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行 8: 行 8:
 |Rom 1:7     |對所有住在羅馬，是神所愛的，是蒙召者，是聖徒。願美福和安泰，由神我們的父，和主耶穌基督，給予你們。|((［註羅1:7 「是蒙召者，是聖徒」：意義更加豐富於「奉召作聖徒」。「安泰」：舊譯為「平安」，然而在舊約中本意是人們彼此間之和諧，通順。不僅是平安之意。這一觀念必須是基於神的律法而來的，若不聽從律法，則無法正確明白！］［「由神我們的父和主耶穌基督」這是保羅書信中時常強調的，美福和安泰的來源，是來自他們兩位，他的神觀絕非三位一體！在新約中，保羅強調他是主耶穌的僕人，而為了神的福音。一定要提到神的兒子主耶穌，因為當時在猶太教背景下，神的觀念不必再強調，然而保羅不斷要為主耶穌作見證，使眾人認識神所預言的那位基督就是耶穌。現今的基督教派普遍矯枉過正，將耶穌高抬為神，認為「只有神能赦罪」，而這觀念，正如法利賽人之觀念，否認耶穌有赦罪權柄。而基督教傳統為了自圓其說，而發明出「耶穌之神人二性說」，真耶穌教會接受以上觀點。「神我們的父」；表明了我們與神之間是「父子關係」，而我們彼此間是「弟兄關係」，正因為是一家人，所以保羅能夠以此修書，向素昧平生的羅馬教會娓娓道來。］))| |Rom 1:7     |對所有住在羅馬，是神所愛的，是蒙召者，是聖徒。願美福和安泰，由神我們的父，和主耶穌基督，給予你們。|((［註羅1:7 「是蒙召者，是聖徒」：意義更加豐富於「奉召作聖徒」。「安泰」：舊譯為「平安」，然而在舊約中本意是人們彼此間之和諧，通順。不僅是平安之意。這一觀念必須是基於神的律法而來的，若不聽從律法，則無法正確明白！］［「由神我們的父和主耶穌基督」這是保羅書信中時常強調的，美福和安泰的來源，是來自他們兩位，他的神觀絕非三位一體！在新約中，保羅強調他是主耶穌的僕人，而為了神的福音。一定要提到神的兒子主耶穌，因為當時在猶太教背景下，神的觀念不必再強調，然而保羅不斷要為主耶穌作見證，使眾人認識神所預言的那位基督就是耶穌。現今的基督教派普遍矯枉過正，將耶穌高抬為神，認為「只有神能赦罪」，而這觀念，正如法利賽人之觀念，否認耶穌有赦罪權柄。而基督教傳統為了自圓其說，而發明出「耶穌之神人二性說」，真耶穌教會接受以上觀點。「神我們的父」；表明了我們與神之間是「父子關係」，而我們彼此間是「弟兄關係」，正因為是一家人，所以保羅能夠以此修書，向素昧平生的羅馬教會娓娓道來。］))|
 |Rom 1:8     |首先一方面，我不住地感謝我的神，透過基督耶穌為你們眾人緣故，就是你們的信心在全世界不住的被宣揚。|((［註羅1:8 「信心」：本意是被說服，而願意聽從。「信心」被《和合本》譯為「信德」，這是有所不同的，意指「信心的德行」，若此說成立，那麼「因信稱義」就應該譯作「因信德稱義」，便與事實不符了。「就是你們的信心……被宣揚」：這是感謝的內容，而不是原因《和合本》所表達的原因。信心，時常令人感到抽象。（來 11）信是所望之事的實底，未見之事的確據。不是幻想或自信，而是很有把握的 。就是在聖經上聽見的福音真理，而深信不疑。如亞伯拉罕聽了神的吩咐，他願意按照吩咐去行。有了信心，也要經過試驗，只有通過試驗的才是真信心。恩典神學之「一次得救、永遠得救」之說，認為他們只要在守約上，人只要先前首次守信就可以，後來不守信也仍然會得救。以上之謬誤在於，保羅說：「神向你們有恩慈，是因你們長久保持在神的恩慈中，否則就會被砍下來。」聚會所呼喊派用一話來謬解：我們就如同坐電梯，不會下落，只會上升。神是可信的，不會起起落落的，因此要抓住神的恩典。他們不重視人的行為，以致他們的行為不斷地與恩典是背離的！這樣就是魔鬼的兒女，因為沒有好行為！］))| |Rom 1:8     |首先一方面，我不住地感謝我的神，透過基督耶穌為你們眾人緣故，就是你們的信心在全世界不住的被宣揚。|((［註羅1:8 「信心」：本意是被說服，而願意聽從。「信心」被《和合本》譯為「信德」，這是有所不同的，意指「信心的德行」，若此說成立，那麼「因信稱義」就應該譯作「因信德稱義」，便與事實不符了。「就是你們的信心……被宣揚」：這是感謝的內容，而不是原因《和合本》所表達的原因。信心，時常令人感到抽象。（來 11）信是所望之事的實底，未見之事的確據。不是幻想或自信，而是很有把握的 。就是在聖經上聽見的福音真理，而深信不疑。如亞伯拉罕聽了神的吩咐，他願意按照吩咐去行。有了信心，也要經過試驗，只有通過試驗的才是真信心。恩典神學之「一次得救、永遠得救」之說，認為他們只要在守約上，人只要先前首次守信就可以，後來不守信也仍然會得救。以上之謬誤在於，保羅說：「神向你們有恩慈，是因你們長久保持在神的恩慈中，否則就會被砍下來。」聚會所呼喊派用一話來謬解：我們就如同坐電梯，不會下落，只會上升。神是可信的，不會起起落落的，因此要抓住神的恩典。他們不重視人的行為，以致他們的行為不斷地與恩典是背離的！這樣就是魔鬼的兒女，因為沒有好行為！］))|
-|Rom 1:9     |因為我的見證者是神，祂是在我靈裏、在祂兒子的好信息［福音］中，我不斷服事的，（見證了）我怎樣不斷地促成關於你們的記憶。|((［註羅1:9 「我的見證者」：同（腓 1:8）；主耶穌也曾說：「父為我作見證。」（約 8:18）。「祂是在我靈裏、在祂兒子的好信息［福音］中，我不斷服事的」：這意義很重要，表明了新約的事奉神，是截然不同於舊約的事奉。舊約是在物質聖殿，用牛羊祭物來事奉。用方言禱告，是用靈禱告（林前 14:14）。「在靈裏，在真理裏敬拜父」（約 4:24）。「祂兒子福音」是指以他的血作為祭物（弗 2:11-21）。「促成〔做成〕關於你們的記憶〔紀念〕」這應是種習慣性用法。《和譯》應該是貼近本意。］))|+|Rom 1:9     |因為我的見證者是神，祂是在我靈裏、在祂兒子的好信息［福音］中，我不斷服事的，（見證了）我怎樣不斷地促成關於你們的記憶。|((［註羅1:9 「我的見證者」：同（腓 1:8）；主耶穌也曾說：「父為我作見證。」（約 8:18）。「祂是在我靈裏、在祂兒子的好信息［福音］中，我不斷服事的」：這意義很重要，表明了新約的事奉神，是截然不同於舊約的事奉。舊約是在物質聖殿，用牛羊祭物來事奉。用方言禱告，是用靈禱告（林前 14:14）。「在靈裏，在真理裏敬拜父」（約 4:24）。「祂兒子福音」是指以他的血作為祭物（弗 2:11-21）。「促成［或譯：做成］關於你們的記憶［或譯：紀念］」這應是種習慣性用法。《和譯》應該是貼近本意。］))|
 |Rom 1:10    |常常在我的禱告上，不住地懇求，是否終究於某時，我將有一豐盛的旅途，在神的旨意中去到你們那裏。|((［註羅1:10 「是否終究於某時」：原文「是否怎樣於某時」，表達出他渴望於某時成就某事。《和合本》意表不確定是否合神旨意，然而原文表明，保羅能夠確定神的旨意要他去羅馬，但不確定於何時成就。「豐盛的旅途」：是有豐盛精彩之旅、但不見得是平坦順利之旅。］))| |Rom 1:10    |常常在我的禱告上，不住地懇求，是否終究於某時，我將有一豐盛的旅途，在神的旨意中去到你們那裏。|((［註羅1:10 「是否終究於某時」：原文「是否怎樣於某時」，表達出他渴望於某時成就某事。《和合本》意表不確定是否合神旨意，然而原文表明，保羅能夠確定神的旨意要他去羅馬，但不確定於何時成就。「豐盛的旅途」：是有豐盛精彩之旅、但不見得是平坦順利之旅。］))|
 |Rom 1:11    |因為我不斷切慕去見你們，為分賜你們某一樣屬靈的禮物，達成你們被堅固的事。|((［註羅1:11 「禮物」：常被譯為「恩賜」。「義人因信得生」這就是「這一禮物」，就是「福音」。這福音內容豐富，但常被人狹窄化，只重「因信稱義」；然而「因信稱義」是指「本於信」，因此而得以成為義人，接下來還要「以致於信」，就是「義人因信得生」，就是要憑信遵行順服神的一切律法，方能得生。就是要按照耶穌的信心，對神的話、即神的律法有絕對的相信、絕對的順服，而去作成、應驗神的律法／神的話。］))| |Rom 1:11    |因為我不斷切慕去見你們，為分賜你們某一樣屬靈的禮物，達成你們被堅固的事。|((［註羅1:11 「禮物」：常被譯為「恩賜」。「義人因信得生」這就是「這一禮物」，就是「福音」。這福音內容豐富，但常被人狹窄化，只重「因信稱義」；然而「因信稱義」是指「本於信」，因此而得以成為義人，接下來還要「以致於信」，就是「義人因信得生」，就是要憑信遵行順服神的一切律法，方能得生。就是要按照耶穌的信心，對神的話、即神的律法有絕對的相信、絕對的順服，而去作成、應驗神的律法／神的話。］))|
行 31: 行 31:
 |Rom 1:30    |誹謗、神所憎恨的、高傲、傲慢、自誇、設計惡事、對父母不順從、|| |Rom 1:30    |誹謗、神所憎恨的、高傲、傲慢、自誇、設計惡事、對父母不順從、||
 |Rom 1:31    |冥頑不靈、不守約、無親情、無堅愛。|| |Rom 1:31    |冥頑不靈、不守約、無親情、無堅愛。||
-|Rom 1:32    |這類人確知神義的要求〔或譯：判罪、法則〕，就是：凡實行這樣事的人，他們配當死亡。不但他們不斷的作，更對實行這些事者感到滿意。||+|Rom 1:32    |這類人確知神義的要求［或譯：判罪、法則］，就是：凡實行這樣事的人，他們配當死亡。不但他們不斷的作，更對實行這些事者感到滿意。||
 |Rom 2:1     |所以，人哪，一切審判人的，你是無可答辯了。因在何事上你審判人，你就定罪自己，因你這審判人的，正實行同樣的事。|| |Rom 2:1     |所以，人哪，一切審判人的，你是無可答辯了。因在何事上你審判人，你就定罪自己，因你這審判人的，正實行同樣的事。||
 |Rom 2:2     |但我們早已曉得：神的判決是按照真實對待實行這樣事的人。|| |Rom 2:2     |但我們早已曉得：神的判決是按照真實對待實行這樣事的人。||
行 46: 行 46:
 |Rom 2:13    |因為在神面前，那些律法的聽見者並非是義的，但是那些律法的遵行者才必被稱為義。|((［註羅2:13 「律法的遵行者」：《和合本》譯作「行律法的」，該譯者選擇意義相近，卻改變詞性的譯文，如此便與（羅 3:20）「沒有一個因行律法能在神面前稱義」（此為錯誤譯文、嚴重失真）使用相同的片語「行律法」，然而兩處經文意義上卻是明顯矛盾衝突而不自知。］))| |Rom 2:13    |因為在神面前，那些律法的聽見者並非是義的，但是那些律法的遵行者才必被稱為義。|((［註羅2:13 「律法的遵行者」：《和合本》譯作「行律法的」，該譯者選擇意義相近，卻改變詞性的譯文，如此便與（羅 3:20）「沒有一個因行律法能在神面前稱義」（此為錯誤譯文、嚴重失真）使用相同的片語「行律法」，然而兩處經文意義上卻是明顯矛盾衝突而不自知。］))|
 |Rom 2:14    |因為每當那沒有律法的外邦人，依本性可以去行那些屬於律法的事時候，他們雖沒有律法，對他們而言，律法是存在的。|| |Rom 2:14    |因為每當那沒有律法的外邦人，依本性可以去行那些屬於律法的事時候，他們雖沒有律法，對他們而言，律法是存在的。||
-|Rom 2:15    |這類人在他們心中，自己持續顯示出，那律法的那工作〔或譯：功用〕是刻寫的，同時他們的良知〔直譯：共同知識〕一同見證，並且在那眾推理之中相互控告或甚至做出辯護。|((［註羅2:15 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，或譯作「共知」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|+|Rom 2:15    |這類人在他們心中，自己持續顯示出，那律法的那工作［或譯：功用］是刻寫的，同時他們的良知［直譯：共同知識］一同見證，並且在那眾推理之中相互控告或甚至做出辯護。|((［註羅2:15 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，或譯作「共知」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|
 |Rom 2:16    |就在神透過耶穌基督，按照我的好信息［福音］（所言），審判人眾隱密事的日子。|| |Rom 2:16    |就在神透過耶穌基督，按照我的好信息［福音］（所言），審判人眾隱密事的日子。||
 |Rom 2:17    |然而若你一直自稱為猶太人，並持續倚靠律法，又不斷以神為誇耀。|| |Rom 2:17    |然而若你一直自稱為猶太人，並持續倚靠律法，又不斷以神為誇耀。||
行 60: 行 60:
 |Rom 2:27    |且那出於本性未割者當他持續成全律法時，他將必審判你這透過成文典籍和割禮，卻成律法的違犯者。|| |Rom 2:27    |且那出於本性未割者當他持續成全律法時，他將必審判你這透過成文典籍和割禮，卻成律法的違犯者。||
 |Rom 2:28    |因不是那在明顯中為猶太人的，他就是猶太人，也不是那在明顯中的、在肉身的割禮。|| |Rom 2:28    |因不是那在明顯中為猶太人的，他就是猶太人，也不是那在明顯中的、在肉身的割禮。||
-|Rom 2:29    |惟那在隱密中的才是猶太人，且心的割禮是在〔或譯：藉著〕靈裏而非藉著成文典籍。對於這位的稱讃之事，不是出於人，乃是出於神。||+|Rom 2:29    |惟那在隱密中的才是猶太人，且心的割禮是在［或譯：藉著］靈裏而非藉著成文典籍。對於這位的稱讃之事，不是出於人，乃是出於神。||
 |Rom 3:1     |所以，猶太人的非凡之處是什麼？割禮的益處是什麼？|| |Rom 3:1     |所以，猶太人的非凡之處是什麼？割禮的益處是什麼？||
 |Rom 3:2     |在各種生活形態上多得很，首先一方面，他們不斷被信托於神的諸話語。|| |Rom 3:2     |在各種生活形態上多得很，首先一方面，他們不斷被信托於神的諸話語。||
行 85: 行 85:
 |Rom 3:23    |因為所有人都犯了罪，並他們不斷虧缺神的榮光。|| |Rom 3:23    |因為所有人都犯了罪，並他們不斷虧缺神的榮光。||
 |Rom 3:24    |白白地被稱義，藉祂的美福，透過基督耶穌裏的贖放。|| |Rom 3:24    |白白地被稱義，藉祂的美福，透過基督耶穌裏的贖放。||
-|Rom 3:25    |神已預定他為蔽罪蓋〔原文意：贖罪祭〕，透過信心，在他血裏，為了祂的義之展示標記，是因著先前所犯眾罪的不再追究緣故。||+|Rom 3:25    |神已預定他為蔽罪蓋［原文：贖罪祭］，透過信心，在他血裏，為了祂的義之展示標記，是因著先前所犯眾罪的不再追究緣故。||
 |Rom 3:26    |在神的克制中，為了祂的義之展示標記緣故，在現今時期裏，以致祂自己成為義，並稱義著那出於耶穌的信心者。|| |Rom 3:26    |在神的克制中，為了祂的義之展示標記緣故，在現今時期裏，以致祂自己成為義，並稱義著那出於耶穌的信心者。||
-|Rom 3:27    |所以誇口何在？絕無可誇〔原文意：被封閉了〕！透過什麼律法呢？那諸工作嗎？絕不！乃是透過信心的律法。||+|Rom 3:27    |所以誇口何在？絕無可誇［原文：被封閉了］！透過什麼律法呢？那諸工作嗎？絕不！乃是透過信心的律法。||
 |Rom 3:28    |因為我們堅決算定人藉著信被持續稱義，隔開了律法的諸工作。|| |Rom 3:28    |因為我們堅決算定人藉著信被持續稱義，隔開了律法的諸工作。||
 |Rom 3:29    |難道僅僅是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，也是外邦人的神。|| |Rom 3:29    |難道僅僅是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，也是外邦人的神。||
行 166: 行 166:
 |Rom 7:4     |所以，我的弟兄們！你們透過基督的身體，對律法而言也已被判處死刑了；為要你們歸於別人，就是歸於那從死人中復起者，為要我們可以結果子歸給那神。|| |Rom 7:4     |所以，我的弟兄們！你們透過基督的身體，對律法而言也已被判處死刑了；為要你們歸於別人，就是歸於那從死人中復起者，為要我們可以結果子歸給那神。||
 |Rom 7:5     |因當我們還在肉體裏，那眾罪的邪情，就是那透過律法的，在我們的眾肢體中運行，以致結出果子歸給那死亡。|| |Rom 7:5     |因當我們還在肉體裏，那眾罪的邪情，就是那透過律法的，在我們的眾肢體中運行，以致結出果子歸給那死亡。||
-|Rom 7:6     |然而現今因在拘禁我們的（狀況）［狀況或譯：律法］中死了，我們就從那律法那裏隔絕了，以便於我們持續去奴僕服事（神），是在靈的新樣裏，而不是在成文典籍的舊樣裏。||+|Rom 7:6     |然而現今因在拘禁我們的狀況［或譯：律法］中死了，我們就從那律法那裏隔絕了，以便於我們持續去奴僕服事（神），是在靈的新樣裏，而不是在成文典籍的舊樣裏。||
 |Rom 7:7     |所以，我們可回答什麼？那律法是罪嗎？但願（這事）不會發生！只是若非透過那律法，我就不曾驗知那罪。且因若非律法說：不可貪慾，我就從未注視那私慾。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))| |Rom 7:7     |所以，我們可回答什麼？那律法是罪嗎？但願（這事）不會發生！只是若非透過那律法，我就不曾驗知那罪。且因若非律法說：不可貪慾，我就從未注視那私慾。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
 |Rom 7:8     |然而因那罪透過誡命占有基地之後，在我裏面已作成各種的私慾，因為隔開了律法，罪是死的。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))| |Rom 7:8     |然而因那罪透過誡命占有基地之後，在我裏面已作成各種的私慾，因為隔開了律法，罪是死的。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
行 176: 行 176:
 |Rom 7:14    |因我們既曉得：律法是屬靈的，我卻是屬肉的，是已被賣於那罪下。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))| |Rom 7:14    |因我們既曉得：律法是屬靈的，我卻是屬肉的，是已被賣於那罪下。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
 |Rom 7:15    |因我持續所作成的我一直不驗知，因我持續所願意的，我並不實行，我持續所恨惡的，我倒一直去作。|| |Rom 7:15    |因我持續所作成的我一直不驗知，因我持續所願意的，我並不實行，我持續所恨惡的，我倒一直去作。||
-|Rom 7:16    |但若我持續所不願意的我一直去作，我就同意律法是優美的。||+|Rom 7:16    |但若我持續所不願意的我一直去作，我就同意律法是優美的［或譯：健全、良好、美善；下同］。||
 |Rom 7:17    |而現今不再是我持續作成它，乃是那持續住在我裏面的罪（作成的）。|| |Rom 7:17    |而現今不再是我持續作成它，乃是那持續住在我裏面的罪（作成的）。||
 |Rom 7:18    |因我既曉得：在我裏面，就是在我的肉體中，良善沒有持續居住。因那意願與我同在，但作成那優美卻不能。|| |Rom 7:18    |因我既曉得：在我裏面，就是在我的肉體中，良善沒有持續居住。因那意願與我同在，但作成那優美卻不能。||
行 187: 行 187:
 |Rom 7:25    |美福是屬乎神的，透過我們的主基督耶穌（拯救了我）。這樣看來，一方面我自己以心思持續服事神的律法，另一方面卻以肉體持續服事罪的律法。|| |Rom 7:25    |美福是屬乎神的，透過我們的主基督耶穌（拯救了我）。這樣看來，一方面我自己以心思持續服事神的律法，另一方面卻以肉體持續服事罪的律法。||
 |Rom 8:1     |這樣看來現今那些在耶穌基督裏的人，沒有一個判處的。|| |Rom 8:1     |這樣看來現今那些在耶穌基督裏的人，沒有一個判處的。||
-|Rom 8:2     |因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|+|Rom 8:2     |因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。|((［註羅8:2 「生命之靈的律法⋯⋯使你被釋放」：參（林後 3:17）「主的那靈在哪裏，哪裏就有自由。」］))((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
 |Rom 8:3     |因為那律法的無能為力之事，在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))| |Rom 8:3     |因為那律法的無能為力之事，在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。|((［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］))|
 |Rom 8:4     |為使律法上斷為義的事可以在我們身上被執行，就是那不按著肉體而按著靈生活行動的人。|| |Rom 8:4     |為使律法上斷為義的事可以在我們身上被執行，就是那不按著肉體而按著靈生活行動的人。||
行 205: 行 205:
 |Rom 8:18    |因為我不斷算定：現今時期的眾苦難，是不配於將要來顯示於我們的榮光。|| |Rom 8:18    |因為我不斷算定：現今時期的眾苦難，是不配於將要來顯示於我們的榮光。||
 |Rom 8:19    |因為那受造物的渴望一直等候神的眾子的顯露。|| |Rom 8:19    |因為那受造物的渴望一直等候神的眾子的顯露。||
-|Rom 8:20    |因為那受造物被順服於那徒勞無益〔原意：表示沒有目的或未能達到任何真正的目的〕之下，並非自願的，乃是由於那使它順服的那位緣故。||+|Rom 8:20    |因為那受造物被順服於那徒勞無益［原文：表示沒有目的或未能達到任何真正的目的］之下，並非自願的，乃是由於那使它順服的那位緣故。||
 |Rom 8:21    |因這緣故，受造物自己也懷著盼望，將必被釋放脫離那敗壞的奴役，進入那神眾孩子榮光的自由。|| |Rom 8:21    |因這緣故，受造物自己也懷著盼望，將必被釋放脫離那敗壞的奴役，進入那神眾孩子榮光的自由。||
 |Rom 8:22    |因為我們既已曉得：一切受造物不斷一同嘆息，同受產難直到現今。|| |Rom 8:22    |因為我們既已曉得：一切受造物不斷一同嘆息，同受產難直到現今。||
行 212: 行 212:
 |Rom 8:25    |但若我們不斷仰望那看不見的，我們就透過堅定不渝，不斷等候。|| |Rom 8:25    |但若我們不斷仰望那看不見的，我們就透過堅定不渝，不斷等候。||
 |Rom 8:26    |而那靈他也照樣不斷一同扶助我們的軟弱；因按著所缺少的我們既不曉得我們應該禱告何事，反倒那靈親自用不能以言語說出來的悲嘆（為我們）不斷大大的懇求。|| |Rom 8:26    |而那靈他也照樣不斷一同扶助我們的軟弱；因按著所缺少的我們既不曉得我們應該禱告何事，反倒那靈親自用不能以言語說出來的悲嘆（為我們）不斷大大的懇求。||
-|Rom 8:27    |而鑒察人心的，既曉得那靈的智謀是什麼，這智謀就是他按著神（的定規）不斷為聖徒懇求。||+|Rom 8:27    |而鑒察人心的，既曉得那靈的智謀是什麼，這智謀就是他按著神（的旨意）不斷為聖徒懇求。|((［註羅8:27 「按著神（的旨意）」：先前譯作「按著神（的定規）」，後參考下節「按預先旨意」更改之。］))|
 |Rom 8:28    |然而我們既曉得：神一直使萬有一同作工，使那些愛神者歸於良善，就是那些按預先旨意成為蒙召的人。|| |Rom 8:28    |然而我們既曉得：神一直使萬有一同作工，使那些愛神者歸於良善，就是那些按預先旨意成為蒙召的人。||
 |Rom 8:29    |就是祂已預知的人，也已預設他們同形於祂兒子的形象，為要他在眾弟兄中為長子。|| |Rom 8:29    |就是祂已預知的人，也已預設他們同形於祂兒子的形象，為要他在眾弟兄中為長子。||
行 225: 行 225:
 |Rom 8:38    |因為我早已被說服：也不是死亡，也不是生命，也不是眾天使，也不是眾執政者，也不是現在的事，也不是將來的事，也不是眾權能者。|| |Rom 8:38    |因為我早已被說服：也不是死亡，也不是生命，也不是眾天使，也不是眾執政者，也不是現在的事，也不是將來的事，也不是眾權能者。||
 |Rom 8:39    |也不是崇高、也不是深奧、也不是什麼別的受造物，將能夠從神的愛中隔開我們，（神的愛）就是那在我們的主耶穌基督裏的。|| |Rom 8:39    |也不是崇高、也不是深奧、也不是什麼別的受造物，將能夠從神的愛中隔開我們，（神的愛）就是那在我們的主耶穌基督裏的。||
-|Rom 9:1     |在基督裏我一直說真話，當我的良知〔直譯：共同知識〕在聖靈裏為我一同見證時，我一直不說謊，||+|Rom 9:1     |在基督裏我一直說真話，當我的良知［直譯：共同知識］在聖靈裏為我一同見證時，我一直不說謊，||
 |Rom 9:2     |就是我的憂愁是極大的，我的心不住的傷痛。|| |Rom 9:2     |就是我的憂愁是極大的，我的心不住的傷痛。||
 |Rom 9:3     |因我祈願我自己為我的弟兄，就是我骨肉親屬，而成為咒詛，與基督隔絕。|| |Rom 9:3     |因我祈願我自己為我的弟兄，就是我骨肉親屬，而成為咒詛，與基督隔絕。||
行 235: 行 235:
 |Rom 9:9     |因為所應許的話是這樣：「按著這時候，我將要來，撒拉必生一個兒子」。|| |Rom 9:9     |因為所應許的話是這樣：「按著這時候，我將要來，撒拉必生一個兒子」。||
 |Rom 9:10    |且不但如此，尚有利百加從一人，就是我們的祖宗以撒有了孕，|| |Rom 9:10    |且不但如此，尚有利百加從一人，就是我們的祖宗以撒有了孕，||
-|Rom 9:11    |因還未生下來，善或惡〔原意：無價值的，卑賤的〕還沒實行出來，為要使那按著揀選，神的預旨能堅立。||+|Rom 9:11    |因還未生下來，善或惡［原文：無價值的，卑賤的］還沒實行出來，為要使那按著揀選，神的預旨能堅立。||
 |Rom 9:12    |不是出於諸工作，乃是出於那呼召者，就告訴她：「大的將要奴僕服事較小的」。|| |Rom 9:12    |不是出於諸工作，乃是出於那呼召者，就告訴她：「大的將要奴僕服事較小的」。||
 |Rom 9:13    |正如所記，「雅各我愛了，但以掃我恨惡了」。|| |Rom 9:13    |正如所記，「雅各我愛了，但以掃我恨惡了」。||
行 253: 行 253:
 |Rom 9:27    |但以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列子孫的數目雖多如海沙，卻只有餘種，將要得拯救。|| |Rom 9:27    |但以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列子孫的數目雖多如海沙，卻只有餘種，將要得拯救。||
 |Rom 9:28    |因為主必徹底終結並完全切定以成就祂的話在地上。|| |Rom 9:28    |因為主必徹底終結並完全切定以成就祂的話在地上。||
-|Rom 9:29    |又正如以賽亞先前說過：「若非萬軍之主給我們存留後裔，我們早就成如所多瑪，似如蛾摩拉了。」||+|Rom 9:29    |又正如以賽亞先前說過：「若非萬軍之主給我們存留後裔，我們早就成如所多瑪，狀似如蛾摩拉了。」||
 |Rom 9:30    |所以，對這些事我們可回答什麼？那本不追逐義的外邦人，卻抓著義，就是那出於信的義。|| |Rom 9:30    |所以，對這些事我們可回答什麼？那本不追逐義的外邦人，卻抓著義，就是那出於信的義。||
 |Rom 9:31    |但以色列人追逐義的律法，反而未先達到律法（的要求）。|| |Rom 9:31    |但以色列人追逐義的律法，反而未先達到律法（的要求）。||
行 259: 行 259:
 |Rom 9:33    |正如所記：「看哪！我在錫安安置一塊絆腳石，就是跌人的磐石，信靠於他的人，必不至於羞愧。」|| |Rom 9:33    |正如所記：「看哪！我在錫安安置一塊絆腳石，就是跌人的磐石，信靠於他的人，必不至於羞愧。」||
 |Rom 10:1    |弟兄們，一方面我心所喜悅的，向神所求的，是為他們能進入救恩。|| |Rom 10:1    |弟兄們，一方面我心所喜悅的，向神所求的，是為他們能進入救恩。||
-|Rom 10:2    |因為我可以證明他們：他們有神的妒忌〔或譯：熱誠〕，但不按著完全驗識。||+|Rom 10:2    |因為我可以證明他們：他們有神的妒忌［或譯：熱誠］，但不按著完全驗識。||
 |Rom 10:3    |因為他們不領悟神的義，而不斷尋究去立自己的（義），對於神的義，就持續不順服。|| |Rom 10:3    |因為他們不領悟神的義，而不斷尋究去立自己的（義），對於神的義，就持續不順服。||
-|Rom 10:4    |因為基督是律法的終極目標，對於一切堅信者都歸於義。||+|Rom 10:4    |因為基督是律法的終極目標，對於一切堅信者都歸於義［或譯：達到義］。||
 |Rom 10:5    |因為摩西所記：「那出於律法的義，行出來的人必在它裏活著。」|((［註羅10:5 引自（利 18:5）。］))| |Rom 10:5    |因為摩西所記：「那出於律法的義，行出來的人必在它裏活著。」|((［註羅10:5 引自（利 18:5）。］))|
 |Rom 10:6    |另一方面那出於信的義是這樣說：「別在你的心裏說，誰要升上天？就是要領基督下來；|((［註羅10:6-8 引自（申 30:11-14）。］))| |Rom 10:6    |另一方面那出於信的義是這樣說：「別在你的心裏說，誰要升上天？就是要領基督下來；|((［註羅10:6-8 引自（申 30:11-14）。］))|
行 340: 行 340:
 |Rom 13:3    |因為執政的不是要使善的工作者懼怕，乃是要使那惡者（懼怕）。你願意不懼怕那權柄嗎？你行善就可從它得讃許。|| |Rom 13:3    |因為執政的不是要使善的工作者懼怕，乃是要使那惡者（懼怕）。你願意不懼怕那權柄嗎？你行善就可從它得讃許。||
 |Rom 13:4    |因為他作神的執事是為你達到那善。但若你行惡，就當懼怕；因為他不是徒然佩劍；因為他作神的執事是施行公義的，為使忿怒，臨到行惡者。|| |Rom 13:4    |因為他作神的執事是為你達到那善。但若你行惡，就當懼怕；因為他不是徒然佩劍；因為他作神的執事是施行公義的，為使忿怒，臨到行惡者。||
-|Rom 13:5    |所以順服是必要的，不但因著那忿怒，也因著那共知（的緣故）。||+|Rom 13:5    |所以順服是必要的，不但因著那忿怒，也因著那良知［直譯：共同知識］（的緣故）。||
 |Rom 13:6    |因為爲了這緣故，你們也繳貢，因為他們是神的公僕，專責管理這事的。|| |Rom 13:6    |因為爲了這緣故，你們也繳貢，因為他們是神的公僕，專責管理這事的。||
 |Rom 13:7    |你們要向各人還清所欠的，當繳貢的就給他繳貢；當納稅的就向他納稅；當敬畏的，就敬畏他；當尊敬的，就尊敬他。|| |Rom 13:7    |你們要向各人還清所欠的，當繳貢的就給他繳貢；當納稅的就向他納稅；當敬畏的，就敬畏他；當尊敬的，就尊敬他。||
行 354: 行 354:
 |Rom 14:3    |吃的人不可藐視不吃的人；而不吃的人別審斷吃的人，因為神已接納他了。|| |Rom 14:3    |吃的人不可藐視不吃的人；而不吃的人別審斷吃的人，因為神已接納他了。||
 |Rom 14:4    |你是誰，竟審斷別人的家僕呢？他站穩或仆倒，自有他的主人，況且他會站穩，因為主有能力使他站穩。|| |Rom 14:4    |你是誰，竟審斷別人的家僕呢？他站穩或仆倒，自有他的主人，況且他會站穩，因為主有能力使他站穩。||
-|Rom 14:5    |有人審斷這日強於那日，又有人審斷日日（都一樣）。各人在自己的心思上要充滿信念〔或譯：完全確信〕。|| +|Rom 14:5    |有人審斷這日強於那日，又有人審斷日日（都一樣）。各人在自己的心思上要充滿信念［或譯：完全確信］。|| 
-|Rom 14:6    |那意念〔原文意：有將心思置於、專注於、承認某件事的重要；下同〕日子者，是對主意念；那吃的人，是為主而吃，因為他感謝神；那不吃的人，也是為主不吃，他也感謝神。||+|Rom 14:6    |那意念［原文：有將心思置於、專注於、承認某件事的重要；下同］日子者，是對主意念；那吃的人，是為主而吃，因為他感謝神；那不吃的人，也是為主不吃，他也感謝神。||
 |Rom 14:7    |因為我們無一人是為自己而活，也無一人是為主而死。|| |Rom 14:7    |因為我們無一人是為自己而活，也無一人是為主而死。||
 |Rom 14:8    |因若我們活是為主而活，若死是為主而死。所以我們或活或死，總是屬乎主。|| |Rom 14:8    |因若我們活是為主而活，若死是為主而死。所以我們或活或死，總是屬乎主。||
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