【119事工】行在聖靈中
來源:119 Ministries - Walking in the Spirit - 119 Ministries - YouTube
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影片逐字稿翻譯:
你好,歡迎收看 119 事工的另一個教導。我們的事工教導,整本聖經至今仍然是真實的,直接應用於我們的生活中。如果你想了解更多我們的信仰和教導,請訪問我們的網站 test everything net。我們希望你喜歡學習和測試以下的教導。
我們知道聖靈不會違背經文,所以讓我們仔細檢查經文,看看我們對聖靈的理解是否與聖經一致。正如之前所說,所謂的新約其實只是對舊約已經確立的事物的評論。新約中所發生的一切首先在舊約中就已被預言。因此,對新約中某些事物的任何解釋,如果與舊約不一致,就必須被理解為錯誤的解釋。
當新約中出現新事物時,必須在現有的經文中得到驗證,即舊約。這就是保羅在提摩太後書 3:16 中所說的原因:「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的」。不僅僅是一部分,也不僅僅是其中的一部分,而是所有的經文。我們不能說這部分只適用於猶太人,不,他說所有的經文都是用於教訓、督責、使人歸正、教導人學義的。就像聖靈降臨在五旬節的日子一樣,在使徒行傳第 2 章,這是摩西帶著律法下山的紀念日。當人們注意到發生的事情時,彼得立即站起來說,不,這是先知約珥所說的話。他沒有捏造任何東西,甚至沒有說這是基督離開之前所說的話,這是一個真實的陳述,但這對猶太人來說沒有可信度。他用舊約的基本經文來支持他所說的,解釋這是約珥書中預言的開始。所以當我們進行這個教導時,請看看你是否能在舊約的經文中支持你所相信的一切。如果你不能,請考慮更加努力地檢視你所相信的內容。
讓我們從基督關於聖靈來臨的話語開始我們的研究,約翰福音 14:26 說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」。我們在這裡看到,我們擁有聖靈的焦點是他要教導我們一切,並提醒我們基督所說的一切。那麼,對於我們這些距離聽到基督所說的一切已經有 2000 年的人來說,這如何幫助我們呢?我們怎麼可能在 2000 年後被提醒我們從未聽過的東西呢?然而,如果有一種方式讓我們知道基督教給門徒的一切,那麼我們就可以知道和被提醒一切,就像門徒一樣。
那麼基督教給門徒的一切是什麼?考慮約翰福音 17 章 14 節:「我已將你的話賜給他們,世界卻恨他們,因為他們不屬於這世界,正如我不屬於這世界一樣」。現在我們知道,他給了他們神的話,這是在新約甚至想都沒有想過的事情發生之前說的。因此,我們要被提醒的一切,他教導的一切,都是在舊約中找到的。這就是聖靈要提醒我們的。
但還有其他什麼細節可以從基督的話語中得到,以更好地澄清他認為是神的話的是什麼?考慮馬可福音 7 章:「你們是怎麼離棄神的命令,專注於人的遺傳,耶穌就說,你們有個好方式,為了遵守你們的傳統,放棄了神的命令,摩西說,要孝敬你的父母,咒詛父母的,要被處死,但你們卻說,人對父母說,我能幫助你們的,就是各耳板(Corbin),這就是獻給神的,這樣,你們就不再讓他為他的父母做什麼了,你們就因你們所傳下的傳統,廢除了神的話,你們還做了許多這樣的事」。在這裡,耶穌明確地將 神通過摩西所給的命令稱為 神的話。因此,如果聖靈要提醒我們的是他教導的一切,我們知道他教導的是 神的話,他將 神的話定義為摩西所給的律法,那麼我們真的可以說:「行在聖靈中就是行在 神的律法中,就像聖靈要提醒我們的一樣。」
這與耶利米書中關於新約的預言完美結合。耶利米書 31 章說:「耶和華宣告的時候就要來,我要與以色列家和猶大家訂立一個新約,不像我與他們的祖先訂立的那個約,當我手牽著他們出埃及的時候,因為他們違背了我的約,雖然我是對他們說話,這是我要與以色列家訂立的新約。這就是耶和華宣告的時候要來的時候,耶和華要將他的律法放在他們的心中,寫在他們的心上。我要做他們的 神,他們要做我的子民。」以西結書 36 章也有類似的預言:「我要給你們一顆新心,將新的靈放在你們裡面,我要從你們的身上除去石心,賜給你們肉心,我要將我的靈放在你們裡面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章」。
因此,行在聖靈中就是行在 神的律法中,因為聖靈的目的是將律法帶到我們的心中。這就是保羅在羅馬書第 7 章中所說的話:「我發現這樣的原則存在於我心中,即想要行善的人,身上總有邪惡,因為我心裡歡喜接受神的律法,但我看到我的肢體裡有另一個律法,攻擊我的心中的律法,使我成為罪的俘虜。我有禍了!我怎能擺脫這個使我死亡的身體?但謝謝神,藉著我們的主耶穌基督,所以我自己的心意服從神的律法,但我的肉體服從罪的律法」。注意保羅在第 23 節中所說的:「與我心中的律法爭戰」。現在回想一下基督的話:「保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」。因此,聖靈將律法的一切帶到我們的心中,幫助我們順服。看看保羅在接下來的幾節中如何將這一切聯繫起來,在下一章羅馬書第 8 章中:「按照肉體而言的人,心思在肉體上,思念在肉體上,但按照聖靈而言的人,心思在聖靈上,思念在聖靈上,因為按照肉體的心思是死的,但按照聖靈的心思是生命和平安的,因為按照肉體的心思是與神為敵的,因為它不服從神的律法,因為它甚至不能這樣做,那些在肉體中的人不能取悅神,但如果你們是按著聖靈而不是按著肉體行事的話,你們就不是在肉體中,而是在聖靈中,如果神的靈住在你們裡面,你們就不屬於他,但如果有人沒有基督的靈,他就不屬於他」。注意第 7 節中的話,心思不是被聖靈引導的心是與神為敵的,甚至不能遵守律法。
有人可能會說:「但我不知道律法是什麼。如果我從來沒有被教導過律法,我怎麼能被提醒屬於它的內容?」或者「如果以前從來沒有人告訴過我,我怎麼能對它負責?」
這實際上就是保羅在第 7 章的前半部分所解決的問題。比較一下,第 7 章 5 節(NASB 版):「在我們還在肉體中,由律法激起的罪惡的激情在我們身子的肢體中發揮作用,結出果子為了死亡。」因此,在離開律法的情況下,我們產生了死亡。第 7 章 6 節:「但現在我們已經從律法中被釋放解脫了,因對那捆綁我們的,我們已經死了,這讓我們在聖靈的新樣中服事,而不是在文字的舊樣中。」
(《雅威聖經譯本》Rom 7:5 因當我們還在肉體裏,那眾罪的邪情,就是那透過律法的,在我們的眾肢體中運行,以致結出果子歸給那死亡。Rom 7:6 然而現今因在拘禁我們的狀況〔或譯:律法〕中死了,我們就從那律法那裏隔絕了,以便於我們持續去奴僕服事(神),是在靈的新樣裏,而不是在成文典籍的舊樣裏。)
為了澄清,讓我們分解這一節。許多人解釋這意味著,我們現在藉聖靈的方式,從 神通過摩西所給的律法中釋放解脫出來了。但仔細檢查後,我們會看到他指的是罪惡和死亡的律法,(就是有關於)「不順服 disobedience」(譯者註:作者大概是以此關鍵字提醒讀者羅馬書 5:19-20 或 下文所提到的 羅馬書 6:10 的內容,是與罪和死的律法直接相關。)
我們真正向律法死了什麼?還是向罪惡和死亡的律法死了什麼呢?是律法束縛了我們,還是我們的罪束縛了我們?
比較一下在前一章中所說的話,羅馬書 6 章,「這死亡」(羅 6:10):「他死了,對於那罪,只有一次,但他的生命,他對 神活,以同樣的方式,你們要向罪要將自己算作是死的,但向神在基督耶穌裡卻,要將自己算作是活的,因此不要讓罪在你們的必死的身體中掌管,以致你們服從它的邪惡的欲望。」它是「向罪」,「罪」就是我們對其死的;「罪」,就是他發現的,等同於違犯 神的律法,並且約翰壹書第 3 章:「凡犯罪的,就是違背律法;事實上,罪就是違背律法。」所有這些都是因為保羅讓上下文決定他指的是什麼律法,人們誤解他是指 神的律法,而不是罪和死亡的律法。這不能再強調了,因為保羅讓上下文決定他指的是什麼律法,人們誤解他是指 神的律法,而不是罪惡和死亡的律法。因為我們必須明白, 神的律法從來沒有束縛過任何人,正如詩篇 19 篇 7 節所提到的, 神的律法是完美的,使人心靈得以甦醒,耶和華的法度是可信的,使愚人有智慧;
由於保羅讓上下文決定他所提到的律法,因此人們常常誤解他是指神的律法,而不是罪和死的律法。這一點不能再強調,因為保羅讓上下文決定他所提到的律法,人們誤解他是指神的律法,而不是罪和死的律法。我們必須明白,神的律法從未束縛過任何人,正如在詩篇中所提到的,否則它怎麼可能是完美的,甚至是公義的?詩篇十九篇第七節說:「耶和華的律法全備,能甦醒人的心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。」
詩篇 119 篇 7 節:我要以心正直的心讚美你,因為我學了你公義的典章。如果是律法束縛了我們,它怎麼能產生祝福呢?如果服從它,它怎麼能產生祝福?認真思考一下,束縛並不會產生祝福,而是會帶來痛苦和心痛,對於那些仍然認為是 神的律法束縛了他的子民的人,請考慮以下幾點,跟著我,你會明白我的意思。
申命記 28 章說:「你若留心聽從耶和華你神的話,謹守遵行他的一切誡命,我今日所吩咐的命令,耶和華你的神就必使你超乎天下的萬民。這一切福必追隨你,臨到你身上,你若聽從耶和華你神的話,他所吩咐的誡命,就必臨到你身上。城裡必蒙福,田間也蒙福,你的身所生的,你田裡的土產,牛犢,羊羔,都蒙福。你的筐子,你的抟麵盆,也必蒙福。你出也蒙福,你入也蒙福。耶和華必使你的仇敵,起來攻擊你,從一條路上來,從七條路上逃跑,耶和華必吩咐福氣,臨到你的倉房,和你手裡一切所立的,耶和華你神必在所給你的地上賜福與你。耶和華必照他向你起誓的話使你為上等的民,照他所應許你列祖的話,賜給你豐盛的福;你若聽從耶和華─你 神的命令,謹守他的道,他所吩咐的一切誡命,就必以上列國為首,而不必以下列國為尾。你必給你借貸的列國,不必借貸;你必管轄許多國民,他們卻不能管轄你。」申命記 28:7-13 。
所以,是神的律法束縛了他的子民,還是違背神的律法束縛了他們?是他們違背了神的律法,也就是罪惡,如前面引用的:「凡犯罪的,就是违背律法;罪就是违背律法。」現在我們明白,藉著聖靈的新生命,我們服事或服從是在新的靈裡,因為律法寫在我們的心上,聖靈使我們想起該如何生活,指引我們遵循聖經中的方向,而不僅僅是遵循書信的文字。聖靈將書寫的法律融會貫通,幫助我們理解其中的意義和目的,並將其應用到我們的生活中。僅僅遵循書寫的律法導致僅僅將書中的話語寫下來,而很少或幾乎不會考慮它們被賦予的意義。想一想,基督自己是否討論過法律的含義給法利賽人聽。
考慮一下以下的例子:路加福音 13 章:當日安息日,耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附着,病了十八年,腰彎得一點直不起來。耶穌看見,便叫她過來,對她說:「女人,你脫離這病了。」於是用兩手按在她身上,女人立刻直起腰來,就歸榮耀與神。會堂管事的因為耶穌在安息日治病,就氣忿忿地對眾人說:「有六日應當作工,那六日之內可以來求醫,在安息日卻不可。」主說:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢,牽去飲嗎?」這女人原是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了十八年,不應當在安息日解開她的綁嗎?」耶穌說這話,他的敵人都慚愧了;眾人因他所行一切榮耀的事,就都歡喜了。
再想一下馬太福音 5 是關於什麼的?基督在這裡闡述了律法的精神,即每一條誡命的意圖,而不僅僅是教導律法的文字,就像法利賽人所做的那樣。馬太福音 5 是我們看到基督在談到法利賽人的教導時的地方。毫無疑問,他們聽到的一些話語實際上是寫在律法中的,但他並不把他們當作書面文字來對待,而是把他們當作言語來對待。因此,是保羅在此稱讚聖潔,公義和良善的律法,向我們展示了我們的罪行,以便我們可以死於那罪行,並遵循基督的道路。因此,對於那些說「但我不知道律法,如果我從來沒有被教過它說什麼,我如何才能想起它?」和那些說「如果以前沒有人告訴我,我怎麼能對它負責?」保羅的答案是一旦律法向我們顯現,我們就沒有不遵守的藉口。就像基督在約翰福音 15 章中所說的:「我若不來警戒他們,他們就沒有罪了;但如今他們的罪無可推諉了。」這是今天聖靈的工作,當他來時,他要指責世人的罪,並讓我們不要忘記罪就是破壞律法,就像之前提到的那樣:「凡犯罪的,就是违背律法;罪就是违背律法。」因此,對於先前建立的觀點,聖靈把律法中的一切都帶到我們的心中,幫助我們遵從,因此,隨著聖靈的引導而行,就是隨著 神的律法行走,因為聖靈就在那裡提醒我們。
另外,考慮基督關於聖靈的話,「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」耶穌在這裡所說的力量是什麼?這種力量使他們成為見證人。想一想,正如我們已經建立的,聖靈會把基督所說的一切帶到我們心中,教導我們一切,因此,給我們知識和智慧,讓我們了解聖經的意義。那麼這種力量是什麼,或者這就是力量嗎?考慮箴言 20:4,智慧的人有大能力,有知識的人能力增多。這種力量可能就是聖靈教導和提醒我們的知識和智慧,這正是克服世界所需要的。想一想,當基督受到誘惑時,他引用了律法,這就是他克服的方法,這正是聖靈要藉著新約的方式在我們的心中產生的東西。當基督克服後,路加福音 4 記載他回到加利利,滿有聖靈的大能,他的名聲傳遍了全境。這是聖靈教導和提醒我們行走在順服中,順服導致超自然的結果,這在我們的生活中有意義。
當基督在順服的測試之前,有記載他被聖靈引導進入曠野,然後我們看到他的順服和引用律法來克服,正是在這之後我們看到第 14 節說他滿有聖靈的大能。在這裡必須指出的是,我們不僅僅是談論遵守律法,我們談論的是信仰 神的話語並遵行它作為結果,因為加拉太書 3:5 說,神豈是那在你們中間行奇事、在你們中間行異能的,是因為你們守律法嗎?還是因為你們信了所聽的?因此,是對神話語的信仰產生了順服,順服反過來產生了力量。因此,信仰和行動相互配合。
這是否意味著如果一個人沒有對律法的全面理解,聖靈就不能在他身上行動?當然不是。我認為可以肯定地說,每個人都相信我們在主裡成長,隨著我們的成長,我們對所給予的知識負責。如果你在順服所給予你的,那麼聖靈顯然可以通過你。然而,如果有人開始拒絕聖靈給他們所顯示的事物,我們真的能期待聖靈還會在他們身上行動多久嗎?我們不能至少把這視為一種悲傷的表現嗎?對於一些人來說,當聽到律法真的沒有被廢除時,他們就會嘲笑或嘲弄,他們根本不能接受聖靈應該放在我們心中的東西。正是對這些人,哥林多前書 2 章特別提到了:不屬靈的人不接受神的靈的事;他以為是愚拙,也不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能辨認。在辯護中,他們迅速地說律法不是屬靈的東西,因此這節經文不是在談論他們。然而,律法是屬靈的,羅馬書 7 章中提到我們知道律法是屬靈的,但我是屬肉體的,是被賣在罪下的奴僕。這些人往往發現自己在羅馬書 8 章中實現的事情,罪的意念是與神為敵的,因為不服神的律法,也不能如此,但正如我們從基督在路加福音 4 章中的模式中看到的,順服聖靈將律法顯示給我們,使我們能夠在聖靈的大能中行走。讓我們不要忘記,基督自己說,聖靈的主要目的是提醒我們律法,這與保羅在羅馬書 15 中所說的相符,因為過去所寫的一切都是為了教導我們,好叫我們因着聖經的忍耐和鼓勵,可以得著盼望。讓我們永遠不要忘記,就像以西結書預言所說的,我要把一顆新心賜給你們,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心,我要將我的靈放在你們裡面,使你們遵行我的律例,謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地,你們要作我的子民,我要作你們的神。因此,順服聖靈就是按照神的律法行走,因為聖靈在那裡提醒我們。讓我們永遠不要忘記
基督告訴我們的聖靈是要提醒我們他所教導的一切,因此順服聖靈就是按照神的律法行走,因為聖靈在那裡提醒我們。我們希望你們喜歡這個研究,記住繼續測試一切,平安。