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《詩篇》146 篇(詩 146:1-10)講解 20230429
講解作者:WCM; 內容提供:LYH、LYX; 講解日期:20230429; 輸入編修:WCM。
(詩 146)結構
- A、(1-2)哈利路亞(開頭)!我要讚美
- B、(3-4)救恩不屬於:不可倚靠於權貴、於亞當之子
- B’、(5-9)雅威的救恩:有福者,就是在祂幫助之下之人(9 主動分詞及對象,表明其能力作為)
- A’、(10)雅威要作王,直到永遠!哈利路亞(結尾)
(詩 146)結構二
作者:LYH
架構ABCDCBA
- A、(1-2)哈利路亞,「一生、還活著時」
- B、(3-4)勿靠易逝權貴、人子
- C、(5)以雅各神雅威為幫助者:有福、盼望
- D、(6)雅威是造物者、守誠信到永遠者
- C’、(7-9)守約的對象,雅威七種幫助:喜愛義人對比彎曲惡人路
- B’、(10a)雅威永為王
- A’、(10b)哈利路亞,「永遠、世世代代」
說明
- D.雅威是始(造物主),也是終(守信直到永遠)。
- 本詩強調雅威的始終如一、永守信約,故向外擴展,以雅威為祂神的有福(5)與雅威七行動分別義人和惡人對映(7-9)。
- 雅威作王永遠統治(10a)對比權貴人子的易逝(3-4),故哈利路亞,我一生活著都要讚美雅威我的神(1-2/10b)。
- 雅威要永遠作王,有終末思維。神國降臨意味。
(詩 145:1-2)
(2)活著:持續,有作見證之意
- 05750 介系詞בְּ+副詞עוֹד+1單詞尾 עוֹד 再、仍然、持續,字根(H5749)
(9)扶持:原有作見證之意。
- 05749 動詞,Po‘lel未完成式3單陽 עוּד 重建、作見證、訓誡、圍繞
義人,就是以其生命作為見證之人,受惡者迫害者。
越到末日,義人越受逼迫,幾乎是死路一條。 (TJC 的謝順道,到 LYH 家,對 LYH 說:「離開 TJC 是死路一條。」聽說謝為要出外講道有力,禁食兩週祈求能力。他至今九十多歲仍在。)
(詩 145:3-4)
(3)「救恩不屬於他的」,《LXX》譯「他不是救恩」。
(詩 146:5)譯文深入探討
(5)之原文字彙分析文法
Psa 146:5 | 有福啊!就是雅各的神在祂幫助之下之人,就是他的盼望在於雅威他的神之人。 |
原文字 SN 字彙分析 原型 原型簡義 備註
- 〔m〕、אַשְׁרֵי 00835 名詞,複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂
- 〔n〕,〔a1〕、שֶׁאֵל 00410 關係代名詞שֶׁ+名詞,陽性單數 אֵל 上帝、神明、能力、力量
- 〔a2〕、יַעֲקֹב 03290 專有名詞,人名 יַעֲקֹב 雅各
- 〔b1〕,〔c1〕、בְּעֶזְרוֹ 05828 介系詞בְּ+名詞,單陽+3單陽詞尾 עֵזֶר 幫助 עֵזֶר為Segol名詞,用基本型變化成עֶזְר加詞尾。
- 〔c2〕、שִׂבְרוֹ 07664 名詞,單陽+3單陽詞尾 שֵׂבֶר 希望 שֵׂבֶר為Segol名詞,用基本型שִׂבְר加詞尾。
- 〔b2〕、עַל 05921 介系詞 עַל 在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊
- 〔a3〕、יְהוָה 03068 專有名詞,上帝的名字 יהוה 上帝的名字「雅威」,猶太人尊稱為「上主」 יְהוָה(耶和華)是寫型יָהְוֶה(雅威)和讀型אֲדֹנָי(上主)兩個字的混合字型,由寫型יָהְוֶה的子音和讀型אֲדֹנָי的母音組合而成。
- 〔a4〕、אֱלֹהָיו 00430 名詞,複陽+3單陽詞尾 אֱלֹהִים 上帝、神、神明 אֱלֹהִים為複數,複數附屬形為אֱלֹהֵי;用附屬形來加詞尾。3單陽詞尾הוּ+ֵי合起來變成ָיו。
學者認為,「有福」附屬形多當作獨立詞
「關係代名詞」+「神(單數)」+「雅各」,後二者都是獨立名詞
(5)初次結構分析、可能譯文
屬於⋯⋯的福
就是 神(單數)的 雅各在他的幫助中 他的盼望在於雅威他的神(複數)之上(旁)
將上述加以通順化,形成可能譯文:
「眾福分,就是神(的福)、雅各在他的幫助中(的福)、他的盼望在於雅威他的神(的福)。」
然而,以上看法仍不細緻,因此再次分析如下
(5)再次結構分析、可能譯文
〔編碼〕請參考上方字彙分析
- 屬於⋯⋯的眾福分
- 就是
- a1、神
- a2、雅各
- b1、在
- c1、他的幫助、
- c2、他的盼望
- b2、在於
- a3、雅威
- a4、他的神
說明
由以上結構可以看到精巧的首尾對應結構:
- 「a1、神」「a2、雅各」與「a3、雅威」「a4、他的神」呈現首尾對應,因此意義上是類同的同義對仗,因此將「a1 + a2」譯作「雅各的神」是可以被接受的,參下文「雅各的神」一段。
- 「b1,c1 在他的幫助」與「c2,b2 他的盼望在於」也是首尾對應,是為核心。
「福」(附屬形)之使用例子
- (王上 10:8)
- 00835 名詞,複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂
- 00376 名詞,複陽+2單陽詞尾 אִישׁ 各人、人、男人、丈夫 אִישׁ 的複數為 אֲנָשִׁים,複數附屬形為 אַנְשֵׁי;用附屬形來加詞尾。
- (代下 9:7)
- 00835 名詞,複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂
- 00376 名詞,複陽+2單陽詞尾 אִישׁ 各人、人、男人、丈夫 אִישׁ 的複數為 אֲנָשִׁים,複數附屬形為 אַנְשֵׁי;用附屬形來加詞尾。
- (詩 32:1)有「亞當、男人的福」
- 00835 名詞,複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂
- 00120 名詞,陽性單數 אָדָם 人
「雅各的神」
- (撒下23:1;46:12;76:7;84:9;94:7;賽2:3;彌4:2)
- 都是用「神(複數附屬形)」+「雅各」
- 只有(詩 146:5)用「神(單數獨立名詞)」和「雅各」。
- 參考上文「5)再次結構分析」一段說明。
(詩 146:6-9)
主動分詞、拯救對象
- (6)
- 06213 動詞,Qal主動分詞單陽 עָשָׂה 做
- 08104 冠詞הַ+動詞,Qal主動分詞單陽 שָׁמַר 謹守、小心
- (7)
- 06213 動詞,Qal主動分詞單陽 עָשָׂה 做
- 05414 動詞,Qal主動分詞單陽 נָתַן 賜、給
- 05425 動詞,Hif‘il分詞單陽 נָתַר 跳躍、釋放
- (8)
- 雅威 + 06491 動詞,Qal主動分詞單陽 פָּקַח 開
- 02210 動詞,Qal主動分詞單陽 זָקַף 扶起
- 00157 動詞,Qal主動分詞單陽 אָהַב אָהֵב 愛
- (9)
- 雅威 + 08104 動詞,Qal主動分詞單陽 שָׁמַר 謹守、小心
- 共有 9 個主動分詞,其中 7 個用在拯救對象。
- 共有 9 個拯救對象,其中在(9)增加了「孤兒、寡婦」這兩個不接主動分詞。
用 le +名詞
用 le +名詞對象,有 3 次
- (6)「直到」永遠
- (7)「給」那受欺壓者的,
- (7)「給」飢餓者
7 個主動分詞+ 2 個強調主動未完成動詞,共 9 個雅威的作為,對於受欺壓者拯救,對惡者刑罰。
「雅威是打開瞎眼的」
- 雅各 70 歲,開始離家,在伯特利被神打開眼睛,看見天梯異象,接受考驗。
- 約瑟 17 歲,開始離家,被賣到埃及,接受考驗。
接受考驗是不限年齡的,不是僅限於年輕者,年長者也同樣會有。
動詞未完成式
- (9)以下兩個均是強調主動未完成式
- 05749 動詞,Po‘lel未完成式3單陽 עוּד 重建、作見證、訓誡、圍繞
- 05791 動詞,Pi‘el未完成式3單陽 עָוַת 彎曲、屈身
- (10)
- 04427 動詞,Qal未完成式3單陽 מָלַךְ 作王、統治 + 雅威
「歸屬於⋯⋯的神」
表明與雅威神有「歸屬關係」,亦即「神與子民的關係」,組成了「家庭、國家」。
- (2)我的神
- (5)(雅各的神)、雅威他的神
- (10)你的神,錫安啊!(你指錫安)
由於組成了家庭、國家,因此有「王」,即有「主權」之表現
- (10)雅威作「王」。
強調這點,是強調有「盟約」關係,以下用詞均是明顯的盟約用語:
- (3)救恩,以(7-9)之審判作為解釋。
- (6)信實
「雅威」一詞的使用
「雅威 Yahwah」全稱共 9 次。
- (1)讚美「雅威」
- (2)讚美「雅威」
- (5)「雅威」他的神
- (7)「雅威是⋯⋯的」1 次
- (8)「雅威是⋯⋯的」3 次
- (9)「雅威是⋯⋯的」1 次
- (10)「雅威」要作王
「亞 Yah」,乃「雅威 Yahwah」之簡稱,共 2 次。
- (1)哈利路「亞」
- (10)哈利路「亞」
「萬有」呼應(詩 145)
- (7)在其中的一切〔萬有〕者
LYH 回應摘記
結構核心 (6)
雅威是造物主
- 雅威是父神,耶穌基督是神的愛子。
- 雅威是至高者,故稱為獨一真神
- 耶穌是聖僕,這是彼得所稱的。
- 父神是至高的主,擁有主權,子沒有主權
- 子沒有主權,國要交給父神
雅威是
- 他是榮耀的,至高者的榮耀
- 許多教會的讚美只限於少數人,只用詩班,而不是所有人
LYH 長老回應內容,參考資料
架構 ABCDCBA
- A.1-2哈利路亞
- B.3-4勿靠易逝權貴、人子
- C.5.以雅各神雅威為幫助者:有福、盼望
- D.6雅威是造物者、守誠信到永遠者
- C`7-9雅威7種幫助:喜愛義人對比彎曲惡人路
- B`.10a雅威永為王
- A`10b哈利路亞
核心
- D.雅威是始(造物主),也是終(守信直到永遠)。
- *耶穌與雅威的區別:一是父神、一是神子;一是主、一是僕;一是萬有的擁有者、或主權者,正如「房主與工程師的區別」(來3:3-4;箴8:30-31)。
- 本詩強調雅威的始終如一、永守信約,故向外擴展,以雅威為祂神的有福(5)與雅威七行動分別義人和惡人對映(7-9)。
- 雅威作王永遠統治(10a)對比權貴人子的易逝(3-4),故哈利路亞,我一生活著都要讚美雅威我的神(1-2/10b)。
- 雅威要永遠作王,有終末思維、神國降臨意味。
用詞
- 時間:一生、活著、那日、永遠者、直到永遠、世世、代代。
- 稱頌:讚美、歌頌、有福
- 神的三種信:創造、救恩、審判
- 神的七種信實:審判、賜食、開演、扶屈、顧寄、圍繞孤寡。
本詩出現許多「獨此一見」的用詞:
- 我魂要讚美雅威、
- 倚靠亞當之子、
- 他的籌算、
- 救恩不屬於他的等。
以下按節說明:
1.
- 性命:人的本我、我自己。一般譯為「心」。
- 魂與心的區別(盡心與盡性愛雅威)。
- 《LXX》psuchee,my soul,不是 my heart。
- 「性命」與犧牲攸關,是經歷罪與肉體的爭戰後,得勝的頌歌,心並非犧牲、爭戰得救的本體。
2.
- 這我的魂(性命)就是2節的「我的一生、在我的生命中」,也就是「我還活著時」。
- 要讚美雅威:重複你們要讚美雅威(哈利路亞),和「你要讚美雅威」,我的魂即是「你(自己)」。
3.
- 「倚靠於王子」(詩118:9),對比「雅威」。
- 倚靠亞當之子:獨此一見。與「王子」並行文。*救恩不屬於他的:此句也是獨此一見。
4.
- *「靈」:生命之氣,不是「心」,與他的「籌算」平行:可見人的籌算(如:靈光一閃、靈機一動,突發奇想)是人的「靈」。
- *「他的籌算」:獨此一見。06250 `eshtonahup 陰性名詞,想法、打算。字根:06245 `ashath 1) (Qal) 使平滑, 閃耀 ( 耶 5:28 )。靈與身都會消逝,但魂本我才是得救永存的本我。
- *「歸土」:身體(創3:16-18;傳12:7)。
- *不提「魂」:詩人的魂才是得救的主體(雅1:21;彼前1:9)。
5.
- *以「雅各」的神:雅各一生,他的神幫助他(創48:15-16):
6.
- 「且他祝福約瑟,且說:「
- a.那神,就是我祖亞伯拉罕和以撒,使自己來到祂面前的,
- b.那神,即那從我的青年直到今日持續牧養我的。
- c.那使者,即那救贖我脫離一切災禍的,願他賜福那孩子們,且願在他們之中,我的名,和我列祖、亞伯拉罕和以撒的名,被稱呼,且願他們在這地中間倍增,成為眾多。」
- 那神:我父祖的神、也是我年輕到老年(至今)的、持續牧養我的(我是羊)。
- 那使者:毗努伊勒的天使與雅各摔跤、改名、祝福他(創31章);
7.
- *雅各的神才是造物主,是永守聖約者,這才是神。守聖約的七種表現(7-9節)。
一、七種義人
- 1.受屈的:典章(出 23:1-8);律法禁止欺負「困窮的雇工,不分弟兄或寄居的(申 24:14)
- 2.飢餓的:窮人(出 22:25-27)
- 3.被囚的:彌賽亞釋放(賽 61:1-2;路 4 章;太 25:36);反之,被神捆綁不敬虔者,竟不求救(伯 36:13);神報復列邦,捆其君王(詩 149:7-8);約瑟可隨意捆綁臣宰(詩 105:22);新約保羅釋放受捆綁的(賽 49:8-9);基比亞人為兩樣罪所纏、必被列邦攻擊(何 10:10)。(路 13:11-13)耶穌治好被鬼附著病了十八年.腰彎得一點直不起來之女人。
- 4.瞎子:彌賽亞耶穌對那瞎子(約 9 章);瞎子是屬於律法咒詛下的人(申 28:29),如其他遭遇欺壓、搶奪,無人拯救者。只要願意悔改、歸向神,神必開心眼。
- 5.被壓下的:同詩 45:14;義人被惡人壓制他的魂(詩 57:6)
- 6.寄居的:典章(出 22:21-24;23:9)
- 7.孤寡:義人的遺孀和孤兒,如以利沙門徒(王下 4:1-7)
二、真敬拜者
1.不只是口說哈利路亞:
- 判耶穌死罪的大祭司,也說「當受稱頌者」(可 14:61),(羅 9:5)不是指基督,而是指雅威父神,譯文「列祖是他們的,那按肉體說,基督也是從他們出來的。那存在萬有之上的神,是當被稱頌直到萬世,阿門。」。
2.不只是以雅威為神:
- 猶太人、魔鬼都信神一位,卻是戰兢(雅2:19)。
- 不只是口說耶穌是主的人(太7:21-23),不只是奉保羅所傳的耶穌基督的名(徒19:13-17)。
3.不只是義人:
- 「義人若退後, 仍然不得救」(來10:38-39),義人退後,即不求救,失去信心。
4.不只是在錫安者:
- 因錫安若不守約,就不能得救。真正的錫安必傳出神的律法(賽2:3)。
- 錫安必傳出神的律法,必守神的律法。
5.唯有如雅威是永守信實的:
- 實際幫助那些為義受逼迫者。
- Mat 10:40 人接待你們、就是接待我.接待我、就是接待那差我來的。
- Mat 10:41 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
- Mat 10:42 無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裏的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。
末世論
- 七碗災、大淫婦,是宗教上背叛真神的領袖,極惡。
- Rev 11:18 外邦發怒、你的忿怒也臨到了.審判死人的時候也到了.你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了.你敗壞『那些敗壞世界〔原文:地〕之人』的時候也就到了。
- Rev 19:2 他的判斷是真實公義的.因他判斷了『那用淫行敗壞世界的大淫婦』、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
- 大淫婦,本是屬基督的,但是後來背叛丈夫基督,成為淫婦。
救恩論
耶穌基督為何有資格拯救人?
以下證明
- 是處女所生
- 生在律法下。一生按律法而行
- (路 2:52)耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。
- 且他要用聖靈與給人施洗,他是神的兒子
- Luk 3:16 約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配.他要用聖靈與火給你們施洗。
- Luk 3:22 聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。
- Luk 3:23 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲
- 他受試探(路 4)
- (來 2)他也與弟兄相同受試探
- Heb 2:17 所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。Heb 2:18 他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。