來源：119 Ministries - Speaking in Tongues Part 2: Have Tongues Ceased? | Continuationism vs. Cessationism - YouTube

聲明：
本文章來自外部，非本會成員作品，因此不保證與我們的立場完全一致。
然而其中有值得研究的觀點，因此加以翻譯推介。
請讀者謹慎審視、明辨是非，應以聖經真理為判斷標準。

原文來自 119 Ministries 的影片逐字稿，
為求迅速，先以工具翻譯成中文，再經有限的人工校對。
譯文瑕疵難免，請包涵。儘管如此，仍有助於研究參考，了解其大致要義。

影片逐字稿翻譯：

在上一次的教導中，我們探討了說方言的本質。今天，我們將繼續研究聖經對於這個現象的關聯性。說方言的屬靈恩賜是否在今天的教會中仍然有作用？如果是，信徒應該如何運用這恩賜？本系列的下一個教導將是一個常見問題解答，我們將盡力澄清任何不明確之處並分享一些結論性的想法。但在我們開始今天的研究之前，讓我們先回顧一下上次關於說方言本質的發現。

希臘文中用來表示方言的詞“glossa”通常指人類的語言。說方言是指聖靈賜予的能力，使人能夠說出先前未曾學習過的人類語言。這個能力在使徒行傳中被呈現為使徒能夠說出以前未曾學習過的人類語言。某些人認為使徒行傳第二章所描述的奇蹟是人們能夠以不同的語言聽到門徒的話語，而不是門徒在說不同的語言。但聖經文本明確說門徒開始說其他方言。在第一書信哥林多書13章至14章中較不清楚的經文應該在使徒行傳2章的光照下加以閱讀。該書描述了兩種不同的說方言，一種是人類的語言，另一種是狂喜的發言，這一說法不太可能，考慮到聖經中所描述的這種恩賜的相似術語和特點。在哥林多前書13章1節中提到的天使的方言並不意味著人類的語言是一種天上的語言。根據上下文，保羅使用誇張的手法來講一個觀點，天使的方言可能意味著能夠說出所有人類的語言。在哥林多前書14章2節中，當保羅說方言是神秘的，沒有人能理解時，他並沒有暗示方言是狂喜的發言。如果有人說一種聽眾都不理解的語言，他基本上是在對神和自己說話。但如果有一種解釋，這就是該語言的翻譯，這樣社群中的其他人除了說話者以外也能理解說了些什麼，方言就不再是神秘的了。通過檢驗相關的聖經經文，我們得出的結論是，說方言是指靈感賜予的能力，使人能夠說出他以前未曾學習過的人類語言。

根據我們對說方言實際含義的這一結論，我們現在可以探討這個屬靈恩賜應該如何運作了。但在我們進入這個話題之前，我們需要考慮一下說方言可能在今天已不再相關的想法。

有人認為，說方言只是特定歷史時期的特定目的而存在的，他們說，說方言是為了開展偉大使命並建立基督教教會的，但現在不再需要，因此也不再發生。這是一種普遍的觀點，我們將花一些時間來討論它。說方言是否已經停止？說方言不再適用於今天的想法是「停止論」的一個更廣泛的神學教義的一部分，這一教義教導某些屬靈恩賜在原使徒時代之後已經停止，因此被稱為停止論。這一教義認為，像說方言、預言和醫治等恩賜已經停止，不再在今天實踐。另一方面，「續存論」則教導這些恩賜今天仍然持續存在。

停止論者通常提出兩個理由來解釋他們認為說方言等恩賜已經停止的觀點。

首先，許多人認為說方言已經停止，是因為「完全的事物」已經來臨，他們認為這指的是新約聖經完成。這是基於哥林多前書13章8節的說法，其中說到說方言將在完全的事物來臨時停止。

其次，許多人認為某些恩賜只是給予原使徒時代的，所以隨著使徒的去世，這些恩賜也消失了。說方言是與原使徒事工有關的，現在沒有人再需要說方言了。

讓我們先考慮第一個說法，即說方言已經停止，因為「完全的事物」已經來臨。這一說法基於以下經文，哥林多前書13章8至12節：「愛是永不止息的；先知講道的事要歸於無用，說方言的事要止息，知識也要歸於無用。因為我們現在所知道的，只是局部的；所講的道也只是局部的。等那完全的來到，這局部的，就要歸於無用了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿在鏡子中觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就要全知，如同主全知我一樣。」

問題是，「完全的事物」何時來臨？它們已經停止了，還是將在未來的某個時候停止？對於這個問題的答案取決於我們如何解釋「完全的事物」這個詞。

保羅在這裡所指的「完全的事物」是什麼？

根據許多停止論者的觀點，「完全的事物」指的是新約聖經的編纂完成時刻。新約聖經的編纂被視為神完美和完整啟示的到來。由於聖經經文現已完整，完美的啟示已經來臨，一些屬靈恩賜，如說方言，已經停止了，現在我們不再需要透過說方言或預言等方式得到神的啟示了。

然而，這對哥林多前書13章8節的解釋並不令人信服。保羅構想了新約聖經將在幾個世紀後確立的想法似乎是不太可能的。儘管其他新約書信的作者確實將保羅的著作與聖經相提並論，但保羅本人是否認為自己的著作如此，尚不清楚。當然，保羅相信他的信息是來自神的啟示且具有權威性，但他是否曾想過他寫給他朋友腓利門的個人書信會被與其他著作一起收集並與我們所稱的舊約一起成為聖經的一部分？沒有任何跡象表明他曾想過這一點。暗示保羅在他的書信中輕描淡寫地提到了他原始讀者無法理解的事物是有問題的。這個文本並沒有表明保羅的原始讀者對新約聖經有任何概念，而且認為他們會將模糊的表達「完全的事物」解釋為這樣一個事物是不合理的。經文中也沒有其他地方將「完全的事物」等同於聖經經文，所以保羅的原始讀者又怎能理解這樣的概念而不提供任何解釋呢？

另外，這種解釋與保羅關於面對面的相遇和知識的陳述似乎不符。根據保羅的說法，我們目前只擁有局部的知識，但當完全的事物來臨時，我們將全知，說方言的恩賜也將在我們局部的知識結束時結束，屆時我們將與神面對面並完全了解祂。

停止論觀點的第一個問題是，聖經從未將與神面對面相提並論為閱讀聖經，與神面對面相遇總是指直接遇見祂，而不是通過書面文字。第二，如果「完全的事物」的時間指的是新約聖經的完成，那麼今天每個信徒都有聖經，已經不再具有只有部分的知識了。

然而，認為每個信徒今天已完全認識神，就像神完全認識他們一樣，這一觀點顯然是錯誤的。即使我們擁有聖經經文，也沒有人對神的知識是完全的。正如克雷格·布隆伯格所說：「在聖經完成之後，基督徒並沒有與神面對面相遇，只是面對一本書，或者認識神的程度和神認識他們的程度一樣。」

因此，如果保羅並非指的是新約聖經的完成，那麼還有什麼其他解釋呢？

嗯，保羅似乎在提到末世時刻，也就是彌賽亞的再來時刻。這就是他所謂的「完全的事物」。在那時，我們將與神面對面。約翰一書3章2節說：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」啟示錄22章1至5節中也描述了這一時刻：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河和兩邊的樹木，樹上每月結果子，葉子乃為醫治萬民。在那裡必不再有咒詛。神和羔羊的寶座必在城內；他的僕人都要事奉他，也要見他的面，他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」在未來的世界，「完全的事物」來臨時，我們將全知，並與神面對面。目前，我們的理解仍然不完整，我們就像孩子一樣，與我們將來所成為的人和我們將來所知道的東西相比還差得很遠。有一天，我們將全知，有一天，我們將面對面。但那個時候還未到來。

現在，如果「完全的事物」指的是未來彌賽亞的再來時刻，那麼說方言的恩賜直到那個時候才會結束，這不就意味著說方言在我們當下的時代仍然相關嗎？

在保羅書信的開頭，似乎保羅完全預期這些恩賜會持續對彌賽亞回歸之前都是相關的。哥林多前書1章4至8節寫道：「我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，都是他的恩典；因為你們在他裡面，凡事富足，無論在一切言語和一切知識上，都是豐富的，正如我為基督的見證在你們裡面得以堅固一樣。這樣，你們在一切恩賜上確實不缺乏，等候我們的主耶穌基督顯現的時候。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」保羅在他的書信中後來也寫到，屬靈的恩賜，包括說方言，都是給身體的，為了共同的利益。他還命令讀者不要禁止說方言，而是要體面有秩序地行使這個恩賜。從保羅的角度來看，聖靈在身體中運行並給予個別成員各種恩賜，以造福教會，似乎是他期待教會運作的方式。文字中從未表明這些聖靈的顯現只是短暫的，而似乎只是被認為會持續下去。「等候我們的主耶穌基督顯現」，我們仍在等待這個時刻的到來。現在，我們移開之前的討論，值得注意的是，雖然聖經的存在並不消除了用舌頭作先知說話（prophecies in tongues），先知說話和舌頭（語言、方言）仍然受到聖經監督。也就是說，如果經文和先知的話不一致，經文優先。所以，經文應該被視為比先知說話更高的啟示。但是，經文勝過先知說話並不意味著先知說話沒有價值。即使是如此，經文作為更高的啟示已經存在，但這並不意味著先知說話沒有價值。

現在讓我們考慮停止論者為何相信說方言已經停止的第二個原因，許多人認為，所謂的神蹟恩賜，包括說方言，是為了驗證原始使徒的基礎事工並幫助他們建立基督教會，因為原始使徒已完成了他們的使命，這些恩賜已經完成了他們的使命，因此不再需要了，所以當原始使徒離世時，像說方言、預言和醫治這樣的恩賜也隨之消失了。

這種想法存在幾個問題，首先，聖經並未將說方言等屬靈恩賜的使用僅限制於使徒或直接與他們有關的人在他們的事工中。保羅假設普通信徒也可能具有這種能力，並且不應該被禁止使用。耶穌將說方言列為伴隨信徒的一個徵兆，這意味著任何信徒都可能被賦予這種能力，而不僅僅是使徒。這是在大使命的背景下說的，我們難道應該相信大使命在使徒時代結束了，還是所有的信徒今天仍然繼續向全世界傳揚福音？

此外，聖經中也沒有說明某些屬靈恩賜的使用是為了驗證使徒的基礎事工，這只是停止論者的假設。相反，保羅明確地說，包括說方言在內的恩賜是為了信徒社群的普遍利益。

除了聖經的證據外，還有一些歷史記錄顯示，一些基督徒在原始使徒時代之後仍然繼續說方言。其中一個例子是愛任紐（Irenaeus），他在公元二世紀寫到一些信徒藉著聖靈說出各種語言的情況，以使人受益並揭示上帝的奧秘。愛任紐（Irenaeus）是聖約翰的門徒波利卡普（Polycarp）的學生。他寫道：「同樣，我們在教會中也聽到許多兄弟擁有先知的恩賜，他們藉著聖靈說各種語言，為了普遍的利益揭示人的隱藏之事，並宣告上帝的奧秘。」

我們還有一些其他的來源，從公元4世紀到15世紀提供證據，顯示一些基督徒仍然被賜予說方言的恩賜。一個例子是4世紀的基督徒修士皮科米厄斯（Picomius），他為了與一名囚犯分享福音而祈禱能夠說希臘語和拉丁語，據說在祈禱三小時後獲得了這種能力。此外，中世紀時期，巴黎大學的一位博士記錄了一位多明我（Dominican）修士的故事，他有神奇的能力說出他之前不曾知道的語言。

如果我們接受這些記錄，那麼說方言的恩賜即使在原始使徒時代之後和新約聖經經文定稿形成之後仍然存在。

總之，根據聖經的教導，像說方言和預言這樣的恩賜將在末世時停止，也就是在耶穌再來時，結束時代的末端。因此，由於那個時刻尚未到來，我們現在宣稱說方言的恩賜完全無關乎時機似乎還為時過早。

保羅明確地假設普通信徒擁有說方言的恩賜，並且說他們不應該被禁止使用。在歷史上，有基督徒在使徒時代之後仍然繼續說方言的例子，因此說這一恩賜是與使徒一同消失的想法與歷史證據相抵觸。鑑於這些數據，可以合理地得出結論，說方言的恩賜還沒有停止。上帝現今仍然可以賜予信徒說方言的恩賜，來成就他的目的，並且造就信徒們。

說方言的目的是什麼？如果說方言的恩賜在今天仍然相關，這個恩賜的目的是什麼？

這個恩賜似乎有兩個主要的功能。

首先，根據使徒行傳，上帝賜予一些信徒說方言的能力是為了傳播福音。在他升天之前，耶穌告訴他的門徒，使徒行傳1章8節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並且要在耶路撒冷、全猶太和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」在這裡，我們看到聖靈降臨在門徒身上的目的是讓他們有能力成為彌賽亞的見證人。在使徒行傳2章，這種能力顯現為門徒能夠說出他們以前不懂的其他語言。當門徒們用這些語言宣揚上帝的偉大作為時，許多在場的外邦猶太人能夠聽到並接受福音。

其次，根據《哥林多前書》第14章，上帝賜予一些信徒說方言的能力是為了建立信徒。保羅說，說方言可以用來讚美和感謝，並提供洞察或指示，以造福社群，正如我們在本研究的第一部分中所爭論的那樣。這意味著聽眾理解正在說的話，因為他們要麼懂得正在說的語言，要麼有人提供了翻譯。在這段經文中，保羅主要關注的是建立身體，以及方言應該如何用來造福他人。因此，說方言的人應該專注於愛他人，並以讓他們能夠理解的方式與他們分享上帝的話語，而不是以一種會使他們更加困惑的方式。如果沒有人在場知道正在說的語言，且沒有提供翻譯，則說方言的人應該私下與自己和上帝交談，以得到個人的造就。

因此，我們已經看到，說方言的目的是傳播福音並建立信徒。因為我們今天仍應該傳播福音並尋求建立信徒，而且說方言的恩賜可以幫助我們實現這些目標，所以說方言的恩賜在今天仍然是相關的。

鑑於此，在這種情況下，今天擁有這項恩賜的人應該如何運用它呢？根據《使徒行傳》第2章，我們會期待，如果一個人今天擁有說方言的恩賜，那麼上帝賜予他這個恩賜是為了福音事工的目的。假設一個人被超自然地賜予了說一種他以前未曾學過的語言的能力，那麼他應該尋找機會使用那種語言，向那些懂得該語言的人宣揚上帝的偉大作為，。正如當時的門徒一樣，這將是一個令人驚歎的奇蹟，也是對上帝權能的證明，對於聽到的人來說，這會確認信息的真實性。根據使徒行傳第2章7至8節說：「他們都驚訝、詫異，彼此說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人在本鄉出生，怎麼聽見他們說我們生來所用的乃是各國的方言呢？」

此外，根據保羅在《哥林多前書》第14章的指示，如果一個人今天擁有說方言的恩賜，他可以分享上帝給他的啟示，以造福他人，前提是在場的其他人懂得正在說的語言，或者有人能夠解釋。否則，說方言的人可以私下與自己和上帝交談，並因上帝給他的啟示而得到個人的造就。如果沒有其他人懂得正在說的特定語言，且沒有提供翻譯，那麼私下用該語言讚美上帝也沒有問題。上帝可能會在私下祈禱時奇蹟般地給予他那種語言的翻譯，這樣他就可以公開分享了。

總結來說，說方言的恩賜將會在完全的事物來臨時停止。我們認為「完全的事物」不是指新約聖經的經文定稿，因為保羅及其原始讀者根本不會有新約聖經的概念。此外，當完全的事物來臨時，我們將完全認識上帝並與祂面對面相見，但即使我們擁有新約聖經的經文定稿，也沒有人能夠完全認識上帝並與祂面對面。更自然的解釋是，「完全的事物」指的是耶穌再來的時刻，當上帝的國度在地球上完全建立。

此外，認為說方言的恩賜隨著原始使徒的去世而消失的想法，似乎不太可能，因為聖經假設普通信徒會操作這種恩賜，且沒有文字上的提示說，方言會很快停止。歷史上也有一些基督徒在使徒時代之後仍然說方言的例子。因為聖經顯示，直到彌賽亞的再來，說方言都不會停止，而且基督徒在第一世紀及以後仍然使用這個恩賜。

因此，認為說方言的恩賜與現今完全無關，似乎還為時過早。現今有說方言恩賜的信徒可以將這個恩賜用於福音事工，也可以用於建立社群，如果在場有其他人懂該語言或提供翻譯的話。如果沒有人懂該語言，說方言的人可以與上帝私下交談，從而得到個人造就。

本系列的下一堂課將專注於回答有關說方言恩賜的常見問題。我們期待與你見面，並祈禱你受到這次教導的祝福。請繼續測試一切，和平。我們能夠提供這些高品質教導完全免費，是因為你們慷慨的支持者。如果你感動，希望支持119 Ministries，讓我們能夠繼續這項努力，請訪問testeverything.net，並點擊「支持 119」選項，了解如何與我們合作，將上帝的話語傳遞給全球。