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commentary:pro:3

《箴言》3章上(箴 Pro 3:1-12) 第三講

  主講者:LYH。  時間:2013-12-28,安息日

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LYH 主講

箴言 3 章上 大綱

  (箴 3:1-12) 智慧教師

  • 「A-B-A1」 首尾對應式三段
    • 共有:15 次吩咐,2 次理由,3 次應許。
  • A . <1-2> 2次命命,1次因為(應許):
    • 命令 我兒,我的律法不可忘記;讓你心謹守我的誡命吧!
    • 應許 因為,日長、生命年、平安,它們要加給你。
  • B. <3-10> 11次吩咐,3次應許;分a.b.c.三小段。
    • a. <3-6> 7次吩咐,1次應許:
      • 命令:別讓堅愛信實離開你;當繫在你頸上;當刻在你心版上<3>;
      • 吩咐:並當找到恩典與美名,在神和人的眼中<4>;當以你全心倚靠於雅威;別倚靠於你聰明<5>;當在一切你的道上認識祂<6a>;
      • 應許:祂就鋪平你路<6>。
    • b. <7-8> 3次吩咐,1次應許:
      • 吩咐:不可有智慧在你眼中;當敬畏雅威;當轉離自惡;
      • 應許:醫治要到你身上。
    • c.<9-10> 1次吩咐,1次應許:
      • 吩咐:當自財物與一切初熟物尊榮雅威;
      • 應許:就會充滿……。
  • A1<11-12> 2次禁令,1次原因(說明):
    • 禁令:我兒,雅威的管教,不可輕拒;也不可厭煩祂的責備;
    • 說明:因為,如父喜愛兒子。

  「A-A1」同以二命令一原因,我兒,彼此對應;「B」同樣吩咐與應許;是核心思想。尤其是3次提到對雅威的信賴(認識)、敬畏、尊榮,構成了此段的主旨。吩咐由七吩咐、三吩咐、一吩咐,逐漸遞減;應許有三(舖平你路、醫治身骨、倉房新酒盈溢)。簡言之,彼此對應,認識雅威/舖平直路、敬畏雅威/醫治身骨、尊榮雅威/豐饒享受。

LYH 主講

  詳見後附講章。

討論

  WHL:「肚臍」之含意?

  LYX:是人體的中心,是胎兒生命之紐帶。

  WZM:存記神的律法,遵行神的律法能得美福,絕不能因為害怕刑罰而排斥律法,反對律法。

  TJD:自小背誦的聖經金句,至今還記憶猶新。猶太人被譽為世上教育最成功的民族,就是從小教導背誦聖經。過去的學校教育,還有一門「公民與道德」,據說現今也取消了。世風日下,人心不古,今日聽此道而感觸良多。對於孩子,要從小教導神的話,札根於其心,並不時引導之。

  勸勸現在的年青人:若每個人都只貪圖自我的享樂,不回歸到神原初造人的心意上,結婚後逃避孩子的責任,就無法去體會神的心意。惟有在承擔孩子的責任後,人才能去體會為父母的心腸,明白神的帶領。我們不應跟隨世界潮流,逃避應有的責任。另外,若有人是自願為著神的國而守獨身,這也是美好的選擇,但保羅有強調,這需要有恩賜。

  LYX:這段雖短短十二節,但是內容豐富。

  「法則」原意是教導。「誡命」字根是「說出的吩咐」。這兩個字都與說話教導有關。神的話成為人的準則,也成為人的生命。神創世時,以神的話造天地,也成為人的活氣,成為活的魂。神的命令就帶來應許。

  人對於神的話,當如何回應?作者以三個字表示:「倚靠、敬畏、尊榮」。只要人照此去行,就會帶出美好的應許。

  一般基督教界說:法利賽人是以功利主義的方式來對待神,他們所作的是為要得到神賜的好處,認為他們的心態是不好的。他們覺得是要由於蒙恩而聽從神的話。

  我們要思想:以上兩種方式是否不相容?耶穌的教導中,是包含以上兩種內容。人對神的相信、遵行神的話,在神的角度中,這並不是不好的功利主義,反而是神所喜悅的。難道基督教界的朋友們,要信耶穌卻不想得永生嗎?難道這不是他們所說的功利主義嗎?其實他們落入到了誤區了。

  對於孩子幼小時,父母常使用獎勵來教導孩子去遵行吩咐。待孩子稍長,就會漸漸明白,父母是出於愛而吩咐,而自然而然地明白,要主動地回報父母的愛。

  人對神的話的遵行,信心是基於神給的應許盼望,但這絕非功利主義;另一面,這當中也是包含愛,人也當出於愛去遵行。

  我們要如同小孩子心態的單一純真,願意受教導,而不要因著複雜的心思而不願受教。

  文士法利賽人也明白神的話之美好,但是他們被誤導成,認為只要滿足字面要求。現今傳統的猶太人就在實際上配戴、懸掛經文,參(出 13:9; 申 6:8)。他們如此行,被現今基督教界認為他們「重外在、輕內在」,因此反其道而行,導致「重內在、輕外在」。以上兩種極端都不好,因為神的教導是既有外在,更有內在,因此我們不可偏廢。

  我從小排斥背誦,因此現今缺乏此能力。小孩應當要適當的要求、合理地勉強他,以培養他具備良好的能力。


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