──《信仰要道》系列文章──

作者：林義鴻 LYH 編修：WCM 初稿建立日期：20200530

經文：（羅 3:3），（創1:26-29; 2:16-17, 22-25; 9:1-7; 10:25; 11:4-9），（申32:8），（徒 17:26-28），（弗 1:22-23），（詩 8:4-9; 來 2:5-10），（太 5:18; 路 16:16-17），（啟 21:1-22:5）。

• 一、人的不信不能廢掉神的信（羅3:2-4）
• 二、福音書的目的（約20:31）
• 三、神的話決不落空：人選才是一切的關鍵（羅9:6-13）
• 四、亞伯拉罕的神：是使無變有、使死人復活的神（羅4:17）

• 信，希臘文GK4102，pistis，陰性名詞指信心、信仰、信實（太8:10）。
• ＊源出希伯來文HB0530，’emunah，此陰性名詞指堅決、忠誠、穩定、信實、可靠（出17:12）；HB0529，’emun，此陽性名詞指可信賴的、忠信的（申32:20），而其字根動詞就是HB0539，’aman，意指「建立一個支撐、堅定、信實、相信」；
• 信，Pistis，其字根動詞是GK3982，peithoo，意指說服、勸說、信服、信任（太27:20）。
• ＊源出希伯來文HB0982，batach，此動詞指依靠、確信、無疑的、放心；HB0985，bitchah，此陰性名詞指信任、穩固；HB02620，chasach，此動詞指尋求保護（申32:37）；HB02622，chasuth，陰性名詞指避難、依靠。（註一）

• 約，希臘文GK1242，diatheekee，合約、遺囑（太26:28）。
• ＊源出希伯來文HB01285，beriyth，此陰性名詞意指契約；字源來自HB01262（含切割之意），如HB01254，bara'，此動詞意指創造、砍倒、選擇、派遣、被造、被造（創1:1）。
• 約，diatheekee，其字根動詞GK1303，diatitheemi，意指置於兩者之間、處置、與…定契約、應許（路22:29），源出希伯來文HB03772，karath，截斷、使滅、耗盡、結盟、立約（創9:11）。（註二）

【緒論】

主旨 信約合一：「言必行」即是信（實），「行必果」即是約（定）

• 1. 信即是約：信是穩固不移、忠實可靠，約是誓約不變、忠誠可信。
• 2. 約是誓言（來6:13-18），約是遺囑，決不可改變。
• 3. 信實守約：神人同行的基礎。

• 1. 信即是基督（加3:23-26）：
• ＊唯有等「那信」teen pistin/tees pisteoo來到（加3:22-26原文）。
• ＊出於基督耶穌的信—那在基督耶穌裡的信—那基督＝那信實。
• ＊那應許hee epaggelia（徒2:39，羅4:13-14，約一2:25）——即那聖靈的那應許（加3:14，徒2:33）（註三）。那應許即是那新約的應許，是透過那信（加3:14b）。因此，約—應許—基督=信。
• 2. 基督的信即是神的信（加3:22，羅3:3/22,26b）
• 3. 教會的信即是基督的信（羅3:22c/26b）

【本論】

• ＊神的聖言ta logia tou theou，即是神的信teen pistin tou theou
• ＊神非人，決不能說謊（來6:18），神是信實守約的（尼1:5）；人縱然失信，神仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後2:13）
• ＊反對『時代論』說法。

• 1. 亞當之約：亞當的不信並不廢掉神的信——食物的分別。
• 2. 挪亞之約：亞當後代的不信，並不廢掉神的信——婚約的分別。
• 3. 挪亞後代：巴別塔城的敗壞並不廢掉神的信——語言宣揚神名的分別。
• 4. 列祖之約：割禮並不廢掉神的信——埃及迦南之別。
• 5. 西乃山之約：以色列人的不信並不廢掉神的信（羅3:3，來8:6-9），雅威的知識要充滿遍地（賽 11:9）——聖節期分別。
• 6. 大衛之約：君民的不信並不廢掉神的信（撒下7:14-16）——君主體系的分別。
• 7. 新約：教會的不信並不廢掉神的信——羔羊與羔羊的妻必然合一。

• ＊福音書的目的（約20:31）
• 1. 信基督、神子是耶穌
• A. 信基督是耶穌的，就是從神生的（約1:13，約一5:1a）
• ＊必愛神和愛從神生的（5:1b），必遵守神的誡命/約（5:2-3），必勝過世界（5:4）
• B. 信「神子」是耶穌的人（5:5），不是信耶穌是「獨一真神」。
• 2. 信他、因他的名可得生命
• ＊神的見證是永生（約一5:7-13）。
• ＊耶穌基督說的「話意」是靈、是生命（約6:63）
• ＊聖靈是生命的靈（羅8:2）

• 1. 首先的亞當與末後的亞當：成為生命的活魂與成為賜生命的靈。
• 2. 第一個女人與第二個女人：失信的夏娃與堅信的馬利亞。
• 3. 該隱與亞伯、塞特替代亞伯：該隱後代的墮落與塞特後代的與神同行。
• 4. 挪亞後代閃含雅弗：閃的神與閃族希伯之子法勒（分地而居）
• 5. 閃族他拉的後代：亞伯蘭的信與拿鶴的失信、哈蘭之子羅得的失信。
• 6. 以撒的後代：雙生子：長子以掃的失信和雅各的堅信。
• 7. 雅各的後代：12支派的約瑟和猶大與亞伯拉罕的後裔：因信不分希猶（加3:28-29）

延伸閱讀：〈玖、深論「神的話決不落空：人選是一切的關鍵」〉

• 1. 誰能得救？
• ＊在人不能，在神卻凡事都能（可10:26-27）；
• ＊保羅：靠著那加我力量的，凡事都能作（腓4:13）。
• ＊從以色列史證明：不在那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎神的憐憫（羅9:14-18）
• 2. 神的恩賜和選召是沒有後悔的（羅11:28-32）
• ＊選民：照著恩典的揀選留下餘民，不在乎行為（羅11:5-6）。
• ＊聖徒是神創世前、在基督裡的揀選者（弗1:4）。
• ＊得救是本乎恩、因著信，不出於自己，是神賜的；也非出於行為，免得有人自誇（弗2:5,8-9）。
• 3. 唯獨遵行我天父旨意的人才能進天國（太7:21）
• ＊門徒完全像天父（太5:48），基督效法神（弗5:1-5），保羅效法基督（林前11:1，腓3:12-16）。
• ＊信心與行為並行、信心因著行為纔得成全（雅2:22）。身體無靈是死的（2:26）。鬼魔也信獨一神，卻是戰兢（雅2:19）。

• A. 恩信得救觀，不在乎人自己或作為
• 理由：神在基督耶穌裡的作品
• 目的：行神預備的善
• 合一：信（行）與約（善）（弗2:8-10，4:1）。
• B. 神手與人手：真會幕、真割禮是出於靈，不是出於人手（來8:1-2，羅2:28-29）。
• C. 聖約與人意：律法是屬靈的，出於神手（靈）必然成就（羅7:14）。出於人的盟約、信經、遺傳，若是與神的聖約牴觸，必然廢掉（太15:7-9，13-14）。

• 註一、根據浸宣出版社的『聖經原文字典』。
• 註二、同上。
• 註三、那靈的應許，一般誤譯為「聖靈的應許」。其實，應許才是主詞，聖靈的應許，是指神的應許（3:21），是神藉著基督所差遣來的聖靈所說的話；即是指「那應許的子孫：基督」（3:16），即承受產業者（3:18）；外邦人也可與與選民，透過那信，一同「成為亞伯拉罕的後裔，做神的後嗣」（加3:29，弗3:6），正如基督耶穌被高舉、升天、坐在神的右邊，成為神的後嗣一樣（徒2:33），即承繼萬有者（來1:2）。

全文完