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====== 《約翰福音》2-4 章（約 2:13-4:54）約翰福音註釋 ======

作者：林義鴻 LYH；
日期：20180422。

===== （約 2:13-4:54）此段是重複第一段（約 1:19-2:11）的內容 =====

  * A、約翰的見證（約 1:19-36）重複（約 3:25-34）
    * a、都是自證他不是基督（約 1:19-28; 3:28-30）
    * b、有一位站在你們中間是你們不認識的／只是沒人領受他的見證（約 1:26-27; 3:31-32）
    * c、只有那位從天上來的神子，聖靈降在其身，他是用聖靈施浸的（約 1:29-34; 3:33-36）
  * B、引介與見證
    * a、約翰和門徒的引介和耶穌的見證（約 1:35-51）重複婦人的引介與耶穌的見證（約 4:1-45）
    * b、約翰的引介門徒與門徒尋找引介（約 1:35-42）重複耶穌的尋找與被門徒引介（約 1:43-51）
    * c、透過對話不是透過看見神蹟（約 1:35-51; 4:7-42）
  * C、迦拿神蹟的重複（約 2:1-11; 4:43-54）
    * a、第三日／過了那兩天（約 2:1; 4:43）
    * b、無酒與病苦、變水為酒與死病復活（約 2:3-4; 4:46b-49）
    * c、絕對聽從耶穌的話去行就有神蹟（約 2:5-8; 4:50-53）

===== 主旨 =====

耶穌基督如雅威的座騎／聖殿，由加利利地來到猶太地的耶穌撒冷，潔淨聖殿；行許多神蹟證明是從神那裡來的，但是猶太人因見此事，便質疑他的權柄（約 2:18），耶穌以「你們拆毀這殿，我三日內重建」作為神蹟來回答。關於神蹟的問題，有三種人回應：一是公開做門徒；一是看見神蹟而信、卻不做門徒；一是暗暗做門徒的尼哥底母。

耶穌與尼哥底母的對話，對應施洗約翰與他門徒的對話（約 3:1-21; 3:25-36）。

重點：是重生的方法。耶穌的降下，升天降聖靈來的靈生。只是猶太人不領受他的見證，因自己的行為是虛妄無價值的／作惡的。

地點轉移：由京城移到猶太地居住、施洗、收門徒（約 3:22），在由此移到撒瑪利亞（約 4:3-4），藉由一婦女見證引來敘加城人來聽到信主，住了兩天（約 4:41-43），同拉撒路事件（約 11:6）；然後回到加利利地，又在迦拿行第二次神蹟。

重點：仍是活水／靈洗。以對話方式聽道，不是見神蹟而信。

（約 3:1-34）兩段對應（約 4:4-43），主題仍是耶穌是基督／神子，應許降聖靈，使人得以重生進神國。

===== 結構分析 =====

===== （約 2:13-4:54）結構分析、四段式首尾對應 ABBA =====
 
  * A、耶穌在耶路撒冷（約 2:13-3:21）
    * a、潔殿：把父殿當作買賣地
    * b、棄絕：猶太人的拆殿與重建；過節、看見神蹟、相信耶穌
    * c、求教：與法利賽人猶太人的官
  * B、耶穌在猶太地（約 3:22-4:2）
    * a、施洗收門徒：
    * b、約翰門徒的問題
    * c、約翰的回答
  * B’、耶穌在撒瑪利亞（約 4:3-42）
    * a、耶穌的見證
    * b、婦人的見證
    * c、敘加城人的見證
  * A’、耶穌在加利利地（約 4:43-54）
    * a、藐視：耶穌的離開和見證
    * b、接待：加利利人的看見與接待
    * c、求救：耶穌在迦拿：有一位大臣

==== （約 4:44）「先知在本地無人尊敬」 ====

  * Q：「本地」是指加利利地或是猶太地？
    * 按照對觀福音書是指「拿撒勒」（太13:53，可6:4，路4:24）。

===== （約 2:1-4:54）結構分析、五段式首尾對應 ABCBA =====

  * A、首次迦拿神蹟（約 2:1-11）
    * B、在耶路撒冷淨殿、重生之道（約 2:13-3:21）
      * C、耶穌在猶太地、約翰最後見證（約 3:22-4:2）
    * B’、在撒瑪利亞敬拜、活水之道（約 4:3-42）
  * A’、二次迦拿神蹟（約 4:43-54）

此段首尾都迦拿神蹟呼應。與前一段由以聖靈施洗與天梯／神殿結束不同。 

===== （約 2:12-21:23）結構分析、七段式首尾對應 ABCDCBA =====

  * A、（約 2:12-3:21）過逾越節：淨殿、建殿、重生等見證（這一事以後指迦拿變酒）
    * B、（約 3:22-4:54）在三處：猶太、撒瑪利亞、加利利
      * C、（約 5:1-47）猶太人的節期：治病與為己見證
        * D、（約 6:1-71）核心：在加利利海邊（變餅、行海面、我是天上糧）見證
      * C’、（約 7:1-19:37）住棚節到逾越節（非我的教訓，…成了…）在耶路撒冷見證
    * B’、（約 19:38-20:31）包括安葬、復活、第一、二次顯現：在耶路撒冷
  * A’、（約 21:1-23）第三次顯現：在加利利地

==== 「這些事以後 meta tauta」 ====

  * 此片語，在本書共計出現 8 次（約 3:22; 5:1, 14; 6:1; 7:1; 13:7; 19:38; 21:1）。

  * 參考上述結構分析，作為每段落的「開頭語」，在本書共計 6 次（約 3:22; 5:1; 6:1; 7:1; 19:38; 21:1）。
    * 集中在（約 3-7 章）與（約 19, 21 章）。

  * 另外，以上其中 2 次，前有連接詞：
    * （約 7:1）前有 kai 「與、和、並且」；
    * （約 13:7）前有 de 「又、而、但」。

===== （約 1-21 章）全卷結構、七段式首尾對應 ABCDCBA =====

  * 序言：（約 1:1-18）
    * A、（約 1:19-51）神的羔羊、兒子、彌賽亞、以色列王的見證人
      * B、（約 2:1-4:54）加利利的迦拿所行的兩神蹟（顯出子榮）：施洗約翰的見證
        * C、（約 5:1-10:39）節期的兩次安息日衝突事件：逾越節當公義審判與活水見證
          * D、（約 10:40-42）核心：約翰沒行神蹟，但指證耶穌一切所言為真，多人信。
        * C’、（約 11:1-12:50）伯大尼的兩大事件：復活拉撒路、瑪利亞膏主與末日審判
      * B’、（約 13:1-17:26）京城對門徒的教訓：榜樣、安慰（真理的聖靈）與禱告（願父榮耀子）
    * A’、（約 18:1-20:29）盜賣捉拿、不義審判、釘死安葬與復活顯現的見證人
  * 跋：（約 20:30-31）
  * 附錄：（21 章）