初稿日期：20230407； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Rethink the “Theology” and “Legalism” of the Gospel of John: Who is out of God?。

• 有兩大基本判別標準：父神觀與律法安息日觀。

• 誰才是出於神的？
  • （約 7:17; 8:42, 47ab; 9:16）

• 或誰是神差來的？
  • （約 1:6; 3:17, 28, 34; 4:38; 5:36, 38; 6:29, 57; 7:29; 8:42; 10:36; 11:42; 17:3, 8, 18ab, 21, 23, 25; 20:21）共計21次。
  • 西羅亞 Sllooam，意指「奉差遣者 apestalmenos」（約 9:7）。

這是約翰福音的主題（約 20:31）。

約翰福音對於「一位神，就是父」的觀念，充分表達了猶太人對神觀的看法（約 8:41）。但是猶太人宗教領袖認為，只有猶太人才能稱神為他們的父，別人不行，連耶穌也不行，因為他們認定耶穌不過是一位「人」，既是拿撒勒人耶穌，就不可是「神」（或稱神子，即與神同等）。

耶穌到底是誰？成為本書的主要論述。

• 但耶穌對於猶太人自認為是「亞伯拉罕的子孫」不以為然，
  • 因為，他們心裡不「容下」他的話：沒有做亞伯拉罕的工作，反而要殺害耶穌（約 8:37-40）。
• 並且對於自認有一位神就是父，也不以為然，
  • 因不能（無能為力）聽他的話，而是出於他們的父魔鬼，他們的父的私慾偏要行（8:42-47）。
  • 此三種理由：不容、不能聽他的話、不信他，證明神不他們的父。

他們想殺害耶穌的原因，竟是為了「安息日」的醫治，這觸犯了他們的拉比傳統，也就是干犯了律法聖約的禁令：禁做一切工。

又因他說：「我父做事直到如今，我也做事」，以至於被認定「稱神為他的父，將自己與神當作平等」（約 5:16-18; 10:30-33）。

由干犯安息日，到自稱神子，這兩種衝突，就是猶太人所不能容忍的兩大「異端」。

• 對於安息日的論戰，有三次，
  • 分別在（約 5:16-18），（約 7:19-24），（約 9:14-16）；
• 對於神觀的論戰，有七次，
  • 分別在（約 2:13-25），（約 3:1-21），（約 5:19-47），（約 6:24-71），（約 7:24-52），（約 8:12-59），（約 10:1-39）。
• 他被稱為是「鬼附者」，有四次
  • （約 7:20; 8:48, 52; 10:20）；
• 他被否認，有二次
  • （約 8:49; 10:21）。
• 反而他稱要殺的猶太人是「魔鬼之子」，
  • （約 8:44）參見（徒 13:10）。

可見，

• 神觀：一位父；
• 基督論：神子；
• 安息日與節期：律法聖約。
• 以及「聖靈」：真食品；
  • 天上嗎哪是「那靈」（約 6:63; 約 14-16 章）。

這成為本書四大要點，也是一般基督教信仰的歧異點：三一神：父子靈都是獨一真神，主日崇拜、復活節、聖誕節。

很顯然，基督教與猶太教的最大分歧點就是「神觀和律法觀」。

誰才是出於神的？依此兩點分判。

• 摩西準此兩點來分別選民與列國（申 4:6-8）。
• 第二摩西也以此兩點來分判誰是屬他的（申 18:15-19）。
• 司提反為此兩點被控訴（徒6:13-14），與分訴（徒7章），
• 保羅被猶太人控訴與分訴（徒 17:13; 25:8, 19）；
• 使徒也以此兩點來分別誰是屬神的（徒 3:18-26; 約壹 3:1-12; 林前 8:6; 7:19; 啟 12:17; 14:12）。