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 |1Co 1:7     |所以在任何諸恩賜上，你們沒有被缺少的，切候著基督耶穌我們的那主之那顯現；||
 |1Co 1:8     |他也必將堅固你們，直到末了，在基督耶穌我們的那主之那日子，無可指責。||
-|1Co 1:9     |那神是信實的，藉著祂，你們被呼召進入祂那兒子我們的那主基督耶穌的分享［團契共享］中。|((「分享」：或譯作「團契、相交、參與、共享、伙伴」。《Thayer》G2842 κοινωνία, κοινωνίας, ἡ (κοινωνός), koinōnía, fellowship, association, community, communion, joint participation, contact;))|
+|1Co 1:9     |那神是信實的，藉著祂，你們被呼召進入祂那兒子我們的那主基督耶穌的分享［團契共享］中。|((［註林前1:9「分享」：或譯作「團契、相交、參與、共享、伙伴」。《Thayer》G2842 κοινωνία, κοινωνίας, ἡ (κοινωνός), koinōnía, fellowship, association, community, communion, joint participation, contact;］))|
 |1Co 1:10    |然而藉基督耶穌我們的那主之那名，我不住地鼓勵你們、弟兄們！為要你們都能夠說那一樣的（話），且在你們中間能夠不要有諸分裂之事，反要你們在那一樣的心思和那一樣的判斷意見中，能夠成為被修補完整的（或譯：有秩序、有條理的）。||
 |1Co 1:11    |因為由革來氏家的人而來，有向我指明關於你們的、我的弟兄們，就是在你們中間一直存有眾鬥爭；||
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 |1Co 3:13    |各人的那工作成果必將成為明顯的，因為那日子它將顯明，就是在火中被揭露，且各人的工作成果是哪一類，那火必將它試驗。||
 |1Co 3:14    |若任何人他所在上面建造的工作成果將存得住，他將領受報酬。||
-|1Co 3:15    |若任何人的工作成果將被燒毀，他將受虧損，然而他自己將被拯救，然而這樣（拯救）如同從火經過一樣。||
+|1Co 3:15    |若任何人的工作成果將被燒毀，他將被虧損，然而他自己將被拯救，然而這樣（拯救）如同從火經過一樣。||
 |1Co 3:16    |豈不知：「你們是神的殿，且那神的那靈持續住在你們裏面？」||
 |1Co 3:17    |若有人持續毀壞那神的那殿，神必將毀壞這人，因為那神的那殿是聖的，這殿就是你們。||
-|1Co 3:18    |誰也不要欺騙自己，若有人在你們中間自以為在這世代中有智慧的（人），就讓他成為愚拙的（人），為使他成為智慧的（人）。|((［註林前3:18 「文法名詞主格」：這句中原文有多個主格，真正的主詞是由句首的主格來決定，而本句是某一假設的對象，其他主格均對應於此。「成為⋯⋯成為⋯⋯」：關身形主動意 命令語氣 第三人稱，由於不是第二人稱，所以不用「強制命令」方式譯之，而用「讓、願」等期望的方式譯之。］))|
+|1Co 3:18    |誰也不要欺騙自己，若有人在你們中間自以為在這世代中有智慧的，就讓他成為愚拙的，為使他成為智慧的。|((［註林前3:18 「文法名詞主格」：這句中原文有多個主格，真正的主詞是由句首的主格來決定，而本句是某一假設的對象，其他主格均對應於此。「成為⋯⋯成為⋯⋯」：關身形主動意 命令語氣 第三人稱，由於不是第二人稱，所以不用「強制命令」方式譯之，而用「讓、願」等期望的方式譯之。］))|
-|1Co 3:19    |因為在那神前，這世界的智慧，它是愚拙的（事），因為記著：「那智慧者在他們的狡猾中抓住自己。」||
+|1Co 3:19    |因為在那神前，這世界的智慧，它是愚拙，因為記著：「那捕捉智慧者的，在他們的狡猾中。」|((［註林前3:19 「智慧⋯⋯愚拙」均是名詞、陰性。引文來自 LXX（伯 5:13）。MT馬索拉本：「捕捉智慧人的，在他們的精明（狡猾）中。」］))|
-|1Co 3:20    |又說：「主知道那智慧人的那意念是徒然的。」||
+|1Co 3:20    |又說：「主知道那智慧人的那意念是徒然的。」|((［註林前3:20 引文來自 LXX（詩 94:11）。保羅將，LXX 原文「男人的那意念」，保羅引申為「智慧人的那意念」，而（詩 94 篇）上半段經文是談那些人是愚昧無智慧的。］))|
-|1Co 3:21    |所以，不要有人以人為誇耀，因為萬有是你們的。||
+|1Co 3:21    |所以，不要有人以人為誇耀，因為萬有是屬你們的。||
-|1Co 3:22    |或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或活、或死、或現在的事、或將來的事，全是你們的；||
+|1Co 3:22    |或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或活、或死、或現在的事、或將來的事(等等)，萬有全是屬你們的；|((［註林前3:22 「萬有」：在此保羅是舉例說明，並非只限於這八樣，而這八樣是由人事時地物來說明。對於「工人與教會的關係」：這並非說，教會是主母，工人是使女的關係，而是說，工人也是教會的一份子，是肢體與全身體的關係。］))|
 |1Co 3:23    |但你們是屬基督的，而基督是屬神的。||
-|1Co 4:1     |照樣，人應當算我們如同基督的船奴和神奧祕的管家，||
+|1Co 4:1     |照樣，人應當算我們如同基督的船奴和神奧祕的管家，|((［註林前4:1 「人」：ἄνθρωπος G444，原文字源自「臉面」，是希伯來文「亞當、紅土所造的人」的對應翻譯字，應以希伯來文的意義來理解。現有人用此字來解釋「外星人」相關的內容，由於偏離聖經內容，並不可靠！］［「管家」：G3623 οἰκονόμος 源自 G3624 οἶκος（房、家）與 G3551 νόμος（律法），源自基本的 nemo 「分配」（尤其指分配食物、餵養動物）、或指「分出畜牧界限」，因此「律法」字根即可表示「管理」，立法者即管理者。］))|
-|1Co 4:2     |此外，在這裏，所求於管家的，為要他被發現是可信靠的，||
+|1Co 4:2     |此外，在這裏，所求於眾管家的，就是（為要）他被發現是可信靠的，|((［註林前4:2 「就是（為要）」：原文 ἵνα，帶出「說明子句」或「目的子句」，下節同。］))|
-|1Co 4:3     |但是，至於我，這是極小的事，為要我被你們或被人的日子逐一審查，但我也不逐一審查自己。||
+|1Co 4:3     |然而，至於我，這是極小的事，就是（為要）我被你們或被人的日子逐一審查，但是我也不逐一審查自己。|((［註林前4:3 「然而」：是轉折連接詞。「就是（為要）」：原文 ἵνα，帶出「說明子句」或「目的子句」，下節同。］［「人的日子」：請參見（林前 3:13）「那日子」，指「審判的日子」。］［「被你們或被人的日子逐一審查」：常被誤解為「被你們或被別人論斷」，這導致錯誤的觀點「凡事都不要論斷」，以致於去禁止人批評錯誤的事情。！］［「但是」：這是與上文意思相反的轉折連接詞。］［本節意義：保羅認為，對於哥林多教會對他個人的評價，並不是最重要的，而是在那審判的日子，主對工人所做工程的評價審判，那才是最重要的。串珠參見（羅 4:14），意義相近。］))|
-|1Co 4:4     |因為我對我自己早已洞見，沒有什麼，但也不能因此我已被稱義，然而逐一審查我的，是主。||
+|1Co 4:4     |因為我早已察覺知曉（洞見）我自己，沒有什麼，但也不能因此我已被稱義，然而逐一審查我的，是主。|((［註林前4:4 「察覺知曉［洞見］」：G4894 σύνοιδα 字源 G4862「一同」與 G1492「看見知曉」。］))|
-|1Co 4:5     |所以，時候未到，不應當論斷任何事，直到主來；他不但將照明那暗中的隱密事，也將顯明那心中的計謀，且那時這稱讚將要由神給各人。||
+|1Co 4:5     |所以，時候未到，不應當論斷任何事，直到主來；他不但將照明那暗中的隱密事，也將顯明那心中的計謀，且那時這稱讚將要由神給各人。|((［註林前4:5 「不應當論斷任何事」：這是有限定範圍的，就是指上文「紛爭結黨的事」，而不能無限擴大「任何事」的範圍，否則就會造成「完全不需要任何審判，也不需要任何律法」的錯謬！］))|
-|1Co 4:6     |而這些事，弟兄們！我為你們緣故轉變我自己和亞波羅，為要你們在我們身上學習那不越過(聖經)所記載的事，免得你們有人被膨風，為了這人反對他人。||
+|1Co 4:6     |然而弟兄們！我為你們緣故，將這些事到我自己和亞波羅身上，為要你們在我們身上學習那不越過（聖經）所記載的事，免得你們有人被吹捧［或自我吹捧］，為了這人反對他人。|((［註林前4:6 「變形」：G3345 μετασχηματίζω metaschematizo 源自 G3326「在其中、在一起」與 G4976「模樣、形式、形狀」的衍生字，因此意為「改變形式，轉變，變成」。此處是用於「這些事」，即將探討的事情轉變其應用對象。另外此字也用於「假使徒、撒但」變形成「真使徒、天使」（林後 2Co 11:13-15），「變形我們這卑賤身體身體的形狀」（腓 Phi 3:21），我們均採取一致的「變形」譯詞。］［「被吹捧［或自我吹捧］」：意「吹脹，使膨脹」，原文是被動，但應有關身之意，故譯文兩者兼顧。］))|
-|1Co 4:7     |因為，誰使你篩選出來呢？且你有什麼不是領受的呢？若是領受，你們為何自誇，彷彿不是領受的呢？||
+|1Co 4:7     |因為，誰持續區分你？且你有什麼不是領受的呢？若是領受，你們為何自誇，彷彿不是領受的呢？|((［註林前4:7 「持續區分」：字根 G1252 διακρίνω 意為分別、判斷。此字源自字根 G2919 κρίνω「判斷、審判、論斷」，在上下文中多次出現。「你」：為單數，應是延續上一節「免得有人」。本節意指，你是被區分的，你是被賞賜的，你們的救恩是領受的，並不是自己的。「自誇」：字根 G2744 καυχάομαι 同（林前 1:29, 31; 3:21）「誇耀」。］))|
-|1Co 4:8     |現在你們已經被飽滿了，現在你們已富足了，不需我們，你們作了王，而果真巴不得你們作了王，使我們也和你們同掌王權。||
+|1Co 4:8     |現在你們已經被飽滿了，現在你們已富足了，不需要我們，你們作了王，而果真巴不得你們作了王，以致我們也或許和你們一同作王。|((［註林前4:8 而果真巴不得⋯⋯以致我們⋯⋯」：這應是第三條件句，與事實相符的，但《信望愛網站註釋》卻認為「正確的翻譯是「我願你們至少已經做王統治」，這是和過去事實相反的條件句。」這樣的看法不符合文法。］))|
-|1Co 4:9     |因為我認為，神陳列我們使徒們，在末後的表演中，好像定死罪的囚犯，就是我們成了一齣戲，給世界和天使和人類觀看。||
+|1Co 4:9     |因為我認為，神陳列我們使徒們，在末後的表演中，好像定死罪的囚犯，就是我們成了一齣戲，給這世界，和眾天使，和眾人觀看。|((［註林前4:9 「在末後的表演中⋯⋯」：《和合本》少了「表演」，會誤導人。原文意為戲劇的終場表演，羅馬的鬥獸場上由死囚，與猛獸決鬥，不同於釘十字架的死囚。「這世界」：原意是有規律排列的，意指有文明的社會。「眾天使」：是指靈界的眾天使，包括屬神的善天使，和背叛神的惡天使，即聽從撒但的。］))|
-|1Co 4:10    |我們為基督緣故是愚拙的，你們在基督裏倒是精明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有尊榮，我們倒不被尊敬，||
+|1Co 4:10    |我們為基督緣故是愚拙的，你們在基督裏倒是精明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有尊榮，我們倒不被尊敬，|((［註林前4:10 「我們為基督緣故是愚拙的」：這是由於使徒是為基督的緣故去服事工作，去犧牲奉獻，被人視為是愚拙的。「你們在基督裏倒是精明的」：你們是因著使徒的犧牲奉獻而得以成為在基督裏的人。］))|
 |1Co 4:11    |且到如今這一刻，我們又飢、又渴、又穿得太少、又挨打、又飄泊無定，||
 |1Co 4:12    |且用自己的手勞碌操作。被人辱罵，我們就美言；被人逼迫，我們使自己堅持；||
-|1Co 4:13    |被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。||
+|1Co 4:13    |被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。|((［註林前4:13 使徒如同基督一樣，成為代罪品、贖罪祭。］))|
-|1Co 4:14    |我寫這些話，不是正叫你們羞愧，乃是像我親愛的兒女，正在訓勉，||
+|1Co 4:14    |我寫這些話，不是正叫你們羞愧，乃是像我親愛的兒女，正在訓勉，|((［註林前4:14 「訓勉」：原文「心思 + 放置」，參（林前 10:11）使用名詞。《LS》解釋：提醒、警告、告誡、斥責。］))|
-|1Co 4:15    |因為，假若你們的在基督裏有眾多的童年導師，卻不多父親，因為我在耶穌基督裏，藉著［或譯：福音；下同。］生了你們。||
+|1Co 4:15    |因為，假若你們的在基督裏有眾多的童年導師，卻不多父親，因為我在耶穌基督裏，藉著福音［或譯：好消息；下同。］生了你們。||
 |1Co 4:16    |所以，我鼓勵你們，你們務要成為我的效法者。||
 |1Co 4:17    |為這緣故，我已差遣提摩太到你們那裏，他是我親愛的孩子，且在主裏是信實的，他特使你們回想我在基督裏的道路，正如在各處每個教會中我所教導的。||
-|1Co 4:18    |但有些人被膨風，以為我不去你們那裏，||
+|1Co 4:18    |但有些人被吹捧［或自我吹捧］，以為我不去你們那裏，||
-|1Co 4:19    |其實我將趕快去你們那裏，若主願意，並且我將知道，不是那些被膨風者的話語，乃是他們的權能；||
+|1Co 4:19    |其實我將趕快去你們那裏，若主願意，並且我將知道，不是那些被吹捧［或自我吹捧］者的話語，乃是他們的權能；||
-|1Co 4:20    |因為神的國不在話語中，乃在權能中。||
+|1Co 4:20    |因為神的國不在話語中，乃在權能中。|((［註林前4:20 保羅的「權能」：參（林前 2:4）「我的話語和我的宣傳⋯⋯乃是在靈的和能力的顯證中」。］))|
 |1Co 4:21    |你們願意什麼呢？是我帶著刑杖去你們那裏，還是存著愛和謙和的靈呢？||
 |1Co 5:1     |確實如此，在你們中間聽說有淫亂的事，而這樣的淫亂在外邦人中也沒有，像這樣有人持續擁有父親的女人，||
-|1Co 5:2     |並且你們不住地被膨風，豈不更令人舉哀？期望使那行這樣事的人從你們中間被移除，||
+|1Co 5:2     |並且你們不住地被吹捧［或自我吹捧］，豈不更令人舉哀？期望使那行這樣事的人從你們中間被移除，|((註林前5:2 「舉哀」：G3996 動詞 第一簡單過去 主動 直說語氣 第二人稱 複數 πενθέω，本字不及物用法意為「某人哀痛」，及物用法意為「某人為某對象哀痛」。))|
 |1Co 5:3     |因為我雖然就身體而言不在那裏，但就那靈而言卻在那裏，如同在那裏我已經審判了行這樣事的那人。||
 |1Co 5:4     |你們在主耶穌的名被召聚時，而我的靈同著耶穌我們的主的權能，||
 |1Co 5:5     |要交付這樣的人給撒但，歸入屬肉體的死滅（或譯：達到那屬肉情慾的死滅），好叫那靈或許被拯救，在主的日子中。|((［註林前5:5 「交付這樣的人給撒但」：參（提前1:20）「把他們交付那撒但，為要他們可以受懲治而不能再去褻瀆」。參（林前11:29-32）混亂主的晚餐者，會受審判，就受懲教而致使身體軟弱，若他因此回轉，就不會持續受審判懲教，不會繼續健康惡化而長眠。因此，「歸入屬肉體的死滅」是為了使這人受懲治管教，而有機會回轉悔改，便能「好叫那靈或許被拯救」，參（林後2:5-11）就是指回轉悔改的實例。］))|
 |1Co 5:6     |你們的誇口是不好的，豈不知：「一點麵酵能使全團發酵。」||
-|1Co 5:7     |應當除淨那舊酵，好叫你們可以是一個新團，正如你們是無酵的，並且因為我們的逾越，就是基督已經被殺獻祭了。||
+|1Co 5:7     |應當除淨那舊酵，好叫你們可以是一個新團，正如你們是無酵的，並且因為我們的那逾越，就是基督已經被殺獻祭了。|((［註林前5:7 「那逾越」：帶有冠詞，可以指「逾越節」，也可指「逾越節羔羊」。］))|
-|1Co 5:8     |照樣，讓我們繼續守這節期，不在舊酵中，也不在邪念惡行的酵中，乃是在審視無瑕、和純潔的無酵中。||
+|1Co 5:8     |照樣，讓我們繼續守這節期，不在舊酵中，也不在邪念惡行的酵中，乃是在審視無瑕、和真實純正的［原文：無隱藏］無酵中。|((［註林前5:8 「審視無瑕」：G1505 名詞，源自 G1506 形容詞，源自 heile (太陽之光) 和 G2919 κρίνω 「分開，區分、判斷、審判」，意指經過陽光檢驗過，如雲層被陽光穿透照到地上。］［「真實」：原文為「無隱藏」，常譯為「真實、真理、事實、真誠、純潔」；Thayer的擴展定義（主觀上）「真理是一種個人的優秀特質；一種不受矯揉造作、偽裝、模仿、虛偽、欺騙的坦誠心靈。」（約 8:44）；「心靈的真誠和品格的正直，或與神聖真理相和諧的生活方式。」（林前 5:8）。］))|
-|1Co 5:9     |我曾在信上寫給你們，不可和淫亂者結交［或譯：混在一起；下同］，||
+|1Co 5:9     |我曾在信上寫給你們，不可和淫亂者［原意：嫖妓者］結交［或譯：混在一起；下同］，||
-|1Co 5:10    |不是指所有這世界的淫亂者、或貪婪者、和搶奪者、或拜偶像者，因為要是那樣，你們就必須從這世界出來方可。||
+|1Co 5:10    |不是指所有這世界的淫亂者［嫖妓者］、或貪婪者、和搶奪者、或拜偶像者，因為要是那樣，你們就必須從這世界出來方可。||
-|1Co 5:11    |但如今我寫信給你們，若有任何被稱為弟兄、或淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或咒罵的、或酗酒的、或搶奪的不可結交；對於這樣的人，就是與他吃飯都不可。||
+|1Co 5:11    |但如今我寫信給你們，若有任何被稱為弟兄、或淫亂的［嫖妓者］、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵毀謗的、或酗酒的、或搶奪的不可結交［混在一起］；對於這樣的人，就是與他吃飯都不可。||
 |1Co 5:12    |因為去審判外人與我何干？入於內的人豈不是你們審判的嗎？||
 |1Co 5:13    |至於外人，神將必審判。你們應當把那惡人從你們自己中間移除出去。||
 |1Co 6:1     |你們中間有與別人相爭的案子，膽敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？||
-|1Co 6:2     |或你們豈不知：「聖徒將審判世界嗎？且若世界要受你們審判，難道你們不配（坐）在最小的叉庭上審判嗎？||
+|1Co 6:2     |或你們豈不知：「聖徒將審判世界嗎？且若世界要受你們審判，難道你們不配（在）最小的法庭（審判）嗎？||
 |1Co 6:3     |你們豈不知：「我們將審判天使嗎？何況今生生活形態呢？」||
-|1Co 6:4     |既是這樣，你們若擁有今生生活形態的審判法庭，是由教會所藐神的那種人來坐堂嗎？||
+|1Co 6:4     |既是這樣，你們若擁有今生生活形態的審判法庭，是由教會所藐視的那種人來坐堂嗎？||
 |1Co 6:5     |我說這話，是要叫你們羞愧；這樣難道你們中間沒有一個智慧人，將能在他的弟兄之間加以區別嗎？||
 |1Co 6:6     |竟然弟兄與弟兄控告，且在不信的人面前作這事；||
-|1Co 6:7     |既是已經這樣，他你們全然的失敗，就是你們彼此之間有訴訟的事，為什麼不情願受虧負？為什麼不情願被剝削？||
+|1Co 6:7     |既是已經這樣，你們全然的失敗，就是你們彼此之間有訴訟的事，為什麼不情願受虧負？為什麼不情願被剝削？||
 |1Co 6:8     |反倒你們虧負人，剝削人，況且這位是弟兄。||
 |1Co 6:9     |或你們豈不知：「不義的人不能承繼神國？」不要被迷惑；不是淫亂者、也不是拜偶像者、也不是姦淫者、也不是男妓、也不是同性戀者、|((［註林前6:9-10 此處只談不義的人不能承繼神國，但並不是說他們就不能轉離不義。應該是仍有機會轉離不義的，參（林前5:5）附註。此處列舉十項不義，包括（林前5:11）所列舉六項。］))|
@@ 行 118: / 行 118: @@
 |1Co 6:13    |食物是為肚腹，肚腹是為食物，但神將使這兩樣都廢止。然而身體不是為淫亂，乃是為主，而主也是為身體，||
 |1Co 6:14    |並且神透過祂的權能已使主甦醒了，也將必使我們甦醒。||
-|1Co 6:15    |你們豈不知：「你們的身體是基督的肢體嗎？」所以，可以拿基督的肢體去做妓女的肢體嗎？斷乎不能！||
+|1Co 6:15    |你們豈不知：「你們的身體是基督的肢體嗎？」所以，可以拿基督的肢體去做妓女的肢體嗎？但願（這事）不會發生！||
 |1Co 6:16    |或你們豈不知：與妓女聯合的，是與她成為一體嗎？因為祂說：「二人將歸於一體。」||
 |1Co 6:17    |但與主聯合的，是歸於一靈。||
@@ 行 251: / 行 251: @@
 |1Co 11:13   |你們在自己裏面審定吧！女人沒蒙著頭向神禱告是相宜的嗎？||
 |1Co 11:14   |那本性它自己不也持續教導你們（就是說）：「一方面，男人若持續蓄長髮，對他而言是羞辱；||
-|1Co 11:15   |另一方面，女人若持續蓄長髮，對她而言是榮光。」就是說：「長頭髮加上遮蓋面紗，早已被賜給她。」||
+|1Co 11:15   |另一方面，女人若持續蓄長髮，對她而言是榮光。」就是說：「長頭髮加上（或譯：作為回報）遮蓋面紗，早已被賜給她。」||
 |1Co 11:16   |然而，若有人一直自以為是喜好爭辯的，我們沒有這樣的規矩（或譯：慣例）（去爭辯），神的眾教會也沒有。||
 |1Co 11:17   |然而對這事，我所吩咐的，我不稱許，就是你們聚會不是為更好的，反而是為更壞的。||