本文屬於《論基督道理的開端》系列； 作者：林義鴻 LYH； 成文日期：20181218。

• 「按手之禮」原文（G1936）episteos 此名詞在新約只有四次出現，徒 8:18；提前 4:14；提後 1:6；來 6:2，都是與手連用，也都是與聖靈有涉。無論是禱告，或是舉行按手禮，都是提到聖靈的降臨，或是聖靈藉著人手，而恩賜給人恩賜能力。所以，它與聖靈的有分者（或同伴）是息息相關的。

• 字根動詞（G2007），是由在上（epi）、放置（tisemi）等二詞組成，意及把某物品放在其他物品上，把…放在上頭。新約出現共計 38 次，與按手有關的經節，大都用於禱告醫病、祝福上，其他有賜下聖靈、恩賜；按立、差派等。

• 它與手（G5495）cheiron 連用，意指把手放在…上頭。

• 七十士譯本（LXX）（G1936）譯字對應的希伯來文是（H7760），本義是指設置某物於某處。

• 創 48:18 是雅各按手在約瑟二子頭上的祝福；

• 民 6:23 是祭司亞倫和他的兒子，要『奉』（同按手的按）雅威的名，在以色列人身上（為以色列人祝福的原文）。『奉』我的名，為以色列人『祝福』的原文是放置（H7760），（ LXX，是譯為 epitisemi）『放置、或按我的名在以色列人上面』。〈民 6:23〉。

　　按手代表與祭物認同，順服神，而他一切的罪污都歸於祭牲。或與某人認同，使他承接聖職…等。

• A、如：出 29:10，15，19，是亞倫與他兒子按手在牛或羊頭上的獻祭；利 1:4；3:2,8,13；4:4,15,24,29,33；8:14,18,22,是獻祭者把手放在祭牲頭上；代下 29:23 王和會眾按手在贖罪祭的公山羊上頭…等。

• B、如：出 29:20；利 8:23,24 是抹羊血在亞倫和他兒子的右耳垂、右手右腳的大拇指上；

• C、如：出 29:24；利 8:24 把搖祭放在亞倫和他兒子手上；同樣的動作也在大痲瘋病症者身上〈利 14:14 抹血；17 抹油；18,25,抹血；28,29 抹油〉。
• D、如：利 16:21 是亞倫按手在贖罪祭上，承認以色列人一切的罪孽、過犯。

• E、如：民 8:10-12 是潔淨利未人後，將利未人奉到雅威面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也要將他們奉到雅威面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦雅威的事。利未人要按手在那兩隻牛的頭上…。

• 民 11:11 是『放』以色列的重責在我身上；17，25，是把降在摩西身上的靈『放（分賜）』在他們身上。放重責與放靈對稱。

• 民 27:18，23，是按手在心中有聖靈的約書亞頭上。這是按立他為摩西的繼任人。

• 申 34:9 是摩西按手在約書亞頭上，使他被聖靈充滿，以色列人便聽從他。

• 多用於禮儀上，故有按手禮。

　　按手之禮是舊約中非常重要的禮儀，與洗禮不相上下。所適用的範圍甚大，所使用的內容甚多，用法也甚廣。有關獻祭、潔淨、立職、恩賜、贖罪、差派、祝福等。其基本用法與獻祭贖罪、潔淨禮或承接聖職禮有關，由此種禮儀再擴大，演變到其他，如祝福，即禱告分賜屬靈權柄、恩賜、能力、醫病；按立或差派等事，應都是其延伸用法。因此，按手禮與各樣洗禮可以相通，連為一組，其理在此。

用法如下：

• 如太 9:18，可 5:23；6:5；7:32；8:23，25；路 4:40；13:13；約 9:15；徒 9:12，17a；28:8；〈参見可 6:12；雅 5:14-15 摸油〉。

• 如太 19:13，15；

• 如徒 8:17,19；9:17b；19:6；

• 1、使徒彼得來到撒瑪利亞城，為他們禱告，要好讓他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們任何一人身上，他們只是奉主耶穌的名受了浸。於是按手在他們身上，他們就領受了聖靈〈14-17〉。

• 2、使徒保羅來到以弗所，也為那已經奉主耶穌的名受了浸的門徒禱告，按手在他們身上，聖靈便降臨在他們身上。〈19:5-6〉。

• 3、亞拿尼亞奉主差遣，按手在掃羅身上，使他能看見，又被聖靈充滿。

• 如徒 6:6；提前 5:22；

• 如徒 13:3；

• 如徒 18:10；啟 22:18ab；

　　使徒保羅對於按手有過教導，他說給人按手急促〈提前 5:22a〉。這與下文的『也不要在別人的罪上有分，要保守自己的清潔。』〈22b〉有關。就文脈言之，是專指按立長老。但也可以用指其他的按手，這按手都是與別人的罪或自己的清潔有關的有分（koinonei 共同分享）。無論是罪、是清潔，都是與人共同分享、有分，這就是按手的原義。所以，按手有連合為一體的含意。