（11）「那猶太人的那王」：外邦人所用之稱呼
（11）「你自己正說著。」
（12-14）「不回應」
如同（太 26:62-63）在那大祭司面前沉默、不回應。
《丁道爾註釋》談到：“羅馬的審判官們不願給未加辯護的犯人判刑”（參，徒二十五16），所以法院曾建立了制度，給被告三次答辯的機會，然後進行缺席宣判（Sherwin－White, pp.25～26）。
（14）「以致那總督極其希奇」
（15）每當一個節期，那總督按先前習俗去釋放一位囚犯，是他們素常願意的，給那群眾。
（16-18）「你們現正願意我釋放哪一位給你們呢？⋯⋯因為他先前早已知道：「由於嫉妒緣故，他們才交付他。」
（16）「有一個聲名狼藉［或譯：聲名顯赫］的囚犯，名為巴拉巴」
「巴拉巴」意為「阿巴之子」，亞蘭文發音如同「阿爸（天父）之子」，相當諷刺。
據（可 15:7）他是反抗羅馬政府的判亂份子，犯了謀殺罪。這是重罪，按羅馬法應判處釘木架之刑（俗稱釘十字架）。
因反抗羅馬政權而犯案之人，在懷有猶太復國思想的群眾眼中是「聲名顯赫」的英雄，然而這樣的人在羅馬統治者眼中卻是「聲名狼藉」的罪犯。
類似於台灣日治時期的知名罪犯及臺灣民間傳奇人物「廖添丁」、英國民間傳說中的俠盜「羅賓漢」（Robin Hood）。
（19）他的那妻子差遣人來到他那裏，說著：「你與那義人並無相干，因為我在今天夢中為他緣故受了許多苦。」
（20）然而那些祭司長和那些猶太公會長老說服那些群眾，為要能夠要求那巴拉巴，但可以除滅那耶穌。
（21）「你們現正願意我釋放哪一位給你們呢？」
上文（17）彼拉多已詢問過：「你們現正願意我釋放哪一位給你們呢？」，此處再次詢問，可能是有人抱持不同意見或是有所存疑。
然而經過了（20）宗教領袖們說服群眾，而得到了一致的意見，就是釋放「巴拉巴」。
推測（20）之「說服」，很可能是軟硬兼施，對於不同意者加以威脅或鎮壓、威逼利誘等等手段。
（22-23）眾人都持續說：「讓他被釘木架。」⋯⋯他們不尋常地持續喊叫，說著：「讓他被釘木架！」
（23）彼拉多說：「因為他曾作了什麼惡事呢？」
彼拉多也無法查出耶穌的罪！
群眾執意要處死耶穌，並非由於耶穌有罪。
（24）然而那彼拉多看見：「一直毫無幫助，反而是更加生發騷動。」
（24）之後，就拿了水，在那群眾面前洗了那雙手，說著：「從這人的那血中，我一直是無罪的；你們自己看著吧！」
這是一場「表演」（show）！他成了「演員」，即「假冒為善者」！
總督彼拉多選擇了「避免騷動」，即順應民意，而不是堅持按公義行事。
看似交由民意決定，撇清此案與自己的干係，實則屬於「行政怠惰」、當作為而不作為、不想負責任，但卻難辭其咎！
（25）而那眾百姓回應說：「他的那血歸在我們身上，且歸在我們的那兒女身上。」
先前稱作「群眾」，如今改稱「眾百姓」，這是明指「猶太百姓」。
他們心甘情願承擔此血罪，甚至是罪延子孫，這不是瘋狂是什麼！有理智的正常人是不會這樣講的！
會這樣說的理由，很可能是他們認為這根本不是罪，所以他們根本不擔心會有任何罪刑需要自己及子孫們去承擔。
因為他們完全不認為這會有罪刑，所以他們誇下了海口，為要達到致耶穌於死的目的。
（26）那時，他釋放那巴拉巴給他們了，然而鞭打那耶穌後，就交出來，為要能被釘木架。