作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20220117； 講解日期：20220205； 輸入：LYH； 編輯：WCM 英文名：Genesis Introduction

• 一、萬有的創造者：（1-2 章）
• 二、萬有審判的裁判：（3、4、6、11 章）
• 三、萬有的贖回者：（7-9 章）
• 四、萬族的召喚者與應許者、拯救者：（12-50 章）

• 1、（1-11 章）　天地與始祖的見證
  • A、（1-5 章）　首次創造
    • a、（1 章）　天地創造
      • b、（2 章）　人與伊甸創造
        • c、（3~4前半 章）　犯罪與審判
      • b’、（4後半 章）　家譜（該隱之子）
    • a’、（5 章）　家譜（塞特之子）（亞當至挪亞）
  • A’、（6-11 章）　二次創造
    • a、（6 章）　神的審判
      • b、（7-8 章）　神的再造
        • c、（9 章）　立約
      • b’（10 章）　家譜
    • a’、（11 章）　家譜
• 2、（12-50 章）　信心之父的見證
  • A、（12-26 章）　亞伯拉罕到以撒的見證
  • A’、（27-50 章）　雅各到約瑟的見證

• 此用詞共出現十一次，初次在（2:4）有學者視為創世的結語，但TWOT反對此看法，將之視為人類的創造與墮落的引言；
• 而之後十次分成兩部份，
  • 前五次在（5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27）出現；
    • 又分成兩小段，前一後四，（5:1）亞當的家譜對應後四個家譜。
  • 而後五次在（25:12, 19; 36:1, 9; 37:2）出現；
    • 也分成兩小段，前四後一，雅各的家譜對應前四個家譜。

這之後十次出現「後代」一字詳細表示如下：

• 1、創造（前五次）
  • A、首次創造（前一）
    • 亞當的後代（5:1）　　 後接：家譜
  • B、二次創造（後四）
    • a、挪亞的後代（6:9）　　 後接：敘事
      • a’、挪亞眾子的後代（10:1, 32）　　 後接：家譜
    • b、閃的後代（11:10）　　 後接: 家譜
      • b’、他拉的後代（11:27）　　 後接：敘事
• 2、呼召（後五次）
  • A、首次呼召（前四）　（亞伯拉罕和從亞蘭到迦南）
    • a、以實瑪利的後代（25:12, 13）　　 後接：家譜
      • a’、以撒的後代（25:19）　　 後接：敘事
    • b、以掃的後代（36:1）　　 後接：敘事
      • b’、以掃的後代（36:10） 　　 後接：家譜
  • B、二次呼召（後一）　（雅各從亞蘭回迦南）
    • 雅各的後代（37:2）　　 後接：敘事

整體經文呈現上下對應與對比的模式，再再表現重複式的寫作方式。

以下以主要意義的對比為例。

• 1、諸天與地的對比
• 2、光與暗的對比
• 3、生命與知識的對比
• 4、次序與混亂的對比

• 1、伊甸內與外的對比
• 2、近伊甸與向伊甸東邊遷移的對比
• 3、哈蘭與迦南的對比
• 4、迦南與埃及的對比

• 1、亞伯與該隱
• 2、亞伯拉罕與羅得
• 3、以撒與以實瑪利
• 4、雅各與以掃

• 1、首誡：
  • 唯有雅威才是創造萬有的神（1-2 章）
• 2、次誡：
  • 雅各家的外邦神像是神所厭惡的（35 章）
• 3、三誡：
  • 亞伯拉罕要求老僕履行誓言即可無辜（24:8, 41）
  • 雅各與拉班以神為誓（31:43-55）
• 4、四誡：
  • 神創造後安息（2:1-3）
• 5、五誡：
  • 以撒對亞伯拉罕的聽從（22:1-19）
  • 迦南對待挪亞（9:20-27）
  • 雅各對以撒的聽從（28:1-9）
  • 約瑟對雅各的聽從（37:12-14）
• 6、六誡：
  • 該隱殺亞伯（4:1-15）
  • 出方舟的命令（9:5-6）
  • 西緬、利未殺示劍人（34 章）
• 7、七誡：
  • 羅得與二女兒（19:30-38）
  • 所多瑪城（19:1-9）
  • 猶大與他瑪（38章）
  • 約瑟與主母（39:7-20）
• 8、八誡：
  • 拉結偷金像（31:17-35）
• 9、九誡：
  • 約瑟的主母（39:7-20）
• 10、十誡：
  • 始祖貪圖神的權柄（3:5-6）；
  • 法老貪愛撒萊（12:10-20）；
  • 亞比米勒貪愛撒萊（20:1-18）；
  • 亞比米勒僕人們貪愛以撒挖的井（26:18-22）

• 1、食物潔淨律：（7:1-8; 8:20; 9:4）
• 2、祭司中保律：麥基洗德（14:17-20）
• 3、割禮：（17:1-14）
• 4、販賣人口：（37:25-28）
• 5、兄終弟及律：（38:1-11）
• 6、獻祭條例：
  • 亞伯與該隱的獻祭；
  • 挪亞的獻祭；
  • 亞伯拉罕多次獻祭；
  • 以撒的獻祭；
  • 雅各的獻祭。

全卷都以故事敘述性來描寫，自伊甸圓直到埃及為終結，卻也遙指應許之地——迦南（另一伊甸），則因罪遠離伊甸，也因信與應許，盼望重回伊甸。

故事性的記載除了讓人記憶深刻，也將要教導的律法無形中融入，沒有刻版的教條規範，更容易讓人學得教導（此即律法的本意）。

故事性寫作本身就是一種經由篩選而呈現其主題的方式，必然省略許多細節，過多的聯想和臆測是讀者必然的反應，卻常成為過度延伸其教導的意義。

僅僅針對經文本身所呈現的內容，再加上近代諸多考古的資料，則以新約諸作者套用本卷的（靈意）解經模式，應已足夠今人進一步理解本卷所要向我們教導的。文學、歷史、靈意，三面向的結合解釋，是我們的目標（進程）。

故事性寫作法在今人的習性中，已常成為另類神話、童話般的看待。 二十世紀的新神學興起，已是全然否定本卷在歷史中真實性的記載，再加上進化論的攻佔全人類理性世界，今人多以傳說待之。

然而聖經的寶貴之處，就在於它隱含的屬靈啟示，透過經文，更透過神的靈，向讀者（那相信且持守者）不斷啟示真實的事實，這包含神行事的準則、風格、屬性、讓人從中認識這位神，祂為何創造這世界的背後真正意義。

雖然創世紀的故事並未按今人的歷史描寫方式，逐一、詳細、邏輯的模式呈現，卻仍未扭曲、偏離歷史事實。祂在歷史中、掌控歷史、驅動歷史走向，使每一個人類都在歷史中成就祂的旨意，更讓蒙揀選者從中得著一條正路趨向於神。

A、亞當與伊甸園（一 1-三 24）
  1、亞當被安置在伊甸園（一 1-三 21）
    a、神的創造（一 1-二 25）
    b、亞當的犯罪（三 1-21）
  2、亞當被趕離開伊甸園（三 22-24）

  B、亞伯與殺他的哥哥該隱（四 1-24）
    1、亞伯為哥哥該隱所殺（四 1-15）
    2、該隱罪惡的延續（四 16-24）

    C、亞當另一個兒子塞特的家系（四 25-26）

      D、以諾與神的交往（五章）
        1、以諾之前的家譜（五 1-20）
          2、以諾與神同行（五 21-24）
        1、以諾之後的家譜（五 25-32）
      
        E、挪亞洪水（六-九章）
          1、挪亞洪水（六 1-九 19）
            a、神與人類消極的關係（六 1-8）
              b、挪亞洪水的毀滅（六 9-七 24）
              b’、挪亞洪水的更新（八章）
            a’、神與人類積極的關係（九 1-19）
          2、宣告迦南要作閃的奴僕（九 20-29）
        
          F、在挪亞三子中突顯了閃（十章）
         
            G、人要聚居巴別（十一 1-26）
              1、建造巴別城塔的事蹟（十一 1-9）
              2、閃的後代（十一 10-26）
            
            G’、亞伯拉罕離開吾珥（十一 27-廿五）
              2、他拉的後代（十一 27-30）
              1、亞伯拉罕離鄉寄居的事蹟（十一 31-廿五 18）

          F’、在以撒兩子中突顯雅各（廿五 19-34）
        
        E’、以撒水井（廿六章）
          2、重申迦南要作應許之地（廿六 1-5）
          1、以撒水井（廿六 6-35）
            a、與亞比米勒消極的關係（廿六 6-11）
              b、以撒水井的忍讓（廿六 12-21）
              b’、以撒水井的得勝（廿六 22-25）
            a’、與亞比米勒積極的關係（廿六 26-35）
      
      D’、雅各與神的交往（廿七-卅五章）
        1、雅各與神摔跤之前的事蹟（廿七-卅二 21）
         2、雅各與神摔跤（卅二 22-32）
        1、雅各與神摔跤之後的事蹟（卅三-卅五章）
    
    C’、以撒另一個兒子以掃的家系（卅六章）
  
  B’、約瑟與賣他的哥哥猶大（卅七-卅八章）
    1、約瑟為哥哥猶大所「殺」（卅七章）
    2、猶大罪惡的延續（卅八章）

A’、約瑟與應許地（卅九 1-五十 26）
  2、約瑟被賣離開應許地（卅九 1-五十 21）
    b、約瑟的信靠（卅九-四十四章）
    a、神的保守（四十五-五十 21）
  1、約瑟等待返回應許地（五十 22-26）

    創世記可分為4個大段落，
        第一個段落是上古的歷史（1:1-11:32），
                  敘述創造和早期人類的歷史，最後在美索不達米亞作結。
        第二部份開始（12:1-25:18）是亞伯拉罕以色列人始祖的故事。
        第三部份（25:19-36:43）主角換成亞伯拉罕的孫子雅各。
        第四部份（37:1-50:26）是約瑟的故事，和以色列族如何到埃及並定居。
        
        這四個段落的架構列出來，有出人意料的一致性，如下所示：
        
        1、段落1：
          被揀選的人：挪亞
          手足之間的仇恨：該隱與亞伯（對次子的偏愛）
          血脈的延續受到威脅：亞伯被謀殺	
          結局（死亡）：（1）人類生存的威脅（大洪水）
                      （2）遠離應許之地（到哈蘭）
        
        2、段落2：
          被揀選的人：亞伯拉罕
          手足之間的仇恨：以實馬利與以撒（對次子的偏愛）
          血脈的延續受到威脅：（1）撒拉不孕
                           （2）以撒差點被獻為祭
          結局（死亡）：（1）妻子間的爭執（夏甲與撒拉）
                      （2）撒拉不孕
                       （3）妹妹?妻子?（12:1-20  20:1-18）
                        （4）未承受應許的血脈（以實馬利）
        
        3、段落3： 
          被揀選的人：雅各
          手足之間的仇恨：雅各與以掃（對次子的偏愛）
          血脈的延續受到威脅：雅各差點被殺
          結局（死亡）：（1）妻子間的爭執（拉結與利亞）
                      （2）拉結不孕
                       （3）妹妹?妻子?（26:1-35）
                        （4）未承受應許的血脈（以掃）
        
        4、段落4：
          被揀選的人：約瑟
          手足之間的仇恨：兄弟們對約瑟（對幼小的偏愛）
          血脈的延續受到威脅：（1）猶大的兒子們死亡
                           （2）約瑟差點被殺
                            （3）家族差點死於飢荒
          結局（死亡）：（1）人類生存受威脅（飢荒）
                      （2）遠離應許之地（到埃及）