本文回應以下文章：利未記概論 2 祭物、祭儀總述

作者：WCM； 初稿日期：20241020； 講論日期：20241026； 編修：WCM。

• 成語：鴻毛泰山
  • 《教育部成語典》釋義：比喻二者輕重懸殊，多指生命價值的重大和輕微。
  • 語本《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。」

有資格成為祭物，雖然被殺，但卻是榮耀的，因為是特選的，是「上升」歸給那至高神。「上升」是「燔祭」一字的本意。

特別挑選出來的動物，才能成為祭物，條件必須符合：完整、無瑕疵。

（利 17:10-14）

• |Lev 17:10 |且從以色列家中的各人和那寄居在你們中間的寄居者，就是他吃了任何血，而我就使我的臉面向那性命，即吃那血的人，且我要從他民的中間剪除他。||
• |Lev 17:11 |因為那肉的性命，她在那血中，且我親自賜它給你們，在那壇上，好為你們的性命蔽罪，因那血，它為那性命蔽罪。||
• |Lev 17:12 |為此，我曾對以色列眾子說：出自你們之中任何性命都不可吃血，且那寄居在你們中間的寄居者也不可吃血。||
• |Lev 17:13 |且從以色列家中的各人和那寄居在你們中間的寄居者，就是他打獵動物的獵物或飛禽，就是牠可被食用的，而他要流牠的血，且用塵土遮掩它。||
• |Lev 17:14 |因為所有肉的性命，他在他的性命中是他的血；且我曾對以色列眾子說：任何肉的血你們不可吃，因為所有肉的性命，她是她的血，凡是吃它的要被剪除。||

「活物的生命是在血中」「生命」或譯「性命、魂」。

神將潔淨的動物的肉賜給人作食物，但是神未將「血」賜給人作食物，因為活物的生命是在血中，神將那血賜給人用來在壇上為人們的性命蔽罪。

因此，「那血」的功用不是用來作食物，而是可以用來「為人們的性命蔽罪」。 「吃動物的肉」並不是「吃動物的性命、魂」，但「吃動物的血」就是「吃動物的性命、魂」。

一隻被驗可、特選出的完整牲畜，符合潔淨的種類、完整無瑕疵之要求，若能因此而成為祭物，求得神悅，或為人們的性命蔽罪，為人犧牲，其所能達到的功用，遠大於其一生平順、自然老死的價值與意義。

也類同上述祭牲的價值判斷。以下列舉經文內容為例：

例如耶穌的一生，其在世受苦，學會了聽從順服神的旨意，獻上自己成了永遠的贖罪祭，其意義及價值之大，遍及所有聽從他的人！

他學會了那聽從且完全是利己、為人蔽罪是利人。

• （弗 5:2 ）並且應當持續在愛裏行事為人，正如基督也曾愛你們、為了你們把自己曾交付，當作供獻和祭物獻給這神，成為芬芳的氣味。
• （來 5:8）「從這些受苦的事上，他學會了那聽從」（和譯：因所受的苦難學了順從）；
• （來 5:9）且當他被完全之後，他就對所有聽從他的人，成為永世的救恩之源由者。
• （來 9:12）也沒有透過山羊和牛犢的血，乃是透過那自己的血，親自得著永遠的贖放後，只此一次地進入那至聖所。
• （來 9:14）那基督的血更有多少價值呢？他透過永遠的靈，沒有瑕疵的獻上自己給那神，將從死的諸行為中潔淨我們的良知〔直譯：共同知識〕，為達到那去事奉活神的事。
• （來 10:12）另一方面，這一位為罪獻上了惟一的祭物後，就永續不斷地坐在那神右邊。
• （羅 3:25）神已預定他為蔽罪蓋〔原文意：贖罪祭〕，透過信心，在他血裏，為了祂的義之展示標記，是因著先前所犯眾罪的不再追究緣故。
• （約壹 2:2）並且他〔子〕為了我們的那眾罪，持續是一個贖罪祭，不單單是為了我們的（那眾罪），也是為了全部的那世界的（那眾罪）。
• （約壹 4:10）在這種情況下，這就是那愛，不是：「我們早已愛這神」，反而是：「祂愛了我們，並且祂差遣了祂的那兒子，為了我們的那眾罪成了贖罪祭。」

例如使徒保羅及同人們的寫照，也是「我們好像成為⋯⋯萬物的贖罪祭⋯⋯」。

• （林前 4:13）被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。

例如保羅也提到過「外邦人的供獻」

• |Rom 15:16 |為要我向外邦人作耶穌基督的公僕，作神的好信息［福音］之祭司職責，為使外邦人的供獻，能成為蒙悅納的，在聖靈中被分別為聖的。||
• |Phi 2:17 |但是，即使我被澆奠在你們信心的那祭物和那服事上了，我也一直歡喜，且與你們眾人一同持續歡喜；||
• |Phi 4:18 |然而，我持續樣樣都收訖，且我持續有富餘。當我從以巴弗提接收你們所送之物後，我早已被滿足了。這餽贈是馨香的氣味，可悅納的祭物，那神所喜悅的。||