• 時間：20151212
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• 請配合閱讀：《雅威聖經中譯本》
• 請配合閱讀：《希伯來書》結構分析

寫作時間、作者、對象等。

討論哪些內容是插入的話，與一般學者看法有所不同。

寫作結構，在主架構上，李保羅是分析最完整的，參考其著作。

原文直譯：出自《雅威聖經中譯本》

• （1）在古時候，神藉眾先知，在後來藉他兒子，多種方式、多面向地向人們講論。
• （2）萬有是藉愛子造的。
• （4）使用了句型「藉這樣大的……，正如……的樣子。」

新約中出現幾處經文，分別在（羅）、（雅）、（來）內，共有5處。

神造時間和空間。神造諸世代。

和（約 1）說法不同；（約 1）「神藉道創造世界」；（來 1）「神藉兒子創造」。

• （耶 23:20）對假先知，在眾日子是最後的。
• （耶 49:39 ）以攔人要歸回。
• （但 10:14）在眾日子是最後的，人子向他顯現。——這應該是（來 1:1）的引用來源。

《希伯來書》引用了《LXX希臘文七十士譯本聖經》相當多處，而不是引用《希伯來文馬索拉本聖經》。

這神（至高神）是榮耀的來源，是發光體；這兒子是反光，不是自身發光。

這印像不是本體。

據《創世記》神造人時，是用我們的形像來造人，這表示：神用這位兒子，作為模具，來造了諸兒子；神是按這位兒子的風格，來造了諸兒子。

因此，這兒子有何經歷、有何結局，每一位被神拯救的諸兒子也要與這兒子相同。

作者用此來勉勵受信者，在苦難中不要失去信心，不要被誘惑而放棄堅持。

對摩西而言，神把權柄交給他，但他認為他沒有能力維持管理。

對這兒子而言，這是在談創造之前的情況。

對於大痲瘋是「你的潔淨」。

這兒子要經過這一切，他才成為完全的。我們也要和這兒子一樣，經過相同的步驟。

以此來警告人們。

（來 1:1-4）都在強調，這位兒子和至高神是有區別的，但彼此有密切的關係。

• 父與子的關係；
• 父是萬有的擁有者，子是萬有的承繼者；
• 父是諸世代的創造製作者，是藉著子創造製作的；
• 父是這榮耀、這本質本體，子是榮耀的反光、是本體的印像。

《約翰福音》中是區分這兒子和施洗約翰（一般人）之不同。《希伯來書》中是區分這兒子和這神之不同。

（西 1:16）萬有是藉著愛子造的，也是為他造的。——這是說明教會和愛子之間的關係。

（來 2:10）萬有是為神而造的。