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commentary:tit:tit_c2v13_c2v13_20230326

耶穌是大神?由(多 2:13)談起

原文:(提多書 2:13)的語境:論耶穌是大神? 日期:20230326; 作者:LYH; 編修:WCM。

(多 2:13)耶穌是大神?

引用至人的文章:
『與耶穌相關的經文,但使用了定冠詞:
提多書 2:13:等候所盼望的福,並等候我們大神(帶定冠詞的神)和救主耶穌基督的榮耀顯現(這裡的神指耶穌,但使用了定冠詞)。
提多書 2:13 的語境是基督徒對耶穌基督再次降臨的期望。在這裡,耶穌被描述為“我們大神和救主”。雖然神帶有定冠詞,但它指的是耶穌,> 因為它與“救主耶穌基督”的語法結構緊密相連。這裡使用定冠詞可能是為了強調耶穌的神性和崇高地位。
在這兩個例子中,帶定冠詞或未帶定冠詞的神的用法主要取決於語境和語法結構。在解讀這些經文時,我們需要仔細考慮整個經文的意義和上下文,以確定神的意涵。』

評論回應

關於「神觀」不要被一般人所誤導,耶穌是我們的「神」,並不是錯誤,但把耶穌是我們的神,等同耶穌是我們的「獨一真神」,那就是一種混淆不清的概念。只有獨一真神才是至大的神,是至高的神,除他以外,再無別的神。

但是,因為「神」的原文本意,正如「父、主、救主」一樣,有多種用法和語意,不可一概而論。在使用時,要注意上下文的文脈與文意,所謂的語境其實就是指此含意。

(多 2:13)的原文譯文:
是期待著那有福的盼望,並那至大神,和我們的拯救者、基督、耶穌的那榮耀的顯現。(雅威聖會譯本)。

一、原文有連接詞kai(和)

解讀此「對等連接詞」必須分清其用法是否「等同之意」的”就是”’「附隨之意」的”也”,或是「連接之意」的”和、並”。

二、同句型佐證

本書出現同樣的句型如下:

(多 1:4)(寫信)給提多,按照共同的信心作真孩子的,願恩典與和睦從父神和我們的那救主耶穌基督(歸於你)。

父神「和」我們的那救主耶穌基督。平行對等,父神「不是」救主耶穌基督。 (多 2:13)相同如上。

三、「救主、拯救者」並非耶穌專用

救主或拯救者(G4990) σωτήρ sooteer (名詞主格)/σωτῆρος sooteeros(名詞所有格),此詞用於神,也用於耶穌:

  • A、指神(多 1:3; 2:10; 3:4):如(2:10)「神的那教導」:
    • (多 2:11) ἡ χάρις τοῦ θεοῦ σωτήριος 使用「形容詞主格、帶冠詞 hee … sooteerios」,意指「神那一位拯救的(恩典)」。
      • 本節明示,神才是真正拯救者。
  • B、指耶穌基督(多 1:4; 2:13; 3:6)。

四、由文法上看,神與耶穌、聖靈是「主從關係」

神與耶穌、聖靈是「主從關係」,使用介系詞「透過或藉著 dia」(透過聖靈、透過耶穌基督):

(多 3:5-7)
「然而,當神我們的那救主之那恩慈、和那愛人類被顯明時,不是出於我們做了什麼在義中的行為,反而是按照祂的那憐憫,祂透過重生的浸、和聖靈的更新,拯救了我們。這聖靈,是祂已透過耶穌基督我們的那救主,豐富地澆灌在我們身上,為要藉那個恩典,我們被稱義後,能夠按著永生的盼望成為繼承人。」

要注意文脈文意:

  • 1、當描述神時,祂是我的那救主、那愛人類、祂的那憐憫;祂救人的管道或方法:
    • 就是藉著聖靈的更新和耶穌基督的救贖之那恩典。祂救人的目的:使我們被稱義、能夠成為繼承人(按著永生的盼望)。
  • 2、當描述耶穌和聖靈時:
    • 都是使用「藉著」,也就是管道,所以,耶穌才會說他是「道路、真理、生命」(約 14:6)。
    • 他是雅各所看見的「天梯」,因為耶穌是那道從天降下來,又要回到天那裡去(約 13:3)。
  • 3、當描述我們時:
    • 我們是被拯救者、是被重生者,是被稱義者、是繼承人。
  • *正如雅威神「透過摩西」拯救以色列人,新約神透過耶穌拯救我們,耶穌就是第二摩西。
    • 提到摩西,他跟兄弟亞倫的關係,也有「主從關係」,因為亞倫是他的舌頭,摩西是他的「神」(出 4:16);
    • 對於法老而言,摩西是「神」,亞倫是「他的先知」(出 7:1)。
    • 但摩西與雅威神,一是人、一是神。
    • 耶穌與雅威,也是一樣:雅威是他的神和父(約 20:17),耶穌是神所差遣的人(人子)。

五、神與耶穌關係的異同

  • 1、相同處:
    • 同是我們的救主,同是我們的主,同是「我們的神」,如(約 20:28)多馬稱耶穌是我的主、我的神;
    • 同是我們的父,如(來 2:13)神所賜給我的「兒女」,這是引用(賽 8:18)以賽亞的門徒,就是神賜給他的「兒女」,耶穌也是如此看待他門徒。
    • 同是我們的丈夫,我們(指教會)是基督的妻子,正如以色列全家是雅威神盟約的妻子。
  • 2、相異處:
    • 神是基督的頭(林前 11:3);
    • 神是基督的父;
    • 神是基督的神,這是以與我們一樣是兄弟而言,(約 20:17);
    • 神是基督的救主,請注意(彼後 1:1)原文特殊意義:
      • (彼後 1:1)原文「西門彼得、耶穌基督的奴隸和使徒,致那些在我們的那神——就是耶穌基督的救主——的義裡〔或譯:在我們的那神和救主耶穌基督的義裡〕,拈鬮得到與我們同等價值的信心的人。」)

相關經文參考

  • 以(林前 8:6)言之:
    • 對我們而言,一位「神」,萬有是出於祂、也歸於祂;一位「主」,萬有是藉著他有的,我們也是藉著他有的。
    • 這神就是我們的源頭(父子關係)與主從(歸屬關係),我們與耶穌也是主從關係(藉著他)。
  • 以(約 17:3)言之:
    • 父是獨一真神,子是父所差起來的「耶穌基督」(父子、主從關係)。
  • (西 1:15-20)的愛子頌:
    • 愛子與神是父子關係(是那看不見的神的像),也是造物主與受造者關係(一切受造物的首生者),更是主從關係(萬有是在他裡面造的、藉著他造的,也是為他造的)。
commentary/tit/tit_c2v13_c2v13_20230326.txt · 上一次變更: 2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (9 個月前) 由 127.0.0.1

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