（使徒行傳 16:6-24）《在馬其頓的福音工作與逼迫》

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講解

這是《使徒行傳》第六大段開始。其架構是：A-B-C-B-A，分為五部份。

五個地方。每西亞，其首都是以弗所，由此開始，又田回到這裡。

文中貫串「邪術」問題。保羅趕鬼，也因此被下到監裡。

（徒 16-19）談到主題，如何得到救恩。

保羅如何去到腓利比，又如何離開。用詞「請求」到馬其頓，之後官長也「請求」保羅出監。

此信主的模式，不談外邦人受靈浸，而強調「外邦人受水浸」，這也在後文再提到。禁卒也是先受水浸。

（5）表示他們在教會牧養上進展得順利。

從安提阿直到特羅亞（今土耳其最西端），相距約一千五百公里，若不間斷行路，需時至少兩個月。在這段過程中，保羅牧養過去建立的教會，但卻未能建立新的教會，這顯然是被壓抑的。

（9）保羅在夜間見異象，在馬其頓有人邀請。

（10）「以為」原意是「一同舉起、推論、證明」。因此本節是共同的推論看法。

（11）他們上船，在兩天的時間內行了約二百二十公里，表示順風順水。

（13）保羅到達後，按素常習慣，會固定去禱告處，不是只在安息日去禱告處。禱告處會「在河邊」，是因為在水邊，方便先潔淨自己，再向神禱告。當一地敬拜神的人不足十男丁，便只能成立禱告處，而無力設立會堂。

「賣紫色布」表示他是有錢的商人，可賣高貴商品。

呂底亞是位婦女，又是敬拜神的。她必須按律法規定，注重身體潔淨，且必須注意順服丈夫。在猶太習慣下，婦人一般不能擁有名下的財產，而在羅馬法治下，婦女可以擁有私財，因此是較自由的。

重點在於，呂底亞自願放棄羅馬賦與的自由權利，卻要成為敬拜神的婦女，這是相當不簡單的。

神的道，藉由這樣一位敬畏神的婦女，進行擴展出去，這是相當特別的。

羅馬史：屋大維和安東尼聯手，推翻了當政者。後來兩者反目，安東尼和埃及豔后聯手，但最終屋大維勝之。

當地信奉阿波羅太陽神，成為蟒蛇，附於人身，使人有能力，可預言。

（17）「跟隨」原意是「近身，幾乎貼身」。

「至高者」此字可用在異教神明，也被用於雅威神。這女人如此說，所指的到底是在傳揚雅威神，還是在傳揚阿波羅神呢？

（18）保羅趕鬼。

（19）「市上」是指廣場，有階梯高處，官長首領多立於高處審判百姓。使女的主人們因失利而控告保羅（20-21）。

（22）「用棍打」是對於非死罪的處罰。

（24）「下到內監」是對於較重罪的處置。「上了木狗」極度限制人的行動，使人難以休息，身體難受。

（25）他們在唱詩過程中帶著禱告，一面禱告一面唱詩。這是很美的一種方式，在苦難中不斷向神禱告讚美。