面前做完全人 20240806 LYH
經文
- 創 6:9; 17:1; 出 12:5; 申 18:9-14; 太 5:48; 腓 3:11-12; 西 1:28; 帖前 5:23
「完全」(H8549)
《信望愛網站》解釋:
08549 tamiym {taw-meem’}源自 08552; TWOT - 2522d; 形容詞【8549】תָּמִים 字根:HB08552,תָּמַם
以上綜觀如下:
- 一、字根含義有兩大用法:用於正面的:指「完全、完成」;用於負面的:指「結束、好近、全滅、斷絕」。
- 二、形容詞本字具有「全部、完整、健全、全然與事實一致」的含意。反面則有「缺乏、缺陷、部份、不實」等意。
我的看法:
壹、古約中的完全
一、用於雅威神:
- 1、神的話,
- 詩 18:30; 撒下 22:31 ;
- 2、神的作為,
- 申 32:4 ;雅威譯本:『那磐石,祂的作為完全。因祂所有道路公正;神,信實又無不義,祂公義又正直。
- 3、神的律法,
- 詩 19:7 ;לִבִּי תָמִים בְּחֻקֶּיךָ願我的心在你的律例上完全,詩 119:80 。
- 4、即神的道路。經常用於 דֶּרֶךְ 道路,共計 8 次:
- A、בְּדֶרֶךְ תָּמִים 完全的道路,詩 101:2 ;
- B、תָּמִים אַתָּה בִּדְרָכֶיךָ 在你的道路上都完全,結 28:15 ;
- C、道路是完全的,箴 11:20 ;
- D、行走在雅威的律法道路上是完全的,詩 119:1 ;
- E、וַיַּתֵּר תָּמִים דַּרְכִּו 他引導完全人行他的路,撒下 22:33; 詩 18:32; 101:6 ;
- F、הוֹלֵךְ תָּמִים 「行走」完全的,與「道路」彼此對應,箴 28:18 (參見詩 15:2,此處未見「道路」)。
- 5、神的知識:
- 知識全備者 תְּמִים דֵּעוֹת ,伯 37:16 。
二、用於人
1、挪亞:與義人、與神同行,並提。
- 雅威譯本:『這些是挪亞的諸後代:挪亞是義人,他在他的諸世代中成為完全的,挪亞常使自己來到那神那裏[或譯:常使自己與那神同行]。』(創 6:9)。
- 我的譯文:『這些是挪亞的眾後代:挪亞是一位公義正直的男人,在他的世代中是「完全無瑕疵的」,挪亞使自己與那神一同來往。』
- LXX:
- Αὗται δὲ αἱ γενέσεις Νωε· Νωε ἄνθρωπος δίκαιος, τέλειος ὢν ἐν τῇ γενεᾷ αὐτοῦ· τῷ θεῷ εὐηρέστησεν Νωε.
- (而這些是挪亞的後代:挪亞是公義的人,在他的那時代,他是個完全人,挪亞為那神所喜悅)。
2、亞伯拉罕:與「使自己行走在雅威面前」並提。
- 雅威譯本:『而事情發生於,亞伯蘭是九十九歲之子,而雅威向亞伯蘭顯現,且向他說:「我、神、全能者。你當要常使自己行走在我面前,且當要成為完全人。」(創 17:1)。
3、以色列人:『你要向雅威你的神成為完全人。』(申 18:13)。
- A、完全人即是與迦南人的律例有所分別(申 18:9-14; 利 18:1-5),不可學那些國民所行「眾可憎的事」,即是「在你中間不可被發現有使他兒子或女兒經火的、占卜的、觀兆的、行法術的、行邪術的、和施咒的、問交鬼的〔意指:靈媒〕、那巫師〔意指:擁有常人所無的奧秘知識者〕、尋求死人的。」
- B、申 18:9-14 架構 ABCBA
- A)、9.到了「雅威你神賜給你之地」,勿學「行外邦人之眾憎惡事」。
- B)、10-11.在你中間勿被找到這 9 樣(可憎事)
- C)、12.核心:理由「對於雅威每樣都是可憎事物且雅威你神從你前趕逐他們」
- B’)、13、你要向雅威你的神成為完全人
- A’)、14.因你趕逐之「外邦人聽從觀兆、占卜的」,「雅威你神未曾這樣向你賜給」。
- C、完全人即是要遵行雅威的一切律例典章(利 18:5)
- D、這就是選民的義(申 6:25)
4、大衛志向:與「我的扭曲(עָוֹן 罪孽)相對。
- 「我伴同祂成為完全人,我使自己投以極大關注從我的扭曲不直中或遠離我的罪孽。」(詩 18:23; 撒下 11 章)。
5、青年以利戶的自稱:
- 知識全備 תְּמִים דֵּעוֹת (伯 36:4; 37:16)。
6、以色列選民:與真實並提。
- 完全完整地和正確真實地事奉雅威你的神(בְּתָמִים וּבֶאֱמֶ,書 24:14 )。
7、推羅王:「完全的」與「不義」相對
- 「從你受造之日起,你的道路是完全的,直到在你中間不義被發現了。」(結 28:15)。
三、用於其他
1、犧牲
- (出 12:5; 利 1:3, 10; 3:1, 6; 4:3, 23; 5:15, 18, 25; 22:19, 21; 23:12; 民 6:14ab; 結 43:22)。
2、用於建築
- (出 26:24; 36:29)。
3、用於日頭
- (書 10:13):指「整」日。
4、用於日子
- A、「一整日」:日頭停留、月亮止住,約有一日之久(書 10:13)。
- B、「全部的、完整的」七個安息日:七七節(利 23:15);
- C、「一整」年:城中房子贖回的時間(利 25:30)。
5、用於陰間,與「坑」並提
- 「完整的」吞下(箴 1:12)。
6、用於葡萄樹
- 完整的時候與被火燒毀相對(結 15:5)。
四、中性形容詞作實名詞,完全符合真理和事實:
- 1、說話:וְדֹבֵר תָּמִים יְתָעֵבוּ 憎惡那說誠實完整話的,摩 5:10 。
- 2、行事:אִם-בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים עֲשִׂיתֶם 你若按誠實和完整做,士 9:16, 19 。
貳、新約中的「完全人」
一、福音書中的完全人
- 1、基督耶穌對門徒的要求(太 5:48),即是超越文士傳統(5:17-20)。
- 2、耶穌對求問作何善事方有永生的人之要求(太 19:19-21)。
二、保羅書信中的完全人
- 1、教導羅馬教會:當「獻身為活祭,勿被此世代模成,能察驗「純全」之神旨(羅 12:1-2)。
- 2、教導哥林多教會:
- A、他在完全人中講神的奧秘智慧(林前 2:6-7)。
- B、在愛中才是完全人、如那完全人來到(林前 13:4-13)。
- C、在心思上勿做小孩、要作完全人(林前 14:20)。
- 3、教會以弗所教會:
- 「長大成熟」的標準,即達到那神子的真知識和那信心的一致景況、即基督完滿的身量(弗 4:13)。
- 4、教導腓立比教會:
- 完全人的思想:效法保羅的追求「如同效法基督」那樣的完全(腓 3:15)。
- 5、教導歌羅西教會:
- 他傳基督的目的是「使我們能獻上各人,在基督裡為完全人」(西 1:28 原文;參見羅 12:1-2 獻身為完全的活祭,察驗出神完全旨意)。以巴弗禱告的目標:在神一切旨意上被建立起來的完全人(西 4:12)。
三、希伯來書中的完全人
- 1、長大成熟的完全人就是能吃乾糧、心竅習練得通達、能分辨是非(來 5:14)。
- 2、基督做那美事的大祭司、經過更大、更「全備」的帳幕(來 9:11)。
四、雅各書中的完全人
- 1、本書目的:12 支派達到忍耐成功、能「成全完備、毫無缺欠」(雅 1:4)。
- 2、眾光之父是「各異善恩賜和各樣「全備的」賞賜的來源(1:17)。
- 3、細查那「完備的」、那自由之律法的人,不是聽了就忘,而是確實實行出來的完全人(雅 1:25)。
- 4、在話語上無過者,這就是「完全的男人 aneer」(雅 3:2)。
五、約翰壹書、貳書、參書中的完全人
- 1、完全如父神的愛在審判日無懼:「完全的」愛持續將那懼怕驅逐在外面,…仍在懼怕者在那愛裡還未得完全(約壹 4:18)。
- 2、在基督耶穌裡的人即是在真理和愛心上常與使徒們同在者(約翰貳書、約翰參書)。
六、啟示錄中的完全人
- 1、得勝者就是完全人(啟 2-3 章)。
- 2、遵守神的誡命和有耶穌的見證或信心者(啟 12:17; 14:12)。
七、走出這世界,邁向那天家:東方國家要選擇西方國家的那一種主義?
是共產社會主義國家的所謂「自由派」造反派?
還是資本、個人主義國家的「民主共和」的傳統派?
巴列維國王學西方什麼卻導致伊朗走向中世紀黑暗? (https://www.youtube.com/watch?v=5NFP–sml8c)
- 1、共產社會或是資本私有主義,沒有真神、沒有基督的信仰,都是一丘之貉。註一
- 2、唯獨看見聖經此真理的人(約18:37),才能從這二者中走出泥淖,走出埃及,走出所多瑪,脫離把他們的主釘死的耶路撒冷城!(啟 11:8)。
附註
註一、為什麽說沒有東正教,就沒有共產主義?為什麽共產主義必然首產在沙俄? https://www.youtube.com/watch?v=2TQwY2rju5U
一、此說新奇而古怪,卻是如雷轟頂:「聖愚」(參見保羅的「愚拙和瘋狂」)。
二、啟示錄中的海中怪獸就是由此演變而來的,這真是如雷貫耳:「第三帝國」。
三、沙皇、俄共、普京和中共習近平:都是口說無神、唯物,其實是「唯我」是神、「唯心」的宗教信仰體系。
全文完
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