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commentary:joh:joh_c2v13_c4v54_20180422

《約翰福音》2-4 章(約 2:13-4:54)約翰福音註釋

作者:林義鴻 LYH; 日期:20180422。

(約 2:13-4:54)此段是重複第一段(約 1:19-2:11)的內容

  • A、約翰的見證(約 1:19-36)重複(約 3:25-34)
    • a、都是自證他不是基督(約 1:19-28; 3:28-30)
    • b、有一位站在你們中間是你們不認識的/只是沒人領受他的見證(約 1:26-27; 3:31-32)
    • c、只有那位從天上來的神子,聖靈降在其身,他是用聖靈施浸的(約 1:29-34; 3:33-36)
  • B、引介與見證
    • a、約翰和門徒的引介和耶穌的見證(約 1:35-51)重複婦人的引介與耶穌的見證(約 4:1-45)
    • b、約翰的引介門徒與門徒尋找引介(約 1:35-42)重複耶穌的尋找與被門徒引介(約 1:43-51)
    • c、透過對話不是透過看見神蹟(約 1:35-51; 4:7-42)
  • C、迦拿神蹟的重複(約 2:1-11; 4:43-54)
    • a、第三日/過了那兩天(約 2:1; 4:43)
    • b、無酒與病苦、變水為酒與死病復活(約 2:3-4; 4:46b-49)
    • c、絕對聽從耶穌的話去行就有神蹟(約 2:5-8; 4:50-53)

主旨

耶穌基督如雅威的座騎/聖殿,由加利利地來到猶太地的耶穌撒冷,潔淨聖殿;行許多神蹟證明是從神那裡來的,但是猶太人因見此事,便質疑他的權柄(約 2:18),耶穌以「你們拆毀這殿,我三日內重建」作為神蹟來回答。關於神蹟的問題,有三種人回應:一是公開做門徒;一是看見神蹟而信、卻不做門徒;一是暗暗做門徒的尼哥底母。

耶穌與尼哥底母的對話,對應施洗約翰與他門徒的對話(約 3:1-21; 3:25-36)。

重點:是重生的方法。耶穌的降下,升天降聖靈來的靈生。只是猶太人不領受他的見證,因自己的行為是虛妄無價值的/作惡的。

地點轉移:由京城移到猶太地居住、施洗、收門徒(約 3:22),在由此移到撒瑪利亞(約 4:3-4),藉由一婦女見證引來敘加城人來聽到信主,住了兩天(約 4:41-43),同拉撒路事件(約 11:6);然後回到加利利地,又在迦拿行第二次神蹟。

重點:仍是活水/靈洗。以對話方式聽道,不是見神蹟而信。

(約 3:1-34)兩段對應(約 4:4-43),主題仍是耶穌是基督/神子,應許降聖靈,使人得以重生進神國。

結構分析

(約 2:13-4:54)結構分析、四段式首尾對應 ABBA

  • A、耶穌在耶路撒冷(約 2:13-3:21)
    • a、潔殿:把父殿當作買賣地
    • b、棄絕:猶太人的拆殿與重建;過節、看見神蹟、相信耶穌
    • c、求教:與法利賽人猶太人的官
  • B、耶穌在猶太地(約 3:22-4:2)
    • a、施洗收門徒:
    • b、約翰門徒的問題
    • c、約翰的回答
  • B’、耶穌在撒瑪利亞(約 4:3-42)
    • a、耶穌的見證
    • b、婦人的見證
    • c、敘加城人的見證
  • A’、耶穌在加利利地(約 4:43-54)
    • a、藐視:耶穌的離開和見證
    • b、接待:加利利人的看見與接待
    • c、求救:耶穌在迦拿:有一位大臣

(約 4:44)「先知在本地無人尊敬」

  • Q:「本地」是指加利利地或是猶太地?
    • 按照對觀福音書是指「拿撒勒」(太13:53,可6:4,路4:24)。

(約 2:1-4:54)結構分析、五段式首尾對應 ABCBA

  • A、首次迦拿神蹟(約 2:1-11)
    • B、在耶路撒冷淨殿、重生之道(約 2:13-3:21)
      • C、耶穌在猶太地、約翰最後見證(約 3:22-4:2)
    • B’、在撒瑪利亞敬拜、活水之道(約 4:3-42)
  • A’、二次迦拿神蹟(約 4:43-54)

此段首尾都迦拿神蹟呼應。與前一段由以聖靈施洗與天梯/神殿結束不同。

(約 2:12-21:23)結構分析、七段式首尾對應 ABCDCBA

  • A、(約 2:12-3:21)過逾越節:淨殿、建殿、重生等見證(這一事以後指迦拿變酒)
    • B、(約 3:22-4:54)在三處:猶太、撒瑪利亞、加利利
      • C、(約 5:1-47)猶太人的節期:治病與為己見證
        • D、(約 6:1-71)核心:在加利利海邊(變餅、行海面、我是天上糧)見證
      • C’、(約 7:1-19:37)住棚節到逾越節(非我的教訓,…成了…)在耶路撒冷見證
    • B’、(約 19:38-20:31)包括安葬、復活、第一、二次顯現:在耶路撒冷
  • A’、(約 21:1-23)第三次顯現:在加利利地

「這些事以後 meta tauta」

  • 此片語,在本書共計出現 8 次(約 3:22; 5:1, 14; 6:1; 7:1; 13:7; 19:38; 21:1)。
  • 參考上述結構分析,作為每段落的「開頭語」,在本書共計 6 次(約 3:22; 5:1; 6:1; 7:1; 19:38; 21:1)。
    • 集中在(約 3-7 章)與(約 19, 21 章)。
  • 另外,以上其中 2 次,前有連接詞:
    • (約 7:1)前有 kai 「與、和、並且」;
    • (約 13:7)前有 de 「又、而、但」。

(約 1-21 章)全卷結構、七段式首尾對應 ABCDCBA

  • 序言:(約 1:1-18)
    • A、(約 1:19-51)神的羔羊、兒子、彌賽亞、以色列王的見證人
      • B、(約 2:1-4:54)加利利的迦拿所行的兩神蹟(顯出子榮):施洗約翰的見證
        • C、(約 5:1-10:39)節期的兩次安息日衝突事件:逾越節當公義審判與活水見證
          • D、(約 10:40-42)核心:約翰沒行神蹟,但指證耶穌一切所言為真,多人信。
        • C’、(約 11:1-12:50)伯大尼的兩大事件:復活拉撒路、瑪利亞膏主與末日審判
      • B’、(約 13:1-17:26)京城對門徒的教訓:榜樣、安慰(真理的聖靈)與禱告(願父榮耀子)
    • A’、(約 18:1-20:29)盜賣捉拿、不義審判、釘死安葬與復活顯現的見證人
  • 跋:(約 20:30-31)
  • 附錄:(21 章)
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