《約翰福音》7 章（約 7:10-24）查經 20231202
記錄：WCM； 日期：20231202。
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（約 7:10-24）耶穌在住棚節
經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段解釋作者：CCY Ken。
結構分析
- A、（7:10-15）人的問題
- B、（7:16-19）耶穌的話
- A'、（7:20）人的問題
- B'、（7:21-24）耶穌的話
- AA’：人們的問題 BB’：耶穌的話
經文、看法
Joh 7:14 然而已經在那節期的中間，耶穌上到那殿裏，且持續教訓（人）。
- 直到住棚節過半，耶穌才開始公開教導。如果耶穌在之前不願意去耶路撒冷是因為他個人面臨危險，那麼他為什麼要在這裡的聖殿裡教導呢？重點是遵行天父的旨意。
- 「你們所尋求的主，必忽然進入他的殿」（瑪 3:1）
Joh 7:15 於是，那些猶太人一直希奇而說：「這人從未學習過，怎麼知道成文典籍呢？」
- 使徒保羅曾在迦瑪列手下學習，相反耶穌沒有在一位著名的拉比手下學習或成為門徒
- 猶太人更關心耶穌的教育，而不是他所說的真理。猶太人的態度是：「這個人沒有受過正規教育，怎麼知道呢？他只是發表他個人對神的看法。他其實什麼都不知道。”
- 有不少人認為，人們無法正確解釋聖經使聽眾受益，除非他曾在某個學院或神學院接受培訓！
Joh 7:16 於是，耶穌回應他們而說：「我的這教導不是我的，反是那差我來者的。
- 耶穌並沒有聲稱自己是自學的；他聲稱自己是被神教導的
- 使徒保羅也是一樣。他對加拉太人說的話：“因為，我要使你們認識，弟兄們!這福音，被我所宣傳的，它不是按照人（的意願），因為，我不是從人而領受它，也沒有受（人）教導，反而是經由耶穌基督的啟示。”（加 1:11-12）
Joh 7:17 倘若任何人一直想要遵行祂的那意願，他將驗知有關於這教導是出於那神，或是我憑我自己持續講論的。
- 「驗知這教導是出於那神」的基本條件是真心渴望想要遵行祂的那意願。只有這樣，神才賜予理解祂真理的能力。除非我們真正渴望按照祂的那意願行事，否則神不會在他的話語上賜予光明。
- 遵行「祂的那意願」就是按照聖經的律法原則生活。天父的旨意不單單讓我們相信頭腦相信耶穌是祂的兒子。
* ［註］（17）「遵行祂的那意願」相當於（19）「持續遵行那律法」。
Joh 7:18 那憑他自己持續講論的人，一直尋求自己的榮耀；然而那持續尋求那差他來者的榮耀之人，這人是真實的，且在他裏面一直不存在不義。
- 當時的猶太領袖求自己的榮耀，他們想要的是人的認可而不是神的認可
- 耶穌並沒有為自己尋求尊榮或榮耀。他的目標是榮耀神
Joh 7:19 摩西從未賜給你們那律法嗎？而從你們之中沒有一人持續遵行那律法。為何你們一直尋找我要去殺死呢？」
- 猶太人將自己視為摩西的門徒。他們將他們的信仰追溯到摩西律法。
- 他們說耶穌是沒有學問的，現在耶穌指責他們擁有律法的字句，卻未能遵守
- 如果猶太領袖一貫遵守律法，他們就不會試圖謀殺耶穌。摩西律法明明禁止謀殺，但這正是這裡發生的事。
Joh 7:20 那群眾回應（說）：「你一直有一個魔鬼，誰一直尋找你要殺死你呢？」
- 群眾指責耶穌被鬼控制了。對群眾來說，耶穌已經瘋了。
- 由於他們的無知，群眾不知道他們的宗教領袖正試圖殺死耶穌。
- 群眾說「你一直有一個魔鬼」，因為精神錯亂通常是被鬼附著的標誌之一。這種褻瀆暴露了他們對基督榮耀的侮辱
Joh 7:21 耶穌回應而對他們說：「我曾作了一件工作，而你們都一直希奇。
- 基督無視了「眾人」的指控，繼續對「猶太人」講話。「他被辱罵不還口，受苦不威嚇，卻交付那按公義審判的」（彼前 2:23）
- 耶穌在安息日醫治了癱子（約 5:1-18）。當時的猶太人指責耶穌在安息日治病
Joh 7:22 為這個緣故，摩西早先賜給你們那割禮——其實不是從那摩西，反是從那先祖們（發起的）——而你們持續在安息日給人行割禮。
Joh 7:23 倘若人在安息日持續領受割禮，是為免得那摩西的律法被破壞，你們一直對我發怒，卻是因我在安息日持續使一個人、完整的人痊癒。
- 在安息日上可以進行必要的工作和憐憫的工作。如果嬰兒在安息日滿八天，那麼就必須行割禮就是一項必要的工作。醫治癱瘓的人是一項憐憫的工作。因此，在聖潔的安息日上，我們被允許參與必要的和憐憫的工作。
Joh 7:24 你們切勿再按外貌來判斷，反當要一直按公義的審判來判斷。」
- 猶太領袖對聖經的理解很膚淺。他們遵守表面的律法條文，但不明白它真正傳達的是什麼。
- 「在這日，你不可作工」並不是絕對的：其他經文明確地對其進行了調整。安息日在聖殿中的祭司的事奉，以及在律法要求的那一天給孩子行割禮，就是典型的例子。但是猶太人忽視了或忽略了這些。他們根據外表來判斷。他們沒有根據事情的價值和經文的整體意義來考慮這一事件。
討論摘記
「那些猶太人」、「那群眾」之區分
WCM： 經文使用「那些猶太人」、「那群眾」不用的群體，應該是有所區分。
稱呼耶穌為「那個人、這個人」
（11）那些猶太人問：那個人在哪裏？
「那個人、這個人」出現在（約 7:11, 26, 27）。他們稱呼耶穌為「那個人、這個人」，表示視他為平常人，而不是視為「先知」，更不是「基督」。
LYX： 耶穌是當有些人開始信他是基督之後，才是他能去受難的時候。
（約 7:13）「猶太人的懼怕」
| Joh 7:13 | 只是沒有一人直言無隱地為他持續講論，因那猶太人的懼怕〔或譯：顧慮〕緣故。 | |
| Joh 19:38 | 然而在這些事以後，來自亞利馬太的約瑟，一直是耶穌隱密的門徒，是因為猶太人的那懼怕緣故，他請求那彼拉多，為要他可以取去那耶穌的那身體。而那彼拉多也允准了，於是他來到了，且取去他的那身體。 | |
| Joh 20:19 | 於是，在那一（特定的）日子黃昏時，在那安息週的第一天，而那門早已被關上了，就是那些門徒所在的地方，是因著那猶太人的懼怕緣故；那耶穌來到了，且站在那中間，並對他們說：「願平安歸與你們。」 | |
以上「猶太人的懼怕」，（約 19:38）他是「隱密的門徒」、（約 20:19）「暗暗地作」有關，不想被人知道。
| Joh 9:22 | 他的父母說這些話，是因為他們一直以來懼怕那些猶太人，因為那些猶太人早已經商議好了，為使任何人若承認他是基督，他能夠成為逐出會堂者。 | |
「懼怕那些猶太人」：是因為怕被逐出會堂。
這些猶太人的作法，會如主耶穌所預言的（約 16:1-2），會將信耶穌的人加以逐出會堂，且會殺他們，視為「宰獻」，即「凡殺你們的人認為是向那神獻上侍奉」。
「宰獻」相當於是舊約原文「滅絕淨盡、宰獻、殺獻」一詞，即將那被殺的視為是當滅的，是針對外邦人、惡人所行的宰殺。因此，他們視耶穌是「假先知」，是當被除滅的。
Pro 1:29 因為你們恨惡知識、不喜愛敬畏 雅威［雅威的懼怕］、
Pro 2:5 你就明白敬畏 雅威［雅威的懼怕］、得以認識 神［神的知識］。
敬畏 雅威［雅威的懼怕］、得以認識 神［神的知識］，彼此是同義對仗。
「懼怕」是情感上的，「知識」是理智上的，本是不同的，但「懼怕」和「知識」卻是同義詞，因此推知，這兩者是一體的兩面。以「初生之犢不畏虎」，因「無知識」而「不懼怕」，有知識才會有懼怕。
WCM：因此認為，「猶太人的懼怕」相當於是「猶太人因認識到被假先知誤導之惡果而懼怕，因而定下要殺假先知之規定」，他們將耶穌視為是靠鬼王行異能的假先知，欲殺害之。
「⋯⋯的懼怕、敬畏、畏懼」有五種用法
「懼怕、敬畏、畏懼」分別用在以下五種身分上：
（約 7:13）猶太人的懼怕 （羅 3:18）神的懼怕 （徒 9:31）那主的害怕 （弗 5:21）基督的害怕 （路 2:9）牧羊人的懼怕
| Rom 3:18 | 他們的眼中沒有神的敬畏。 | |
| Act 9:31 | 於是教會沿著全猶太、加利利、撒瑪利亞，都得平安被建造著，且在主的敬畏中行著，又在聖靈的鼓勵下，人數被加多。 | |
| Eph 5:21 | 要在基督的敬畏中彼此服從著。 | |
| Luk 2:9 | 又主的使者站在他們旁邊，且主的榮光周圍照射他們，而他們驚嚇，大大地害怕。 | |
Q：（約 7:17）「遵行祂的那意願」之意義？
- （17）「遵行祂的那意願」相當於（19）「持續遵行那律法」。
Q：（約 7:18）何謂「尋求自己的榮耀」、「持續尋求那差他來者的榮耀」？
（約 5 章）談到「尋求⋯⋯的榮耀」類似內容
| Joh 5:38 | 且祂的那話語，你們一直沒有存留在你們裏面，因為這一位所差遣的那一位，那一位你們一直不相信。 | |
| Joh 5:39 | 你們一直查考那些經文，因為你們一直認為在它們裏面持續擁有永生。而這些（經文）正是那為我持續作見證的。 | |
| Joh 5:40 | 而你們一直不情願來到我這裏，好能持續擁有生命。 | |
| Joh 5:41 | 我一直不領受從人來的榮耀， | |
| Joh 5:42 | 但是我早已驗知〔或譯：識別〕你們：『你們一直沒有那神的那愛在你們自己裏面。』 | |
| Joh 5:43 | 我因著我的那父的名來到了，而你們一直不接納我；倘若有別人因著自己的那名來到了，你們的倒將接納那種人。 | |
| Joh 5:44 | 當你們領受從彼此而來的榮耀時，怎能去相信呢？且你們一直不尋求那從那獨一神而來的榮耀。 | |
他們的情況：
- 「祂的那話語，你們一直沒有存留在你們裏面⋯⋯」（約 5:38）。
- 「你們一直不情願來到我這裏」（約 5:40）。
- 「你們一直沒有那神的那愛在你們自己裏面」（約 5:42）
- 「我因著我的那父的名來到了，而你們一直不接納我；倘若有別人因著自己的那名來到了，你們的倒將接納那種人。」（約 5:43）
- 「當你們領受從彼此而來的榮耀時，怎能去相信呢？且你們一直不尋求那從那獨一神而來的榮耀。」（約 5:44）
Q：（約 7:20）「誰一直尋找你要殺死你呢？」
| Joh 5:18 | 於是，因這緣故，那些猶太人越發一直尋法子去殺他，因他不僅僅持續鬆弛了那安息日（的規矩），也更是他說，那神是他自己的父，使他自己跟那神是平等的。 | |
| Joh 7:1 | 而在這些事以後，那耶穌繼續在那加利利行走；因為他一直不想要在猶太行走，因那些猶太人一直尋找他要去殺死。 | |
《約翰福音》中的「那些猶太人」是特定人群，例如（約 5:10）「些猶太人對那已被治好的人說」、（約 5:15）「那人離開，而對那些猶太人說」，那人本是猶太人，所以「那些猶太人」是特定的群體，特指反對耶穌的群體。
| Joh 1:19 | 且這個是那約翰的見證：當那些猶太人從耶路撒冷差遣了眾祭司和眾利未人到他那裏，為要詢問他：「你是誰？」 | |
「那些猶太人」是自（約 1 章）起便出現，是指特定信仰立場，即反對耶穌的信仰立場，他們包括了猶大支派為主的人及眾祭司和眾利未人。不同於「加利利人」。
Q：（約 7:24）「按外貌來判斷」？
- 即按人的肉身外在情況來行審判，諸如按人的外表、出身、家庭背景、身分、地位、教育程度等等。
- 若按人的外貌來審判，便不是按人是否公義良善來審判。
Q：（約 7:24）「公義的審判」？ A：相當於希伯文「公義的典章」
| Joh 7:24 | 你們切勿再按外貌來判斷，反當要一直按公義的審判［同希伯文「典章」］來判斷。」 | |
- 這是對猶太人談律法和典章
| Mat 12:17 | 以致透過那先知以賽亞被說出的話被應驗了： | 1) |
| Mat 12:18 | 「看啊！我的那僕人，即我所已揀選的；我的那蒙愛的，即我的那性命所已喜悅的。我將安置我的那靈在他身上，而他將宣告公平審判給那外邦。 | |
| Mat 12:19 | 他將不爭競，也不喧嚷；在那街市上也將無人聽見他的那聲音。 | |
| Mat 12:20 | 早已被壓傷的蘆葦，他將不折斷；且正冒煙的亞麻布燈心，他將不熄滅；直到他可以拋出公平審判，達到勝利； | 2) |
| Mat 12:21 | 且外邦將期待他的那名。」 | 3) |
- 以上（太 12:17-21）是對外邦人談律法和典章
LYH 心得
一、耶穌直到節期過半，他才上殿教導
- （14 節）耶穌默默去過節，直到過半時間了，他才上殿教導，猶太人的希奇，他回答（7:16-36）；分4次說明（16-19，21-24，28-29，33-34）。直到節期的末日，他突然高聲呼籲：聖靈活水的應許（7:37-38）。
二、猶太人的懼怕
- 二、猶太人的懼怕（7:13，19:38；20:19）：由7:12「他是迷惑人的」（假先知）。希伯來人的思維方式。
懼怕在新約聖經的四種用法：
- 1. 神的害怕（羅3:18）；
- 2. 那主的害怕（徒9:31）；
- 3. 基督的害怕（弗5:21）；
- 4. 人的害怕：牧羊人的害怕（路2:9）；猶太人的害怕（此處）。
因此有「暗中隱藏做門徒」。因為怕被趕出會堂（9:22）。趕出會堂，與殺門徒、以為是事奉、宰獻給神（16:2）。如同舊約攻佔迦南地的「滅絕淨盡」。
三、耶穌對猶太人和外邦人同樣講律法和典章
耶穌同樣講律法和典章：對外邦人（太12:16-20；約7:18-24按公義的審判，即來文的典章）