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topic:medical:20240427090000

醫療與信仰(三):新約經文中的病得醫治、赦罪,與因信稱義

作者:WCM; 講論時間:20240427。

前集回顧

  • 前集是在舊約經文中探索人類疾病原因及處置方式,要點如下:
    • 疾病原因:(通則常例)違背神的旨意即妥拉律法而犯罪,導致疾病,作為刑罰。
    • 預防方法:謹遵神的妥拉律法,棄絕假先知(申 13 章),即能得到神的應許平安,不得「埃及人的疾病」(出 15:26)。
    • 治療方法:尋求神的先知僕人幫助,若有罪則悔改歸正,即持續遵守神的誡命律例(創 12:10-20; 民 12:1-15; 王上 17 章; 王下 4-5 章)。
  • 病因與罪無關的疾病
    • 有些疾病原因不明或有特別目的,則使用上述方法不一定奏效,但不能因此就不守神的律法,仍應一切仰望神,照神的旨意而行。
    • 有些疾病原因是人為造成,例如生活習慣不良、不重衛生、飲食無度、作息顛倒、放縱透支⋯⋯,應去除一切不良的習慣,恢復良好的生活作息為首要條件。
  • 舊約時代並非沒有醫生,因此對神的信仰並非一概反對醫療行為。
    • 不過要區分清楚,病因與罪有關的疾病,必須從信仰上才能除去病因,光靠醫療行為不可能根治。

與疾病有關的新約經文舉例

(太 9:11-13)耶穌用「有病的人」來比喻「稅吏和罪人」,簡稱「罪人」。

  • 《雅威聖經譯本》
    • |Mat 9:11 |而當那些法利賽人看到後,就對他的那些門徒說:「為何你們的那老師與那些稅吏和罪人,持續一同用餐呢?」||
    • |Mat 9:12 |然而當他聽見後,就說:「那些現正強壯者一直沒有醫生的需求,但是那些生病者〔或譯:甚苦者〕才有。||
    • |Mat 9:13 |然而當你們離去之後,應當學習這是什麼意思:『我一直願意〔喜歡〕憐憫〔希伯來原文:(人的)堅貞〕,而非祭祀。』因為我來並非要呼召義人們,反而是罪人們。」|1)|
  • 《和合本》
    • Mat 9:11 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢。
    • Mat 9:12 耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。
    • Mat 9:13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩.我來、本不是召義人、乃是召罪人。[我喜愛憐恤:原意是我喜愛那些會憐恤的(堅貞者)。不喜愛祭祀:翻得不好,應該翻譯成:不喜愛祭物。]

(太 8:16)「趕鬼(靈)」與「治病」並列,「鬼附」指靈的軟弱,「疾病」指肉身的軟弱。

  • 《雅威聖經譯本》
    • |Mat 8:16 |然而到了傍晚時,他們帶許多正被鬼附身者到他那裏,而他就用一句話趕逐了那些靈,且治療了一切有病的人。||
    • |Mat 8:17 |這就使那透過先知以賽亞已被說出的話被應驗了,他說:「他拿走了我們的那些軟弱,又帶走〔可喻指:擔當、忍受〕了我們的那些疾病。」||
  • 《和合本》
    • Mat 8:16 到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去.並且治好了一切有病的人。
    • Mat 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』[軟弱意同疾病][擔當:又有拿走,移開之意。]

(路 13:10-13)病因是「持續擁有軟弱的靈」(或譯「鬼附著」),彎腰不能直立十八年。

  • 《雅威聖經譯本》
    • |Luk 13:10 |然而他正在那安息日,於一個會堂裏教導著,||
    • |Luk 13:11 |且看啊!一個女人,持續擁有軟弱的靈十八年,且她先前一直是彎著腰,而不能夠完全地直立起來。||
    • |Luk 13:12 |然而那耶穌看見她後,對她打招呼,且對她說:「女人!你的那疾病現已被解脫了。」||
    • |Luk 13:13 |且他按著她的那雙手,且當場立即再直立起來,且她不住地榮耀那神。||
  • 《和合本》
    • Luk 13:10 安息日、耶穌在會堂裏教訓人。
    • Luk 13:11 有一個女人、被鬼附著病了十八年.腰彎得一點直不起來。
    • Luk 13:12 耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
    • Luk 13:13 於是用兩隻手按著他.他立刻直起腰來、就歸榮耀與 神。

(徒 10:38)病因是「魔鬼壓制」,解決方法是「耶穌⋯⋯聖靈和能力曾膏他」

  • 《雅威聖經譯本》
    • |Act 10:38 |耶穌,那出自拿撒勒的,神怎樣以聖靈和能力曾膏他,他周遊四方行善工,並醫好一切被那魔鬼壓制者,因為神是與他同在。||
  • 《和合本》
    • Act 10:38  神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的.他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人.因為 神與他同在。

「軟弱」G769 ἀσθένεια

  • 定義:「軟弱」G769 ἀσθένεια:「不 + 強壯」(路 13:11)
ἀσθενείας00769名詞所有格單數陰性ἀσθένεια疾病、軟弱

ἀσθένεια 本字也用在「此狀況中透過那肉體,律法『軟弱』了」(羅 8:3)。

(羅 8:3)「律法的無能為力之事」、「透過那肉體,律法軟弱了」

Rom 8:3 因為那律法的『無能為力之事』,在此狀況中透過那肉體,律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中,差遣自己的兒子,而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。2)

「無能力」G102 ἀδύνατος

  • 定義:「無能力」G102 ἀδύνατος 即「無 + 能力」。
  • (羅 8:3)上半句「因為那律法的『無能為力之事』」用的卻是「無能力」G102 ἀδύνατος,此字沒有直接用於「身體生病、肉體」相關事上。
    • (羅 8:3)下半句「透過那肉體,律法軟弱了」,此「軟弱」G769 ἀσθένεια」,此字便是用在「身體生病、肉體」之事上。
  • 「不能」之其他經節
    • (太 19:26)26耶穌看著他們,說:「在人這是不能的,在 神凡事都能。」
  • 「不能」:未用在生病上。

(羅 8:3)之用詞:

ἀδύνατόν00102形容詞主格單數中性ἀδύνατος不可能

保羅的說法:律法不是無所不能的,縱使律法詳細吩咐了人,但不是只聽律法就有能力,律法並不能賜人能力,因為「不是聽律法的稱義」。

聚會所李常受說的:「禱讀聖經」,因認為聖經經文是「靈」,而「禱讀」就是用人的靈去碰觸那靈。

引用其文: 你的靈一活起來,你就要學習不憑思想、不憑頭腦來說話,而要照著靈。這並不是說,你不用你的頭腦了,反而你越用靈,你的頭腦越清楚;你越用靈,你的心思越清明、越聰慧。所以,要從靈開始,就是從你的最深處和主接觸。借著祂的話,一面讀,一面禱告。讀讀禱禱,禱禱讀讀,不要變花樣,也不要特別大聲喊叫。等到你真正有靈感,你可以說,〝阿們,主啊,真好啊,我感謝讚美你。〞這樣的禱讀,就使神的話能印到你的全人裏面,作你的供應。

引用(提後 3:16)聖經是神的「呼出」,原文就是「靈」。 「禱讀」因此,他們就認為不需要去求聖靈,絕對反對方言。

但實際上,聖經經文是「文字」,不是靈。律法也是文字。

  • 李常受對「靈」的主要引用經文:
    • Joh 6:63 叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。
    • 2Co 3:17 主就是那靈、主的靈在那裏、那裏就得以自由。
    • 1Co 6:17 但與主聯合的、便是與主成為一靈。
  • 我們認為,聚會所李常受的說法及觀點,雖然引用許多經文,但在解釋內容中攙雜許多個人的意見,並非聖經作者的本意,不能通過聖經真理的檢驗。

(徒 10:38)「聖靈和能力」「那魔鬼壓制」

  • 病因:「那魔鬼壓制」
  • 治療解決方法:「聖靈和能力」
  • 《雅威聖經譯本》
    • |Act 10:38 |耶穌,那出自拿撒勒的,神怎樣以聖靈和能力曾膏他,他周遊四方行善工,並醫好一切被那魔鬼壓制者,因為神是與他同在。||
  • 原文分析:
τοὺς 03588冠詞 直接受格複數陽性 ὁἡτό 視情況翻譯,有時可譯成「這個」、「那個」等
καταδυναστευομένους02616動詞 現在被動分詞直接受格複數陽性καταδυναστεύω壓迫、剝削
ὑπὸ 05259介系詞 ὑπό 後接所有格時意思是「被」
τοῦ 03588冠詞 所有格單數陽性 ὁἡτό 視情況翻譯,有時可譯成「這個」、「那個」等
διαβόλου 01228形容詞所有格單數陽性 διάβολος 魔鬼、誹謗者
  • καταδυναστεύω G5259 「在下 + 統治者」「在有權能者之下」,即「運用能力壓制」
    • kata 在下
    • δυναστεύω G1413; 字源 G1410 dunomai 能力
  • καταδυναστεύω G5259 使用經文:
    • 「壓制」(徒 10:38)
    • 「壓迫」(雅 2:6)
      • |Jam 2:6 |然而你們卻輕視那窮人;那些富足人豈不是一直壓迫你們,且他們持續拉你們到眾法庭嗎?||

(約 4:46-53)「那人信耶穌所說的話,就回去了」,即「信心」是其兒子得醫治的關鍵

  • Joh 4:46 耶穌又到了加利利的迦拿、就是他從前變水為酒的地方.有一個大臣、他的兒子在迦百農患病。
  • Joh 4:47 他聽見耶穌從猶太到了加利利、就來見他、求他下去醫治他的兒子.因為他兒子快要死了。
  • Joh 4:48 耶穌就對他說、若不看見神蹟奇事、你們總是不信。
  • Joh 4:49 那大臣說、先生、求你趁著我的孩子還沒有死、就下去。
  • Joh 4:50 耶穌對他說、回去罷.你的兒子活了。那人信耶穌所說的話、就回去了。
  • Joh 4:51 正下去的時候、他的僕人迎見他、說他的兒子活了。
  • Joh 4:52 他就問甚麼時候見好的。他們說、昨日未時熱就退了。
  • Joh 4:53 他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候、他自己和全家就都信了。

(徒 3:6-16; 4:2-29)神的工人,奉主耶穌基督的名,是主耶穌所賜的信心,使人得醫治,結果使眾人歸榮耀給神。

  • |Act 3:6 |而彼得說:「銀和金對我而言是沒有,然而我擁有的,我給予你這個,憑著拿撒勒人耶穌基督的名,你走走吧!」||
  • |Act 3:7 |且抓住他右手,扶起他,而當場他的雙腳和那些腳踝被健壯了,||
  • |Act 3:8 |且他跳起來站著,又走來走去,且同他們進入聖殿,走著、跳著、讚美著神。||
  • |Act 3:9 |而眾百姓看見他走著並讚美著神,||
  • ⋯⋯
  • |Act 3:16 |而這人因著他名字的信心,這人是你們看見並早已認識的,他的名字使(這人)健壯了,亦即這信心就是那透過他(耶穌)的(而有的),在你們眾人面前賜給他這個健全。||
    • 《和合本》「他所賜的信心」誤導人,錯以為「信心是主所賜的」。
    • 然而正確觀念是:「要對於主的教導的話,要相信、要接受、要順服、要遵行。」,這樣才是「這信心就是那透過他(耶穌)的(而有的)」
  • ⋯⋯
  • Act 4:10 你們眾人、和以色列百姓、都當知道、站在你們面前的這人得痊愈、是因你們所釘十字架、 神叫他從死裏復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。
  • ⋯⋯
  • Act 4:21 官長為百姓的緣故、想不出法子刑罰他們、又恐嚇一番、把他們釋放了.這是因眾人為所行的奇事、都歸榮耀與 神。
  • ⋯⋯
  • Act 4:24 他們聽見了、就同心合意的、高聲向 神說、主阿、你是造天、地、海、和其中萬物的.
  • Act 4:25 你曾藉著聖靈、託你僕人我們祖宗大衛的口、說、『外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事.
  • Act 4:26 世上的君王一齊起來、臣宰也聚集、要敵擋主、並主的受高膏者。〔或作基督〕』
  • Act 4:27 希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民、果然在這城裏聚集、要攻打你所膏的聖僕耶穌、〔僕或作子〕
  • Act 4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。
  • Act 4:29 他們恐嚇我們、現在求主鑒察.一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕

(雅 5:13-16)「病者要主動請長老代禱」,要有「信心的許願」,「病得醫治」關聯「罪得赦免」,即「稱義」。

  • 「病者要請長老代禱」
  • 「信心的許願、要救那病人」
  • 「病得醫治」關聯「罪得赦免」,即「稱義」。
  • 《雅威聖經譯本》
    • |Jam 5:13 |在你們中間,任何人持續吃苦受罪呢?讓他持續禱告。任何人持續歡欣鼓舞呢?讓他持續歌頌。||
      • ——這是從「個人」角度,用禱告面對。
    • |Jam 5:14 |在你們中間,任何人持續患病呢?讓他自己邀請那教會的那些長老,而讓他們奉那主的名,用油為他塗抹。||
      • ——這是從「教會」的角度,要去求長老代禱。
    • |Jam 5:15 |且那信心的許願,將會拯救那生病者,且那主將會使他復起,且若他是犯了眾罪,將要使他蒙赦免。||
      • ——除了禱告之外,有些需要更進一步的「許願」,要有所付出。
    • |Jam 5:16 |所以,你們應當持續彼此承認那些罪,且你們應當持續為彼此緣故祈願禱告,好使你們能夠醫治。義人的祈求一直是非常強有力,而起作用著。||
      • ——這是「信徒彼此之問有問題」,需要按此節來處理解決問題。
      • ——對於有未信家人的情況,或許要藉著這病,要傳福音給家人,要改變家庭的環境,歸正信仰,才除去病因。
  • 《和合本》
    • Jam 5:13 你們中間有受苦的呢、他就該禱告。有喜樂的呢、他就該歌頌。
    • Jam 5:14 你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來.他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告.
    • Jam 5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來.他若犯了罪、也必蒙赦免。[出於信心的祈禱:原文信心的許願。]
    • Jam 5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。
  • 罪得赦、病得醫治,是相關聯的。

(羅 3:26-27; 4:3-8)「罪得赦」,等於「稱義」

  • 「神稱義著那出於耶穌的信心者」
  • 信心的律法
  • 眾違背律法之事被赦免。
  • 《雅威聖經譯本》
    • |Rom 3:26 |在神的克制中,為了祂的義之展示標記緣故,在現今時期裏,以致祂自己成為義,並稱義著那出於耶穌的信心者。||
    • |Rom 3:27 |所以誇口何在?絕無可誇〔原文意:被封閉了〕!透過什麼律法呢?那諸工作嗎?絕不!乃是透過信心的律法。||
    • |Rom 4:3 |因為經上說什麼?「亞伯拉罕相信了那神,而他就被算定為義」。||
    • |Rom 4:6 |正如大衛也說到人的福份,這人就是那神隔開了諸工作,持續算定為義的。||
    • |Rom 4:7 |「有福啊!眾違背律法之事被赦免,諸罪過蒙遮蓋的人||
    • |Rom 4:8 |有福啊!主決不算定為罪的人」。||

人因信而病得醫治,是因信赦罪稱義的實際證據

(太 9 章; 可 2 章; 路 5 章)醫治癱子:因信赦罪稱義,以病得醫治作為證明

  • 耶穌見他們的信心,就對癱子說,小子,放心罷,你的罪赦了
  • 經文:(太 9:1-8)(可 2:1-12)(路 5:17-26)
  • 《雅威聖經譯本》
    • |Mat 9:2 |而看啊!他們持續帶領一個癱瘓者到他那裏,是已被放在床上,而那耶穌看見他們的那信心後,就告訴那癱瘓者:「你當持續放膽,孩子啊!你的那些罪正被釋放了。」||
  • 《和合本》
    • Mat 9:2 有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來.耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷.你的罪赦了。
  • 小子,你的罪赦了,赦罪即是稱義,故是「因信稱義」

(太 9:5)「赦罪權柄」大過「醫治權柄」;「罪被釋放赦免」比「病得醫治」更不容易做到,但難以被看見

  • |Mat 9:5 |因為什麼是較容易的呢?去說:『你的那些罪正被釋放了。』或者去說:『你應當起來且持續行走。』呢?」||

(太 9:5)「赦罪」是關鍵,「醫治」是佐證,也成為「人因信赦罪稱義的附帶結果或見證」

  • 《雅威聖經譯本》
    • |Mat 9:6 |然而為要你們現在知道:『那人子在這地上一直有權柄持續赦免諸罪。』那時他對那癱瘓者說:『你被興起來後,就應當拿起你的那床,並應當持續回到你的那家。」||
  • 為使人知道人子有赦罪權,癱子得醫治
  • 因信稱義後,連帶的結果是「病得醫治」。

(太 9 章; 可 5 章; 路 8 章)十二年血漏得醫治:女兒、放心、你的信救了你

  • 經文:(太 9:20-22)(可 5:25-34)(路 8:43-48)
  • 「女兒、放心、你的信救了你」,十二年血漏女憑信得救,「因信病得醫治」
  • 由於(太 9:12-13)一方面談「病人才需要醫生」,另一方面談「耶穌來召罪人」,因此將「病人」和「罪人」並提,
  • 所以本大段所談的「人因信心而病得醫治」,相當於是「人因信心而罪得赦免,即因信稱義」。

(太 9 章; 可 5 章; 路 8 章)管會堂的女兒復活:不要怕、只要信、你的女兒就必得救

  • 強調「人的信心」,即「要有耶穌的信心」,即「信那神是使無變有、使死人復活的神」!
  • (太 9:18-19, 23-26)
    • (24)這閨女不是死了、是睡著了.
  • (可 5:22-24, 35-43)
    • (36)耶穌聽見所說的話、就對管會堂的說、不要怕.只要信。
    • (39)(耶穌)就對他們說、為甚麼亂嚷哭泣呢、孩子不是死了、是睡著了。
  • (路 8:41-42, 49-56)
    • (50)耶穌聽見就對他說、不要怕、只要信、你的女兒就必得救。
    • (52)耶穌說、不要哭.他不是死了、是睡著了。

(約 11:1-45)拉撒路復活:那持續相信歸於主的人,即因信稱義者,將能活著不死、得永生。

  • 強調「要對主的話語有信心,即信「(主耶穌)我一直存有那復起和那生命⋯⋯」(約 11:25-26)
  • (約 11:1-45)
    • (11)拉撒路,我們的那朋友,他已睡著了⋯⋯(14)拉撒路已死了
  • 「相信」(約 11:15, 25, 26, 45, 48),這是指相信主的教導,即「相信歸於我的人將活著,必不死到那世代」。
  • 「相信歸於主耶穌」(約 11:25, 26, 45, 48)
  • |Joh 11:15 |而我因著你們緣故持續歡喜,為要你們能夠相信;我先前一直不在那裏,但是讓我們持續去到他那裏吧。」||
  • |Joh 11:25 |那耶穌告訴她:「我一直存有那復起和那生命。那持續相信歸於我的人,雖然死了,將必活著。||
  • |Joh 11:26 |而凡是活著而相信著歸於我的人,必定不死到那世代,你一直在相信這事嗎?」||
  • |Joh 11:27 |她告訴他:「是的,主啊!我早已相信:『你一直是那基督,那神的那兒子,那正來到這世界的。』」||
  • |Joh 11:40 |那耶穌告訴他:「我豈不告訴過你:『倘若你相信,你將必看見那神的榮耀嗎?』」||
  • |Joh 11:42 |然而我先前持續知道:『祢總是聽我。』但是我說話是為那周圍站著的群眾緣故,好使他們可以相信:『祢已差我來了。』」||
  • |Joh 11:45 |於是從那些猶太人之中許多人,就是那些來到馬利亞那裏,且看見他所作的事的人,就相信歸於他。||
  • |Joh 11:48 |倘若我們容許他這樣,眾人將會相信歸於他,而那些羅馬人將會前來,且將會奪取我們的這地方和我們的全族。」||

結論

因罪而導致的疾病,是倚靠信心得救的好機會,千萬不要離棄信心,失去因信赦罪且病得醫治的機會

  • 勿因貪圖肉體舒服,而去尋求醫生

因邪靈壓制而導致的疾病,是現代醫學的不治之症,唯有靠主能得醫治

  • 要由「有聖靈和能力所膏的工人」,奉主的名,方能趕逐那靈。

真信心是有「主耶穌的信心」

  • 不是只信耶穌的身份地位,而是信耶穌所說的話,即他從父所聽來的話,即神的妥拉(教導)、律法、真理。

Q:如何區分「不良生活習慣而致病」、「因罪而得的病」或「因靈壓制而得的病」?

LYX:

  • 當有病時,首先要先到神前尋求,禱告、思想,求問病因。
  • 關於不良生活習慣,常常也與人的不節制、與人的貪慾有關,這也常與罪有關。
  • 為改除不良生活習慣,也需要得憑著信心,去順服聽從真理的教導。
  • 也有病因「為了彰顯神的榮耀」,也要憑著信心去面對。
  • 因罪而生病,是「神的管教」,要好好去反省、改正。
  • 人生的不順遂,磨難,往往使人有機會去成長。
  • 我們對於孩子的教育,我們往往接受「讓孩子接受磨練有助於他成長」,但卻往往對於自己身上的「疾病、磨難」,不認為是對自己成長有益的。

Q:現今精神類的疾病,病因是什麼?是人身體大腦的因素?還是邪靈壓制的因素?

LYX:

  • 病因可能是:個人的因素、環境的氛圍、邪靈的壓制。
  • 以現今常見的產後憂鬱症為例
    • 現代醫學的看法,認為病因不是屬靈方面(邪靈壓制),只認為是身體或環境的因素。
  • 數十年前認識一位牧師娘,得到「紅斑性狼瘡」,經介紹到美國診斷,認為與環境有關,全家移民到美國,改變環境,後來就漸漸好,不發病。
  • 我的女兒從小有鼻子過敏的問題,她後來到英國牛津留學,由於當地的環境良好,她的過敏就大大改善,現今就很少發病了。

Q:現代醫學對於精神疾病的病因,有許多研究看法,但無法解決。

LYX:

  • 病因有多種,如遺傳、內分泌、環境壓力刺激等等,但不認為是「屬靈因素」。
  • 或許神要藉著這病,要人去歸正信仰,也可能要人去傳福音給不信的家人,去改變環境,去使家人一同得救。
  • 真信心不是「只信耶穌『身份』是基督、是神的兒子」,而是「信耶穌所說的話、耶穌的教導」。

Q:信徒有精神類疾病(躁鬱疾),想要靠主得醫治,該如何做?

LYH:

  • 信徒有精神類疾病(躁鬱疾),現況:
    • 因怕發病,仍靠著藥物,沒有真信心。
    • 靠著醫生、藥物,並不能根治,雖然固定服藥,但仍然多次復發。
  • 靠著不能根治的藥物,沒有真信心
  • 「真信心」是像「但以理的信心」(但 3:15-18),就是「為了聽從神的旨意,不怕死的信心」
    • Dan 3:15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。
    • Dan 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你.
    • Dan 3:17 即便如此、我們所事奉的 神、能將我們從烈火的窯中救出來.王阿、他也必救我們脫離你的手.
    • Dan 3:18 即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。
  • 我對自己孩子(二子)小時候嚴重下痢,憑信心得醫治的見證
    • 當時二子脫水至臀部變成消瘦變尖,祖母家人送來特效藥,但我說我們是信主的,應該先禱告。
    • 同禱中,我突然想到(詩 25:2-3)「凡等候你的必不羞愧」
      • Psa 25:2 我的 神阿、我素來倚靠你.求你不要叫我羞愧.不要叫我的仇敵向我誇勝。
      • Psa 25:3 凡等候你的必不羞愧.惟有那無故行奸詐的、必要羞愧。
    • 所以馬上就決定,要繼續禱告、等候,而不是吃藥。之後孩子不藥而癒!所有家人們都歸榮耀給神!

LYH 回應內容:新約經文中的醫治

作者:林義鴻傳道長老 LYH; 日期:20240406。

一、新約主耶穌的醫治

1、主耶穌的醫治是「因妳的信救了你」(太 15:28;參見路加福音中的五處經文)。

  • A、只要你說一句話,我僕就必被醫治 iatheesetai(太 8:8-13);
  • B、血漏女得醫治(可 5:29; 路 8:47 見證出來);
  • C、主來醫治心裡破碎者(路 4:18 LXX 譯本);主神的能力同在,使耶穌能醫治病人。們(路 5:17;6:19);
  • D、眾人前來求主耶穌醫治他們的眾病(路 6:17)。
  • E、醫治「那些需醫的人」(路 9:11 且持續醫治有治療需求的人們。)
  • F、醫治「在汙靈裡」的孩子(路 9:42)。

2、主神醫治他的百姓,百姓卻「恐怕」(太 13:15; 約 12:40; 徒 28:27; 賽 6:9-10)

  • A、心裡剛硬問題
  • B、對禁止安息日治病者的質問與醫治(路 14:3-4);
  • C、唯獨外邦人回來大聲歸榮耀與神(路 17:15)。
  • D、耶穌醫治那位要捉拿他的耳朵(路 22:51)。
  • E、神以聖靈和能力高莫拿撒勒人耶穌、醫好「被魔鬼」壓制的人(徒 10:34)。

3、主耶穌差門徒:傳神國與醫治(路 9:2)

  • 不單是主能,受差的門徒也能。

4、連死了也能醫好:在加利利地第二次神蹟

  • A、猶太官長認為「快死了」求主快去醫治(約 4:47, 49);撒撒路的兩姊妹也同樣想法(約 11:21, 32)。
  • B、若看不見神蹟奇事,你們總是不信(約 4:48),
  • C、信了主的話回去,他子同時好了(4:51-53)。

5、醫好後,不可再犯罪(約 5:13-14),證明病因是「犯罪」

  • 可見患病之因是「犯罪」。

二、保羅的醫治:禱告、按手,治好了酋長部百流的父親(徒 28:8)

  • 酋長部百流的父親患熱病和痢疾,為他禱告、按手他身上,治好了他(徒 28:8)。

三、使徒彼得的教導:「因著他的那信心」(徒 3:16)

  • 不是憑著自己的能力和「虔誠 eusebeia」,而是「因著他的那信心」(徒 3:16);
  • 不是彼得而是「耶穌基督」醫好以尼雅(徒 9:34)。

四、雅各的教導:會中要請眾長老來(雅 5 章)

  • 代禱、信心的許願

五、彼得的教導:因他的受鞭傷,你們便得了醫治(彼前 2:24-25; 賽 53:5-6)

  • 主受苦,信徒得福。

六、盡人的責任

  • 並且應當持續為你們的腳建造直的道路,
  • 好叫那瘸了的腳不被扭傷了〔原文:轉離、偏移,在此作醫學術語,喻指偏離正路〕,反倒痊癒。(來 12:13)。

七、總結

  • 1、舊約有醫生急救(出 21:19)
  • 2、新約血漏證,等好了,再獻禮物、獻祭(利 15 章;路 8 章)
  • 3、舊約例證:
    • 亞比米勒王求亞氏代求(創 20 章)
    • 米利暗(民 12 章)受罰。
    • 撒勒法婦人子死,求以利亞醫好,證明他是神的僕人(王上 17:17-24);
    • 對以利沙的信心
    • 照先知吩咐去做
    • 患難時,要先思想,詢問雅威。
    • 埃及人苦待選民,阻擋他們,疾病之因;正如選民怕不順服神。
  • 人有人的責任
    • 人不小心:盡人事、憑天命。
    • 主說要彰顯神榮,透過基督(約 11 章)
    • 勿只靠人的能力、智慧:要有屬天智慧能力,即聖靈的能力。
  • 潔淨條例、神律法的好處:
    • 以色列民眾是清潔,極少病菌,非洲人則病死很多,短命。潔淨食物與此有關。
  • 適當的醫療、使用物品,律法沒有禁止
    • 提摩太的胃用酒:路加是船醫。
1)
[註9.13 出自(何 Hos 6:6)「我喜愛良善〔或作憐恤〕[原文意:我喜愛(人的)堅貞]、不喜愛祭祀、喜愛認識 神〔原文:喜愛神的知識〕、勝於燔祭。」此節的「堅貞」是人所擁有的,而不是神的,參考上文第四節。若此字用於神,則可譯作「堅愛、堅貞之愛」,是指神必守約施堅愛。LXX希臘文譯作「憐憫」,部份近似原意,作為權充替代字,因此絕不可受限於希臘文字意,應以希伯來字意理解之。]
2)
[「那罪」:或譯「那罪者」,即「撒但、魔鬼」,而非某一罪行。]
topic/medical/20240427090000.txt · 上一次變更: 2024/05/15 00:25 -0500 Wed. (6 個月前) 由 wcm

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