差異處

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--- version:yhb:heb [2024/10/04 21:59 -0500 Fri. (6 個月前)] – lyx
+++ version:yhb:heb [2025/02/13 04:46 -0600 Thu. (7 週前)] (目前版本) – lyx
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-====== 希伯來書 ======
+(====== 希伯來書 ======
 請參照[[:commentary:heb:heb_structure_analysis|《希伯來書》結構分析]]
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 |Heb 5:5     |照樣這基督也沒有榮耀自己去成為大祭司，反是那向他講論者（榮耀他，說：）「你是我的兒子，今日我早已生你。」||
 |Heb 5:6     |就正如在別處也說：「你是祭司歸於那世代，是按照那麥基洗德的等次。」||
-|Heb 5:7     |就是在他肉身的眾日子中，在大力的喊叫［或譯強烈的哭號］和諸多眼淚中，向那位能夠拯救他脫離死亡者，獻上眾祈求和眾懇請，而且因那敬虔蒙垂聽的那位。||
+|Heb 5:7     |就是那位，在他肉身的眾日子中，在大力的喊叫［或譯強烈的哭號］和諸多眼淚中，向那位能夠拯救他脫離死亡者，獻上眾祈求和眾懇請的，並且因那敬虔蒙垂聽的。||
 |Heb 5:8     |儘管他一直是一個兒子，從這些受苦的事上，他學會了那聽從，||
 |Heb 5:9     |且當他被完全之後，他就對所有聽從他的人，成為永世的救恩之源由者，||
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 |Heb 7:24    |另一方面，這一位因著他長存到那世代，持續擁有恆久不變的那祭司職任。||
 |Heb 7:25    |由於這緣故，他甚至能夠持續去徹底地拯救那些透過他上前到那神的人，因他永遠地活著，為他們利益去懇求。||
-|Heb 7:26    |因為這樣性質的大祭司，堅貞的、無邪的、無汙染的，早已相異於眾罪人的，且已成為諸天的較高位者，對我們過去以來一直是相配的。||
+|Heb 7:26    |因為這樣性質的大祭司，堅貞的［原意：神的律法所準許的、合法的，轉指敬神的、潔淨的］、無邪惡的、無汙染的，早已相異於眾罪人的，且已成為諸天的較高位者，對我們過去以來一直是相配的。||
 |Heb 7:27    |這位從未有每日的必然規範，像那些大祭司首先為自己的眾罪去獻上眾祭物，然後為那屬百姓的眾罪。因為當他只此一次地獻上自己後，便作成這事。||
 |Heb 7:28    |因為那律法持續派立有軟弱的人們為大祭司，然而那律法之後起誓之事的話，派立早已被完全的兒子為大祭司直到那世代。||
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 |Heb 8:12    |因為對於他們眾不義，我將要憐憫，且從他們的眾罪中〔BYZ：眾違背律法之事〕，我絕不再記念。||
 |Heb 8:13    |當他說一個新的之時，祂早已使那首先的變舊了。而這漸漸變舊的且逐步衰老的，將近於消逝了。||
-|Heb 9:1     |於是，那首先的也曾持續擁有崇拜的眾條例，以及屬世界的那聖所，||
+|Heb 9:1     |於是，那首先的也先前曾持續擁有崇拜的眾條例，以及屬世界的那聖所，||
 |Heb 9:2     |因為那第一層帳幕已被建造，那燈臺和那桌子、和那餅的陳設在它裏面，它被稱為聖所。||
 |Heb 9:3     |而在那第二層幔子後面的帳幕，就是那被稱為諸聖的聖所。||
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 |Heb 9:8     |那聖靈持續闡明這件事，那第一層／首先的帳幕還有地位，則還未被顯明那至聖所的路，||
 |Heb 9:9     |它是為當前時期的類比／比喻，按照這類比／比喻，所持續被獻上的諸禮物和祭物們，涉及共知［良知、共識］上不能去使那事奉者完全，|((［「共知」：名詞，或譯「良知、共識」，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成；表達人共同的認知、判斷。］))|
-|Heb 9:10    |僅僅基於眾食物、和諸飲品、和不同的眾洗濯，屬肉的眾條例持續安置於上，直到改革時期為止。||
+|Heb 9:10    |僅僅基於眾食物、和諸飲品、和不同的眾洗濯，屬肉的眾條例，持續安置於上直到改革時期為止。||
 |Heb 9:11    |然而已經臨在的基督，是那實現美事的大祭司，是透過那更重大、更完全、非人手製造的帳幕，它是不屬於這樣的創造物，||
 |Heb 9:12    |也沒有透過山羊和牛犢的血，乃是透過那自己的血，親自得著永遠的贖放後，只此一次地進入那至聖所。||
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 |Heb 9:24    |因為基督不是進入了人手所造的聖所，即那真實者的影像，反是進入那天堂本身，如今為我們被顯現在那神面前。||
 |Heb 9:25    |也不是為要能夠多次地獻上自己，正像那大祭司每年在別的血中持續進入那至聖所，||
-|Heb 9:26    |否則從立世界的根基以來，他就必須多次地去受苦難，然而如今只此一次在那諸世代的終了，透過他自身的祭獻而顯露出來出名了，達成那罪的棄置一旁。||
+|Heb 9:26    |否則從立世界的根基以來，他就必須多次地去受苦難，然而如今只此一次在那諸世代的終了，透過他自身的祭獻而顯露出來了，達成那罪的棄置一旁。||
-|Heb 9:27    |且基於正如對於人們持續存留去死一次，而在這之後是審判，||
+|Heb 9:27    |且基於同樣程度，對於那人們而言持續存留一次了結地死了，而在這之後是審判，||
 |Heb 9:28    |像這樣，基督也如此，只此一次被獻上，達成那去承擔許多人的眾罪之事，第二次將被那些持續切候他者看見，與罪無關，達成救恩。||
-|Heb 10:1    |因為這律法擁有那正將來到的眾美好事物的影兒，不是那些情況的那肖像本身；每年藉由之後永續不斷地獻上同樣的諸祭物，它們從未能夠使那些上前者完全。|((［註來10:1 A、「那律法擁有」：不是指「那律法全部是⋯⋯影兒」，而是指「那律法包含一部分⋯⋯影兒」。B、「眾美好事物」相當於「那些情況」：指上下文所談，基督一次被獻上，完成了贖罪赦罪的諸情況或諸事情。C、「影兒」相對於「肖像」：前者指「模糊不清的情況」，後者指「具體可見的情況」，但都不是指完全實現的本體。D、「肖像本身」：不是指「本體」，而是指「肖像自己」，是一種強調語法。E、經文用赦罪事物的影兒與肖像，作者已暗指真正達到救恩的實現，是當基督再臨時才有「本體」的實踐之日。F、「每年藉由⋯⋯它們從未能夠使⋯⋯完全」：這是對「影兒」的補充說明，具體是上下文中以牛羊獻祭相關之事。F、「完全」：真正使人完全的情況，請參考下文（來 Heb 10:14）「藉由一次的祭獻，他永續不斷地使那些被聖別者已完全了。」］))|
+|Heb 10:1    |因為這律法擁有那正將來到的眾美好事物的影兒，不是擁有那些情況的那肖像本身；每年藉由之後永續不斷地獻上同樣的諸祭物，它們從未能夠使那些上前者完全。|((［註來10:1 A、「那律法擁有」：不是指「那律法全部是⋯⋯影兒」，而是指「那律法包含一部分⋯⋯影兒」。B、「眾美好事物」相當於「那些情況」：指上下文所談，基督一次被獻上，完成了贖罪赦罪的諸情況或諸事情。C、「影兒」相對於「肖像」：前者指「模糊不清的情況」，後者指「具體可見的情況」，但都不是指完全實現的本體。D、「肖像本身」：不是指「本體」，而是指「肖像自己」，是一種強調語法。E、經文用赦罪事物的影兒與肖像，作者已暗指真正達到救恩的實現，是當基督再臨時才有「本體」的實踐之日。F、「每年藉由⋯⋯它們從未能夠使⋯⋯完全」：這是對「影兒」的補充說明，具體是上下文中以牛羊獻祭相關之事。F、「完全」：真正使人完全的情況，請參考下文（來 Heb 10:14）「藉由一次的祭獻，他永續不斷地使那些被聖別者已完全了。」］))|
 |Heb 10:2    |因為不然的話，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因著絕不再有諸罪的共知［良知、共識］緣故，只此一次使那些事奉者已被潔淨了，|((［「共知」：名詞，或譯「良知、共識」，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成；表達人共同的認知、判斷。］))|
 |Heb 10:3    |反是在這些事物上每年有諸罪的記念。||
@@ 行 199: / 行 199: @@
 |Heb 10:24   |且讓我們持續把心思專注在彼此身上，達到愛心和良好眾行為的激勵。||
 |Heb 10:25   |不要離棄我們自己的那聚會，好像某些人的習慣，倒要持續勸勉，並且越是看見那日子臨近著，更越當如此。||
-|Heb 10:26   |因為我們在領受那真實的那驗識之後，故意地犯罪，為罪緣故的獻祭不再被留下來，||
+|Heb 10:26   |因為我們在領受那真實的那驗識之後，故意地〔或譯：自願甘心〕犯罪，為罪緣故的獻祭不再被留下來，||
 |Heb 10:27   |再者，留下的是某種令人畏懼之審判的等待，和即將去吞滅那眾敵對者之火的忌邪〔忌邪或譯：忌妒〕。||
 |Heb 10:28   |有人背棄摩西的律法，憑著兩個或三個見證人，沒有憐憫而死定了。||
 |Heb 10:29   |你們持續思想，那踐踏那神的那兒子，又將那約的那血當作俗汙的，在這血中他曾被聖別了，且褻慢那恩典的那靈的人，他將被認為該受何等更嚴厲的報應。||
-|Heb 10:30   |因為我們早已知道那說話者：「伸冤在我，我將報應。」且再者：「主將審判祂的百姓。」||
+|Heb 10:30   |因為我們早已知道那說話者（他說）：「伸冤在我，我將報應。」且再者：「主將審判祂的百姓。」||
 |Heb 10:31   |那落在活神手裏的，是令人畏懼的事。||
 |Heb 10:32   |然而你們應當仍記得那以前的眾日子，在這些日子裏，當你們蒙了光照以後，忍受諸苦難的大爭鬥，||