《跟隨基督》系列 42：（太 27:45-27:50）主教導門徒學習什麼？（29）

作者：WCM；初稿日期：20261016；講論日期：20261017。

引用來源：

原文直譯之經文出處：《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》
原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫
經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

前言

接續上一講《跟隨基督》系列 41：（太 27:27-27:44）主教導門徒學習什麼？（28）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

《馬太福音》的段落

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）
上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）
- A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25）　【約翰下監後】
  - B、加利利山上教訓（太 5-7 章）　　　　　【講論集一】
    - C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】
      - D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1）　【講論集二】
        
        E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）【商議除滅耶穌】
        
        F、天國的比喻（太 13:1-53）　【講論集三】
        
        E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）【約翰被殺】
      - D’、對門徒的教訓（太 18:1-35）　　　【講論集四】
    - C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】
  - B’、橄欖山上教訓（太 24:1-25:46）　　　　　【講論集五】
- A’、耶穌最終的職事：成就預言（太 26:1-27:26） 【基督應驗】
下款：耶穌的受難、復活與遺命（太 27:27-28:20）

本講次綱要

（太 26:1-27:61）耶穌最終的職事：受難

A、（26:1-16）香膏膏耶穌做預備
- B、（26:17-35）逾越晚宴
  - C、（26:36-46）客西馬尼禱告
    - D、（26:47-56）抓拿
      - E、（26:57-68）該亞法之審
        
        F、（26:69-75）彼得的痛哭
        
        G、（27:1-2）祭司長和百姓的長老與總督彼拉多同謀
        
        F’、（27:3-10）猶大的吊死
      - E’、（27:11-26）彼拉多之審
    - D’、（27:27-44）釘木架
  - C’、（27:45-50）最後呼求
- B’、（27:51-56）神子之死
A’、（27:57-61）財主之墓葬主

段落內容

（太 27:45-50）最後呼求

（45）然而從第六小時，黑暗就臨在那全地，直到第九小時。

「第六小時」——中午十二點，黑暗臨到那全地
- 從早上天亮（06:00）起算，「第六小時」即「中午十二點」（12:00）。
- 這是反常的！中午本是陽光最強烈的時刻，但此時卻異常地黑暗，表明這是「天有異象」，表示此時發生了一件不尋常的事。或許是以黑暗無光明象徵神暫時掩面不看耶穌。
「第三小時」——上午九點，耶穌被釘木架
- 耶穌被釘木架之時間於「第三小時」，即「上午九點」（09:00），根據（可 15:25）。
「第九小時」——下午三點，耶穌死亡
- 耶穌在木架上，死於「第九小時」，即「下午三點」（15:00），同於（可 15:34）？
- 可以推算出，耶穌在木架上經歷了六個小時的折磨，最終死亡。
- 據（Joh 19:32-33） |於是，那些士兵來了，就一方面打斷了那頭一位的雙腳，和與他同被釘木架另一位的雙腳；（33）另一方面來到那耶穌那裏，當他們看見他已經死亡了，就沒有打斷他的那雙腳。
  - 耶穌死亡後，其他兩位犯人仍然沒死，所以需要士兵將他們的的雙腳打斷，好加速其死亡，免得被留在木架上進入到安息日開始的夜晚（週六晚），以致於無人可以去為他們收屍（因為要守安息日），導致被迫必須要留屍體在木架上直到安息日結束，若是這樣，必然會帶來咒詛，污穢的這地。
  - 耶穌停留在木架上的時間比其他犯人要更短，這表明仍然有神的憐憫及恩典與他同在，使其受痛苦的時間縮短，少於其他犯人。然而儘管如此，耶穌所受的痛苦，仍然是極其巨大的痛苦。

（46）然而約在那第九小時，那耶穌大聲喊叫說著：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」這是說：「我的神！我的神！為什麼祢已撇棄我在後頭？」

引用自（詩 22:1）「我的神，我的神！為甚麼離棄我？我咆哮的言論從我的救恩中是遠離的。⋯⋯」
- 耶穌喊叫此節內容，目的應該是表明（詩 22 篇）的內容，描述了基督受難的情況，相當於是「預言應驗」。
（詩 22 篇）與耶穌基督受難有密切關係。
- （太 27:35）應驗（詩 22:18）他們分我的外衣歸自己，且為我的衣服拈鬮。
- （太 27:39-40）應驗（詩 22:7-8）凡看見我的都對我嗤笑；他們撇嘴搖頭，（說：）（8）「當把自己交託雅威吧！讓祂救他吧！因雅威既喜悅他，讓祂搭救他吧！」
耶穌喊叫此話的目的，是把（詩 22 篇）內容，作為向雅威的禱告呼求！向雅威求救，但不是希望現今馬上從木架下來。雅威後來是使耶穌「從死裏復活」，便從此「永遠活著，不再死亡」，以此作為真正的拯救。
- （詩 22:11）求祢不要遠離我！
- （22:19）然而祢，雅威啊，求祢不要遠離我！我的力量啊，求祢快來做我的幫助！
- （詩 22:20）求祢救我的性命脫離刀劍，救我的獨一者脫離犬類的手。
- （詩 22:21）求祢救我脫離獅子的口；且祢已經應允我脫離野牛的角。

（47）然而那些已站在那裏的人之中，有些人聽見後，就一直說：「這人正呼喚以利亞。」

耶穌是喊叫「以利」（我的神），但有些人以為耶穌在呼叫「以利亞」（我的神是雅威）。
- 若是誤以為耶穌是呼叫「以利亞」，會被人以為是向以利亞求救。
這大概是由於耶穌所喊「以利！以利！⋯⋯」（我的神！我的神！），發音類同於「以利亞」，意即「我神是雅威」
- 「以利」'el 原文 H410。
- 「以利亞」'Eliyah 原文 H452，
  - 字源來自
    - 'el H410及
    - Yahh H3050，就是 Yahweh H3068 的簡稱（縮短）。
- H410 אֵל ＜音譯＞'el ＜詞類＞名、陽＜字義＞大能的、神
- H452 אֵלִיָּהוּ אֵלִיָּה ＜音譯＞'Eliyah ＜詞類＞名、專、陽＜字義＞神、我神是雅威＜字源＞來自SH410及SH3050。
  - H3050 יָהּ ＜音譯＞Yahh＜詞類＞名、專、神名＜字義＞雅威＜字源＞縮短以取代SH3068。
  - H3068 יהוה ＜音譯＞Yahweh 雅威 (舊譯作 Yehovah 耶和華，不準確)＜詞類＞名、專、神名＜字義＞自有永有的＜字源＞來自SH1961。
    - H1961 הָיָה ＜音譯＞hayah＜詞類＞動＜字義＞存在、成為、發生＜字源＞一原形字根、參見SH1933
    - H1933 הָוָה ＜音譯＞hava'＜詞類＞動＜字義＞是、變成、存在、發生＜字源＞一原形字根、參見SH183、SH1961
    - H183 אָוָה＜音譯＞'avah＜詞類＞動＜字義＞希望、渴想、熱切等待、貪慾、需要＜字源＞一原形字根

（48）且立即他們之中一人跑去後，且拿著海絨蘸滿著酸酒，並綁在一根蘆葦上後，持續遞給他喝。

（詩 69 篇）與耶穌基督受難有密切關係
- 包括上文提到（詩 22 篇）。
應驗：（詩 69:21）在我的食物上，他們給了苦膽；而對於我的口渴，他們使我喝醋。
- （太 27:34）混著苦膽的酒，（可 15:23）沒藥調和的酒（沒藥味苦），極重的苦味加上酒精，一般認為是具有減輕被釘痛苦的麻醉性飲料。
- （太 27:48）拿著海絨蘸滿著酸酒、（可 15:36）用海綿沾滿了「酸酒」——應驗「他們使我喝醋」（詩 69:21）。
- 表明耶穌即（詩 69 篇）所言「那受苦的義人」。

（49）然而那些其餘者說：「你當放棄吧！讓我們看看：救他的以利亞是否會來？」

「那些其餘者」
- 指（47）、（48）以外的人。
「你當放棄吧！」
- 那些人叫耶穌放棄。
「讓我們看看：救他的以利亞是否會來？」
- 他們似乎是抱持著「看好戲」的心態。
- 他們應該是不太相信以利亞真的會來。
「以利亞⋯⋯來」
- 大概意指「以利亞前來拯救，使其從木架上下來，免於死亡」。

（50）然而那耶穌再次大聲喊叫後，就捨棄了那靈。

「捨棄了那靈」
- 這意味著「死亡」。