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肆、按手之禮
本文屬於《論基督道理的開端》系列; 作者:林義鴻 LYH; 成文日期:20181218。
A、定義
- 「按手之禮」原文(G1936)episteos 此名詞在新約只有四次出現,徒 8:18;提前 4:14;提後 1:6;來 6:2,都是與手連用,也都是與聖靈有涉。無論是禱告,或是舉行按手禮,都是提到聖靈的降臨,或是聖靈藉著人手,而恩賜給人恩賜能力。所以,它與聖靈的有分者(或同伴)是息息相關的。
- 字根動詞(G2007),是由在上(epi)、放置(tisemi)等二詞組成,意及把某物品放在其他物品上,把…放在上頭。新約出現共計 38 次,與按手有關的經節,大都用於禱告醫病、祝福上,其他有賜下聖靈、恩賜;按立、差派等。
- 它與手(G5495)cheiron 連用,意指把手放在…上頭。
- 七十士譯本(LXX)(G1936)譯字對應的希伯來文是(H7760),本義是指設置某物於某處。
舊約聖經中,與手連用的經文
1、祝福
- 創 48:18 是雅各按手在約瑟二子頭上的祝福;
- 民 6:23 是祭司亞倫和他的兒子,要『奉』(同按手的按)雅威的名,在以色列人身上(為以色列人祝福的原文)。『奉』我的名,為以色列人『祝福』的原文是放置(H7760),( LXX,是譯為 epitisemi)『放置、或按我的名在以色列人上面』。〈民 6:23〉。
2、獻祭
按手代表與祭物認同,順服神,而他一切的罪污都歸於祭牲。或與某人認同,使他承接聖職…等。
- A、如:出 29:10,15,19,是亞倫與他兒子按手在牛或羊頭上的獻祭;利 1:4;3:2,8,13;4:4,15,24,29,33;8:14,18,22,是獻祭者把手放在祭牲頭上;代下 29:23 王和會眾按手在贖罪祭的公山羊上頭…等。
- B、如:出 29:20;利 8:23,24 是抹羊血在亞倫和他兒子的右耳垂、右手右腳的大拇指上;
- C、如:出 29:24;利 8:24 把搖祭放在亞倫和他兒子手上;同樣的動作也在大痲瘋病症者身上〈利 14:14 抹血;17 抹油;18,25,抹血;28,29 抹油〉。
- D、如:利 16:21 是亞倫按手在贖罪祭上,承認以色列人一切的罪孽、過犯。
- E、如:民 8:10-12 是潔淨利未人後,將利未人奉到雅威面前,以色列人要按手在他們頭上。亞倫也要將他們奉到雅威面前,為以色列人當作搖祭,使他們好辦雅威的事。利未人要按手在那兩隻牛的頭上…。
3、分賜
- 民 11:11 是『放』以色列的重責在我身上;17,25,是把降在摩西身上的靈『放(分賜)』在他們身上。放重責與放靈對稱。
4、按立
- 民 27:18,23,是按手在心中有聖靈的約書亞頭上。這是按立他為摩西的繼任人。
- 申 34:9 是摩西按手在約書亞頭上,使他被聖靈充滿,以色列人便聽從他。
- 多用於禮儀上,故有按手禮。
按手之禮是舊約中非常重要的禮儀,與洗禮不相上下。所適用的範圍甚大,所使用的內容甚多,用法也甚廣。有關獻祭、潔淨、立職、恩賜、贖罪、差派、祝福等。其基本用法與獻祭贖罪、潔淨禮或承接聖職禮有關,由此種禮儀再擴大,演變到其他,如祝福,即禱告分賜屬靈權柄、恩賜、能力、醫病;按立或差派等事,應都是其延伸用法。因此,按手禮與各樣洗禮可以相通,連為一組,其理在此。
新約聖經中,與按手有關的經文
用法如下:
1、與醫病有關
- 如太 9:18,可 5:23;6:5;7:32;8:23,25;路 4:40;13:13;約 9:15;徒 9:12,17a;28:8;〈参見可 6:12;雅 5:14-15 摸油〉。
2、與祝福有關
- 如太 19:13,15;
3、與聖靈有關
- 如徒 8:17,19;9:17b;19:6;
〈1〉按手禱告受聖靈
- 1、使徒彼得來到撒瑪利亞城,為他們禱告,要好讓他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們任何一人身上,他們只是奉主耶穌的名受了浸。於是按手在他們身上,他們就領受了聖靈〈14-17〉。
- 2、使徒保羅來到以弗所,也為那已經奉主耶穌的名受了浸的門徒禱告,按手在他們身上,聖靈便降臨在他們身上。〈19:5-6〉。
- 3、亞拿尼亞奉主差遣,按手在掃羅身上,使他能看見,又被聖靈充滿。
4、與按立有關
- 如徒 6:6;提前 5:22;
5、與差派有關
- 如徒 13:3;
6、與加害有關
- 如徒 18:10;啟 22:18ab;
使徒保羅對於按手有過教導,他說給人按手急促〈提前 5:22a〉。這與下文的『也不要在別人的罪上有分,要保守自己的清潔。』〈22b〉有關。就文脈言之,是專指按立長老。但也可以用指其他的按手,這按手都是與別人的罪或自己的清潔有關的有分(koinonei 共同分享)。無論是罪、是清潔,都是與人共同分享、有分,這就是按手的原義。所以,按手有連合為一體的含意。
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