這一節有些類似於（啟 1:10），差異是「在主日」、「天上有門開」。

（啟 5-6）之意： 當時的教會：由人子來掌控； 後來的教會：由七印中的羔羊來掌控。 （啟 6）四匹馬，是撒迦利亞書之內容（亞 1, 6），此書要先看，才能有助理解（啟）。此時暫按下不表。

問：本節（啟 4:1）與（啟 10:1）比較，怎麼又在天上，又在地上？

問：「在靈裡」又是何意？

答：這就如同保羅自言曾被提到第三層天，不是他的肉身，而是在靈裡，是與見異象有關的情況。 2Co 12:2 我認得一個在基督裏的人、他前十四年被提到第三層天上去．或在身內、我不知道．或在身外、我也不知道．只有　神知道。

與「天開了」有關的經文： Mat 3:16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見　神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。 Mar 1:10 他從水裏一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。

Joh 1:51 又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、　神的使者上去下來在人子身上。

Act 7:56 就說、我看見天開了、人子站在　神的右邊。

Act 10:11 看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上．

Rev 4:1 此後、我觀看、見天上有門開了、我初次聽見好像吹號的聲音、對我說、你上到這裏來、我要將以後必成的事指示你。

Rev 15:5 此後、我看見在天上那存法櫃的殿開了．

Rev 19:11 我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰都按著公義。

為何此處談寶座？似乎與（啟 3:21）之得勝者賞賜內容有關。

問：寶座是何意義？ 答：表示王權之治理和審判。 （啟 20:12）Rev 20:12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。 Rev 20:4 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌作見證、並為　神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。 Mat 19:28 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。［會得到審判的權柄，是王者。］［得拯救就會得榮耀，不會分。］ Luk 22:30 叫你們在我國裏、坐在我的席上喫喝．並且坐在寶座上、審判以色列十二個支派。

問：「 碧玉 」 答：用在寶座，也用在城、牆、牆根基，分別代表新婦、十二使徒、十二支派。 Rev 21:11 城中有　神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶． Rev 21:18 牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。 Rev 21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石．

問：為何使用寶石？ 答：其出處是（出 28）決斷的胸牌，其上十二塊寶石，上刻十二支派之名。經文未有更多說明解釋，因此我們也只能理解為這代表以色列十二支派。

舊約並無二十四長老之說，倒有七十位長老之數。若每支派二位長老，似乎是作為雙數的見證。「虹」是見證，二十四長老也是見證，似乎也都與「約」相關。

「二十四」可見於（代上 24）二十四班祭司；（代上 25）二十四班利未人詩班。

「白衣」與先前給得勝者的白衣意義相同。

「金冠冕」參（啟 4:11）這相當於是「榮耀尊貴能力（權柄）」。

「 閃電、和聲音、和雷」 這是說明了神顯現時的情況，與（出 19, 20）的表現相同。 Exo 19:16 到了第三天早晨、在山上有雷轟、閃電、和密雲．並且角聲甚大．營中的百姓盡都發顫。

「 七枝被點著的火把 」 雅威神在火中降臨，如同在西乃山上一樣。 Exo 19:18 西乃全山冒煙、因為　雅威在火中降於山上、山的煙氣上騰、如燒窯一般．遍山大大的震動。

（亞 4:2, 6）七盞燈、七靈是雅威的七眼。這表示與「看」有關。

「七眼」如下所示： Zec 3:9 看哪、我在約書亞面前所立的石頭、在一塊石頭上有七眼。萬軍之　雅威說、我要親自雕刻這石頭、並要在一日之間除掉這地的罪孽。 Zec 4:10 誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是　雅威的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。 Rev 5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中、有羔羊站立、像是被殺過的、有七角七眼、就是　神的七靈、奉差遣往普天下去的。

問：「七靈」是否等於聖靈？ 答：（賽 11:2）Isa 11:2 　雅威的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏　雅威的靈。一加六為七，指完全之意。

問：與「七燈台」之關係？ 答：「七燈台」一般指七教會，教會當有七靈，才能完全，才能發光。

　　玻璃，hualos，《古希臘語漢語詞典》指“一種透明石頭（如雪花石膏，水晶，琥珀，埃及人曾用來製造石棺，盛木乃伊）；狀如凸透鏡的水晶石；玻璃（公元前四世紀初，希臘人開始使用此字，雖然玻璃的出現早於此時）”。此處以潔淨的katharos〈18〉，清澈（水）、透明、光芒四射的（金屬）、閃爍的（星） diaugees〈21〉，加以修飾，首先，這是指合乎律法的義之潔淨，與不潔淨／污穢反差；其次，是指公義〈瑪4:2〉，光彩奪目，如同陽光四射（字根由dia，augee陽光、黎明、東方或眼睛）。穿上光亮透明lampron、潔白的katharon細麻衣，就是聖徒的義τὰ δικαιώματα τῶν ἁγίων ἐστίν.〈19:8〉

「 玻璃海 」 這玻璃海是後來得勝者們所站之處，是通透毫無隱藏的純淨。 （啟 15:2） Rev 15:2 我看見彷彿有玻璃海、其中有火攙雜．又看見那些勝了獸和獸的像、並他名字數目的人、都站在玻璃海上、拿著　神的琴．

「 前後滿滿的眼睛 」 表示充滿了鑒察。

問：（啟）四活物、（結）四活物、（賽）撒拉弗之對比。 答：敬拜讚美方面如同（賽）撒拉弗描述，而外形上則如同（結）四活物描述。我們又見（但）及（亞）及（出）中西乃山降臨的描述，這些有關神聖威嚴的內容都集合在（啟）中。

神的降臨一定是關乎神的律法，是審判的標準，而神降臨審判是透過他的工人，因此要教會謹慎！

（啟）中所述的「創造論」，是其讚美的中心點（啟 4:11），之後談救贖則以羔羊為中心點。