2014年住棚節第一日聖會 20141009
20141009
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【內容摘要】
- (利 23:33-44)住棚節期規定;
- (民 29:12-40)住棚節獻祭規定;
時代論對住棚節獻祭內容的看法,認為每天都獻贖罪祭,表示人內在的罪的對付,而公牛數目日減也有其解釋。
某一猶太人解釋(利 23:40),這四種樹分別有代表意義,且每年要取這四種枝子,上下左右搖動,當作獻祭。這是猶太寓意式的解釋。
而有基督教派靈意式的解釋,根據(約 7)主耶穌所談,認為現今不必再守住棚節。
以下我們來闡述住棚節的真理。
(利 23:34)「守這節七日」,表示這七日都是屬神的,不是屬人的。雖然只是首末兩日不作工,有聖會,但是其中的二至七日都要記念是節期。第八日聖會,表示節期的結束。
(33-36)要計算日子,要聚會。(36-38)聚會中首要的事是獻祭。
真正的祭物:禱告、謙卑、悔改、敬畏神等等。
「收藏地的出產」 表示對神感恩,並且在神面前歡樂,一同享用神所賜的美物。
(利 23:36)「守聖日」 原文是「成為聖日」。
(利 23:39)「安息的安息」 (來)這是指在神裏面真正的安息,表示救恩的最終成就。
(利 23:41)中文和合本缺少,原文有「……你們要慶祝它」。「世世代代永遠的定例」表示從過去到未來都要持守。
神過去在曠野施恩,將來也必定定施恩,因為神的拯救一定會成全的。
(賽 4:5-6)
(6)「亭子」 原意「遮蓋」。
「住棚」這一字,有遮蓋保護之意,這是以賽亞先知所闡述的。
(賽 4:2-4)神將以色列民加以潔淨。而以色列民指在神面前歸正、認罪、悔改的人。
(摩 9:11-12)到那日,我必建立大衞倒塌的帳幕……
(徒 15:16-17)彼得也引用此段經文。「稱為我名下的外邦人(國)」。
阿摩司先知明說,透過住棚節,表示將來透過耶穌基督,外邦人也能獲得拯救,和以色列人合而為一。
我們除了在住棚節中感恩以外,也要不斷回想,並盼望神將來給我們的救恩、真正的安息。
現今在以色列守住棚節的情況
有家庭式、或公眾式的搭棚慶祝活動。
【LYH 回應】
LYX傳道講論要點。
(賽 1)
(賽 1)以色列人不認識神,因他們犯罪,仍不悔改。他們有病卻不得醫治,土地荒涼……他們如同所多瑪、蛾摩拉。
(賽 1:11)雅威說:「你們所獻的許多祭物,對我有何益?」
(賽 1:11-12)「獻祭」不是神向人討要東西,而是要人向神討要、要人向神求救。本來獻祭是神聖的,但他們卻因此成為踐踏的舉動。
(13)神認為這些人們所燒的香品,都是惹神嫌棄,是臭的!他們雖然守節,但是仍然在犯罪。
獻祭守節的人,必須不要再犯罪,否則只會讓神憎惡,讓神感到麻煩,感到不耐煩。
(16-17)神要人首先要自潔,要止惡行善,要行公義,解救受屈之人。
(賽 2)
將來神要召許多人來,包括外邦人們。
以賽亞先知當時的以色列南國,藉軍事、經濟力量,極其自高。當時的烏西雅王,自高自大,還想要入聖殿取代祭司,馬上就長大痲瘋。最後的希西家王,也極其驕傲,他雖然蒙神醫治,但卻不歸榮給神,反而將庫中寶物展現給外邦王,和他們結盟。
現今以色列國,他們倚靠西方大國,若他們沒有真正的悔改,沒有真正建立在神的話語上,則任何支持、資助他們的人,只能是助長其作惡。就如LYX傳道所說,現今的以色列人大多不信真神,只把節期放假當作玩樂的假期,並不敬畏神。
(賽 32:15-20)
這一段講到另一種人,就是得到聖靈澆灌的人。保羅也說:神的國不在乎吃喝,而在乎公義、和平、聖靈中的喜樂。
主耶穌也在住棚節的最大日中說到,新約中最大的應許就是受聖靈。若沒有受聖靈充滿,公義、和平都達不到。
人雖然已受了聖靈,仍然要不斷地被聖靈充滿。
我們無法在現今搭棚,除了我們的不足,時候未到,更可能是我們當中公義和焚燒的靈不充滿,我們還有所保留。
現今的謬誤
對於時代論和千年王國等等說法,重視地上的聖殿和敬拜等等,我認為,這些都是外面的,並沒有關注到內在的重點,就是要以公義聖潔來敬拜神!
撒迦利亞書 13章的信息
下次我們要講。以賽亞書中的新天新地,不能和啟示錄中的新天新地中的內容不同。若有不同,則必有錯誤!