• 時間：20160917
• 錄音：

本卷是福音書中最短的，描寫方式相當緊湊。用詞上常用「馬上、立刻」，例如（1:10）從水裏一上來，立刻（就）看見天列開了……；（1:12）聖靈立刻（就）把耶穌催到曠野；（1:18, 20）立刻捨了網……隨即招呼他們……。

經文並未交代工人的出身，具體內容可參見《路加福音》。施洗約翰的出身是利未人，父親是祭司，故他本當也作祭司，但他卻未擔任。

他們兩位的動作是相同的。

• （1:4）約翰「來了」原文是「出現了」，他「宣傳」悔改之洗；
• （1:9）耶穌……「來」原文是「出現」，（1:14）「宣傳」神的福音。

「神的兒子」表明耶穌的身位，本用語有些古卷無。此用語若不計此處，則來全書中出現七次，有其重要性，具體內容可參加本人著之《馬可福音註釋》。

使用三句話。

「預備」道路　　意指「預備好、整理好」道路。

• 「預備」主的道　　強調準備的過程，要很穩妥。
• 「修直」他的路　　指經由人的踩踏，而形成路徑。

約翰的工作，一方面是建立在前人之工作成果，即過去先知的成果上，另一方面是開創新成果。耶穌曾論及約翰：「凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的。」表示他的成就相當大。

• 「悔改」　　人審視自己的所思所行，由於不合乎神的律法，因為有罪，所以轉變，要符合律法。
• 「洗禮」　　人經過了認罪、悔改，之後接受洗浸禮。

約翰之工作，雖然不是在聖殿中行獻祭之工作，但他要人認罪悔改，這在本質上是一樣的內容。要為一個人施洗，必須要人公開承認他所犯的罪，才能為之施洗。這是我們為人施洗所要注意的。

經文記載他的衣著和食物，可以由此認出其身份是先知，並且不受人供養，直接靠神供應。

我們雅威聖會也在外表上與世人有分別，男人有鬍鬚，女人聚會時蒙頭，飲食也按律法要求，與世俗人有分別。

按舊約條款，用「水」洗淨身體及物品，表明了重新開始。約翰之施洗主要是人外部之潔淨，而對於人內在的潔淨，並要對付空中掌權者、對付人內在良知之潔淨，都需要靠「聖靈」，才能成就真正的潔淨。

（1-8）是約翰所作的四件事；（9-20）是耶穌所作的四件事。彼此間是互相對應的。

在耶穌受浸時，天開了，聖靈降下，天上有聲音印證。

「聖靈降下」　　這事不是只有自己知道，而是旁人可以認知到。其他經文記載，約翰也看見了，也作見證。我們受聖靈，也有方言的恩賜可以表現出來，旁人可以作見證。

「天上有聲音說：你是我的愛子，我喜悅你。」　　「神的愛子」表明了他是末後的亞當，因為亞當是神的兒子。這樣的話，除了耶穌以外，無人有此從天而來的印證。

耶穌受試探之經歷，類似於約伯，是為對他的考驗。而約翰是整年都在曠野生活，不受人供應，而耶穌在曠野只是四十天，都是靠神的供應。

耶穌召門徒，要人們離開家人，跟從他；約翰也是要人來到約但河裏受他的洗。

在馬可的經文中，耶穌是承接約翰的職事。然而不代表他之前未工作，因為在其他經文中有記載他也傳道施洗。

「信福音」　　原文是「在福音中相信」。

完全的福音必然是順服神的律法。女人順服男人，因男人是按神的榮耀和形像所造。男人當順服基督，不能為所欲為。

生命的存留，不在乎食物，而在乎神所說之話；門徒離開謀生工作、離開至親，表示完全交在神手中，才能作真門徒，作真工作。