主講者：LYH。　　時間：2013-12-28，安息日

　　錄音：

• ，請查閱《LYH 箴言註釋》3 詳細內容。

　　（箴 3:1-12） 智慧教師

• 「A-B-A1」 首尾對應式三段
  • 共有：15 次吩咐，2 次理由，3 次應許。

• A . <1-2> 2次命命，1次因為(應許)：
  • 命令 我兒，我的律法不可忘記；讓你心謹守我的誡命吧！
  • 應許 因為，日長、生命年、平安，它們要加給你。

• B. <3-10> 11次吩咐，3次應許；分a.b.c.三小段。
  • a. <3-6> 7次吩咐，1次應許：
    • 命令：別讓堅愛信實離開你；當繫在你頸上；當刻在你心版上<3>；
    • 吩咐：並當找到恩典與美名，在神和人的眼中<4>；當以你全心倚靠於雅威；別倚靠於你聰明<5>；當在一切你的道上認識祂<6a>；
    • 應許：祂就鋪平你路<6>。
  • b. <7-8> 3次吩咐，1次應許：
    • 吩咐：不可有智慧在你眼中；當敬畏雅威；當轉離自惡；
    • 應許：醫治要到你身上。
  • c.<9-10> 1次吩咐，1次應許：
    • 吩咐：當自財物與一切初熟物尊榮雅威；
    • 應許：就會充滿……。

• A1<11-12> 2次禁令，1次原因(說明)：
  • 禁令：我兒，雅威的管教，不可輕拒；也不可厭煩祂的責備；
  • 說明：因為，如父喜愛兒子。

　　「A-A1」同以二命令一原因，我兒，彼此對應；「B」同樣吩咐與應許；是核心思想。尤其是3次提到對雅威的信賴(認識)、敬畏、尊榮，構成了此段的主旨。吩咐由七吩咐、三吩咐、一吩咐，逐漸遞減；應許有三(舖平你路、醫治身骨、倉房新酒盈溢)。簡言之，彼此對應，認識雅威/舖平直路、敬畏雅威/醫治身骨、尊榮雅威/豐饒享受。

　　詳見後附講章。

　　WHL：「肚臍」之含意？

　　LYX：是人體的中心，是胎兒生命之紐帶。

　　WZM：存記神的律法，遵行神的律法能得美福，絕不能因為害怕刑罰而排斥律法，反對律法。

　　TJD：自小背誦的聖經金句，至今還記憶猶新。猶太人被譽為世上教育最成功的民族，就是從小教導背誦聖經。過去的學校教育，還有一門「公民與道德」，據說現今也取消了。世風日下，人心不古，今日聽此道而感觸良多。對於孩子，要從小教導神的話，札根於其心，並不時引導之。

　　勸勸現在的年青人：若每個人都只貪圖自我的享樂，不回歸到神原初造人的心意上，結婚後逃避孩子的責任，就無法去體會神的心意。惟有在承擔孩子的責任後，人才能去體會為父母的心腸，明白神的帶領。我們不應跟隨世界潮流，逃避應有的責任。另外，若有人是自願為著神的國而守獨身，這也是美好的選擇，但保羅有強調，這需要有恩賜。

　　LYX：這段雖短短十二節，但是內容豐富。

　　「法則」原意是教導。「誡命」字根是「說出的吩咐」。這兩個字都與說話教導有關。神的話成為人的準則，也成為人的生命。神創世時，以神的話造天地，也成為人的活氣，成為活的魂。神的命令就帶來應許。

　　人對於神的話，當如何回應？作者以三個字表示：「倚靠、敬畏、尊榮」。只要人照此去行，就會帶出美好的應許。

　　一般基督教界說：法利賽人是以功利主義的方式來對待神，他們所作的是為要得到神賜的好處，認為他們的心態是不好的。他們覺得是要由於蒙恩而聽從神的話。

　　我們要思想：以上兩種方式是否不相容？耶穌的教導中，是包含以上兩種內容。人對神的相信、遵行神的話，在神的角度中，這並不是不好的功利主義，反而是神所喜悅的。難道基督教界的朋友們，要信耶穌卻不想得永生嗎？難道這不是他們所說的功利主義嗎？其實他們落入到了誤區了。

　　對於孩子幼小時，父母常使用獎勵來教導孩子去遵行吩咐。待孩子稍長，就會漸漸明白，父母是出於愛而吩咐，而自然而然地明白，要主動地回報父母的愛。

　　人對神的話的遵行，信心是基於神給的應許盼望，但這絕非功利主義；另一面，這當中也是包含愛，人也當出於愛去遵行。

　　我們要如同小孩子心態的單一純真，願意受教導，而不要因著複雜的心思而不願受教。

　　文士法利賽人也明白神的話之美好，但是他們被誤導成，認為只要滿足字面要求。現今傳統的猶太人就在實際上配戴、懸掛經文，參（出 13:9; 申 6:8）。他們如此行，被現今基督教界認為他們「重外在、輕內在」，因此反其道而行，導致「重內在、輕外在」。以上兩種極端都不好，因為神的教導是既有外在，更有內在，因此我們不可偏廢。

　　我從小排斥背誦，因此現今缺乏此能力。小孩應當要適當的要求、合理地勉強他，以培養他具備良好的能力。

• ，請查閱《LYH 箴言註釋》3 詳細內容。