feast:feast_of_weeks_pentecost_feast_of_harvest
七七節——五旬節——收割節 20210523 LYH
作者:林義鴻傳道長老LYH; 日期:20210523; 編修:WCM。
(Feast of Weeks, Pentecost, Feast of Harvest)
經文:(出 34:21-22-23; 利 23:15-22; 林前 16:8)
前言
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老舊科技不容易壞,新的科技東西反而易壞,常更新。律法被稱為「舊約」,似乎老舊,卻永遠常新。新約似乎是更新盟約,卻是非常老舊,因為「贖罪與律法在心」的新約就是律法聖約的新版而已。
緒論
七七節是春季最大、最後的節期
- A. 節期與結果:
- 春秋兩季是收穫期,春季收割穀物,秋季收割果物。土產,不可空手朝見神(出 23:15; 34:20; 申 16:16)。
- *神要人結果,因行為稱義,不是只是因信稱義。
- *以無花果為例:不結果即砍下或遭咒詛(路 13:6-9; 太 21:18-22; 可 11:12-26; 太 24:32)。夏季與冬季(太 24:32, 20)。
- B. 守節期就是紀念日:
- a. 安息日是創造救贖的紀念日(出 20:8-11; 申 5:15);
- b.逾越節除酵節埃及地當晚的紀念日(申 16:3);
- c.七七節是紀念在埃及為奴的日子(申 16:12)。
- C. 七七節的七:
- 「七」是安息日,是逾越節除酵節的七日,
- 是基督第三日復活(初熟)、顯現四十天後升天、被高舉為天大祭司、
- 「七天」後,降聖靈的七七節(徒 2:1-36)。
- D. 七七節的次日:
- 即第一日——初熟的復活(基督),七七、四十九日的次日——初熟的復活(教會)。
- 從福音書的耶穌(受水靈二浸)到使徒行傳的教會(受水靈二洗);
- 三種門徒:摩西門徒、約翰門徒、基督門徒;
- 三種真門徒的條件:
- 律法禮儀的行為(舊教)、
- 悔改的水洗(改革宗)與
- 基督的信心和徹底認識的靈洗(五旬節靈恩派與雅威聖會)。
- E. 細列祭物最多最豐富的聖會:
- 初熟日獻三種祭(利 23:11-14);
- 此節獻七種祭(利 23:15-20)——以平安祭為主:新素祭即是平安祭之一。供物/禮物(利 23:14)、聖物(利 23:20)。
- 依照架構分析:主祭的血祭才是核心,素祭奠祭只是輔祭。
- *比較收藏節(利 23:37-38),初熟日(利 23:23:12-13)的祭物。
- F. 獻供物與拾穗:
- 獻祭即禱告神與讓人拾穗是賙濟百姓的祭(利 23:16-20, 22; 徒 10:2-4),
- 這是律法的核心——頌讚祭(承認主名之果)與行善捐輸祭(來 13:15-16; 弗 5:1-21)。
- G. 世世代代永遠的定例:
- a.第一次(利 23:14);
- b.第二次(利 23:21);
- c.第三次(利 23:31);
- d.第四次(利 23:41)。
- *在你們一切的住處(利 23:3 安息日; 利 23:14 逾越除酵初熟日; 利 23:17, 21 五旬節; 利 23:31 贖罪日; 利 23:42-43 住棚節)。
(利 23:15-21)架構 ABCBA
- A、(利 23:15-16a)你們算法
- B、(利 23:16b-17)你們獻新素祭:獻給雅威
- C、(利 23:18)你們獻馨香的火祭:燔祭素祭獻給雅威(完美完全:七隻的祭物)
- Bˊ、(利 23:19-20)祭司獻搖祭:罪祭、平安祭、初熟餅同作搖祭歸祭司
- Aˊ、(利 23:21-22)你們宣告聖會為永例、拾穗
- 一、 七七節(民 28:26,申 16:9-10, 16) beshabu`othykem/shabu`oth(出 34:22),帶定冠詞 ha(代下 8:13)。
- 七七數目的特別含意(但 9:24-26,七十個七:7個7、62個7、1個7)。
- 二、 收割節(出 23:16):
- 初熟物 bikurey(出 23:16,19; 34:22,26; 利 2:14; 23:17, 20,民 18:13; 28:26,尼 10:36,13:31,結 44:30)
- 三、 五旬節(徒 2:1):
- sumpleerousthai 滿了 teen heemeran tees Penteekostees(五十天)
- 1. 最多最豐盛的祭物——表示最為豐收的季節:
- *七種祭物:搖祭、新素祭、與同獻的素祭、奠祭、作為燔祭、罪祭、平安祭。
- A.羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻,與一餅給雅威。
- *三次搖祭(利 23:15, 17, 20):
- 初熟搖祭(復活第三天)、
- 顯現四十天後升天(約 14:18-19, 21)「愛我守我命令的、必蒙我父愛祂」、
- 再經七天(門徒等候時期),第五十天「他」來了(約 14:20)「到那日」,(約 14:23)「父子靈的同住處」:門徒。
- B. 真理的聖靈就是神的五旬節
- (約 7:37-38)活水江河——39.聖靈——就是新天新地的活水泉活水河——(啟 21:7; 22:2,這就是神的國臨到。
- 故,靠聖靈趕鬼即是神國降臨(太 12:28),正如神賜他的聖僕聖靈一樣,充滿了「公義(典章審判)」、「得勝者」,外邦皈依(妥拉律法教導)——(賽 56:6-7)守安息日守神約、來到神聖山、獻上神悅納的祭物,神的禱告的殿成為「萬民禱告的殿」,這就是終末論。
- *新素祭含意:猶太人和外邦人兩塊有酵的餅的合一、在基督裡來到神前(弗 2:13-18)
- *教導如妥拉的教導真理(約 14:26),即想起主一切話
- 門徒的想起主言(約 2:22);
- 彼得的明白真理,(約 16:13-15),明白異象內容:(徒 10:9-16),起先不明白(徒 10:19-20),逐漸明白以物喻人(徒 10:27-28),更加明白哥尼流異象的含意(徒 10:34-35)神悅納各國敬畏主行義者,禱告賙濟的蒙紀念(徒 10:4, 31),新素祭的紀念、燔祭的悅納。
- 。故,遵守律法作為判斷「那靈」的根據(約一 3:24-4:11)。
- *基督的平安/和好完整(約 14:27,16:33);喜樂(約 14:28, 16:20-22)——獻平安祭含意。
- *使徒的解讀:(徒 10:38-43),三次搖祭:
- a.基督的燔祭、贖罪祭:掛在木頭上殺了;基督的復活:初熟搖祭禾捆(林前15:20);
- b.升天為審判活人和死的主(天上君王大祭司):初熟新素祭的餅和奠酒;
- c.凡信他的因他的名的赦罪:初熟搖祭的餅,歸給祭司的。
- 多結果的葡萄樹與樹枝的連結、能彼此相愛合一(約 17:20-23),賜給他們「我的名」,祈求即得著的喜樂滿足(約 16:23-24/26)——(賽 65:17-25)「喜樂、公義無罪的永活、平安和睦」的新天新地聖城,此即神國臨在(羅 14:17,賽 11:1-10)以雅威的敬畏為樂、認識雅威的知識。
- *使徒保羅的祭物觀:(羅 12:1-3; 弗 5:1-21),愛之子基督的祭物、光明之子果子復活祭物、聖靈充滿的祭物。
- 2. 世世代代永遠的定例(利 23:21, 41):世世代代知道——因每年循環一次、最終最完整豐滿的祭物——七七節:7個7(安息日)的次日=五十禧年土地重整。
- 安息日次日獻初熟禾捆那日計算起——除酵節七日的七倍(七安息周),完整的人生週期結束。是基督救贖(逾越節羔羊被宰殺)、第三日復活(獻初熟物),經七日完全聖潔、五旬節聖靈降臨。
- 對應秋季節期的「住棚節/收藏節」:七月十五日(7+7+1=15)+七日=21日+1日=22日(嚴肅會)——(啟 21:3)神的帳幕在人間。永存的帳幕(路 16:9)。
- 3. 最新最好的祭物——新素祭/禮物、初熟物:這是神應許的迦南地的土產的實現,獻此新素祭以「見證」神是「信實守約的真活神」(利 23:9)。同樣新約,神為我們預備天家的神國為我們的產業,我們得以在真帳幕中與神同住,獻上神喜悅的靈祭物——身體來事奉神和羔羊(啟 21-22章)。
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