topic:foundation_of_belief:02_the_words_of_god
貳、雅威真神的話就是真理
作者:LYH 成文日期:20200429
經文:(約 17:17)
前言
「新戲劇理論」——打破前人既定的思考模式,思考要求多元、多層面。
人語言的困境有三:
- 「語言的崩潰」:賴以溝通的語言,因無法精準傳達正確的訊息而瓦解。『精確』理解?
- 「語言的變異」:溝通變成攻擊工具,做作詭異、故弄玄虛的有心人花樣。『鬼話』連篇?
- 「語言的限制」:既定的尺度,固定思考模式,限制人成為這些思考範圍的奴隸。『廣告』?
一、神說
- 「神說有就有,命立就立」(詩 33:9)。「立」`amad。
- 「神的話安定在天,直到永遠」(詩 119:89)。「安定」natsab:被站立、被派置。
- 「若無啟示,民就放肆」(箴 29:18)。
- 六日創造,就是基於「神說」。創一章中,「神說」共 11 次,其中第三日、第五日各重複 2 次(創 1:9, 11, 20, 22),第六日重複 4 次,尤其是對人說了 1 次(創 1:28),對食物的分別,又說了 1 次(創 1:29)。第六日,共計 4 次。第二章中,「說」3 次(創 2:16, 18, 23),其中「神說」2 次,「人說」1 次。
- 創一、二章中,「神對人的吩咐」,共計 3 次(創 1:28, 29; 2:16)。光是「食物的誡命」,重複 2 次,表明特別強調,(創 2:16-17)更是以強調語法呈現:「你的確/必定要吃、你必定死。」這是「重中之重」。
- 墮落後,「神說」共 7 次(創 3:9, 11, 13, 14, 16, 17, 22)。
- 洪水事件中,「神說」共 10 次。洪水大軍的滅世:恢復地是混沌空虛、淵面黑暗。再造:見光、見天與地分開,水退、地成旱地。
- 出方舟,獻祭後,「神說」共 5 次(創 8:21-22; 9:1-7, 8-11, 12-16, 17);正如「他吩咐造、進入方舟」共 5 次(創 6:3, 7, 13; 7:1; 8:15)。
- 變亂人口音,「神說」1次(創 11:6-7)。對比天下人的口音言語都一樣,建人造天梯(巴別塔)(創 11:1-5)。
- 「真假證人」:(箴 14:4)「誠實見證人不說假話、假見證人口吐謊言」,律法是神的見證(書詞),魔鬼是假證人。神的證詞必定真實無偽。魔鬼使者必定虛假、不可相信。
- 「神非人」:(民 23:19)神非人,說話算話:「神非人,必不致說謊、也非人子、必不後悔,他說話豈不照行;他發言豈不成就?」
二、鬼話
- 「說謊之父」(約 8:44)。
- 「光暗」:神言教育是光,鬼話教育是暗;
- 「生死」:神言是能力、釋放生命,鬼話是麵酵、散布死亡;
- 「聖混」:神言是聖別、鬼話是混淆;
- 「義罪」:神言是義與善、鬼話是罪與惡;
- 「實虛」:神言是真實、鬼話是謊言;
- 「確疑」:神言是確定、鬼話是懷疑神言、敵對神、汙衊神,也進一步敵對人、汙衊人(創 3:1-7)。
- 「撒但的代理人」:說得病,不說罪;說罪性,也不說是魔鬼,更不說基督耶穌的信心和在聖靈裡的禱告。只說「耶穌救你」,不說「你的信救了你!」(路 7:50; 8:48; 17:19; 18:42)。
- 例證:現代哲學家、神學家尼布爾,屬於自由派神學,他認為:「創造、伊甸園、始祖墮落都是『神話』,不是『神的話』。但有人性的象徵義。不信神蹟、預言應驗。」但是,耶穌和保羅引用創世紀經文,來對教會說明,證明不是「神話」,而是「事實、實情、真相」。
- 例證:現代心理醫師,不說戀童症、同性戀是罪,而是病;不說是魔性情欲,而說是性傾向、天生的。等同怪罪神把我生成這樣!不是我的錯!但是,人要負責任,盡力去避免,以藥物治療。不必靠神,只靠自己和醫師、醫藥。這病無解,藥物只能疏解嚴重的病情。否則,強制治療,送入精神病院。或說殺人犯是精神病,不是犯罪。
- 例證:古代神學家、牧師,不說這是罪魔入侵肉身,而說人有罪性,是原罪遺傳,也是天生的。是始祖或祖宗的錯,不是我的錯。解決法:只信耶穌來贖、來救,嬰兒受洗。一切都是「恩典」,人不必負行為責任。只要歸入教團,靠神父或牧師的引導。這種方法無效,否則,就不會產生現代醫學、醫師和醫藥。
- 古代是靠巫醫、邪術;現代靠心理、精神或物理、藥劑等醫師。普遍的憂鬱症、燥鬱症、精神異常、恐慌是現代人的通病。
三、律法 TORAH
- 「律法 torah(教導)」是聖潔的、誡命是聖潔的、公義、良善(羅 7:12),是要使人得生命的,不是要殺死人的(羅 7:10)。
- 殺我、害我、騙我的是「那罪者魔鬼」。魔鬼騙我,教我不必信神的話是律法,繼續淫亂(亂倫背德)、污穢(食色)和貪婪(金錢利益)的「偶像崇拜」(弗 5:3)。以說髒話、笑話、看淫書、淫畫、淫片,當作娛樂,來紓解壓力和以酒精、毒品、藥物來暫時忘記煩惱、痛苦與恐懼不安或良心自責。
- 「中共書籍」:對創世、洪水、巴別三事件的反對,以亞洲的聖經詮釋學來取代。(註:指中共治下學術單位的出版品,特別是涉及聖經的著作。)
- 以相對來反對「絕對主義:單一、分離、不調和」(《跨文本閱讀——希伯來聖經詮釋》,李熾昌著該書第 10 頁)。
- 「中國神話」:盤古(首生、垂死化身)、女媧(造物主變女神)、混沌或道(變造物主:分成陰陽、天地)、自然(反獨立於宇宙之外的最高統治的陰陽二元論)、黃土(取代紅土)、淮南子(女媧與伏羲:妻妹——升天、人類神性、真人、天地間的永恆道路)、西亞神話:神性是永生而死亡是人的屬性(創 3:22)。
- 「神人婚」(創 6:1-4):打破神人嚴格界線——巴別塔故事(創 11:1-9)。
- 「修煉得天地精華」:氣,道教肉身永生,與自然融合。
- 「挑戰一神論」:人成為神,神話為人形:對基督教一神論帶來挑戰。
- 「強調多元、寬容」:對崇拜獨一神、禁拜偶像,大不以為然。(《跨文本閱讀——希伯來聖經詮釋》,李熾昌著,該書第 151 頁)。
- 「重複應驗《詩篇》第二篇」:外邦為何爭鬧?萬民為何謀妄?世上君王齊來、臣宰同商,要敵擋雅威並他的受膏者,說:我們要睜開其捆綁、繩索。(詩 2:1-3)(徒 4:25-26)。
四、道 LOGOS
- 「道 logos」即「話語」或「言說」。希伯來文的「話 dabar」,具有「語言」(創 11:1)、「事/事情/事實」(創 18:14; 20:8, 10; 24:33)、「緣由」(創 12:17; 20:11, 18; 21:11, 26; 22:1, 16)、「言論」等含意──《聖經原文字典》。
- 神的口中所出的「話」,也等於祂口中所呼出的「靈氣」(提後 3:16)。這種話,新約稱為「神的道 logos」,這種呼出的氣,也稱為「聖經」(提後 3:16)。所以「神的話」,一方面,是「神的事」,另一方面、也是「神的靈啟示」。神把祂的「話/事實或理由」(約 17:17)「真理」,藉著祂的靈氣啟示出來,這就是「聖經的言論」。
- 「這道」成了肉身,住在我們當中(約 1:14),所以,這位成了人的道,正是「神的一種奧秘的啟示」(羅 16:15-16),稱為「敬虔的奧秘」(提前 3:16)。
- 中國道統「虞廷十六字」(《大禹謨》:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」)被宋儒奉為歷聖相傳的心法、道統,成為宋明理學中最重要的理論根據。「四惟」:人心危、道心微、精誠、專一。「二心一中」:危、微、精、一。
- 「信守其中庸之道」:允即信、執即守、其中即無過或不及。
- 「中庸」:孔子曰:「中庸其至矣乎,民鮮能久矣。道之不行也,我知之矣,智者過之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣。賢者過之、不肖者不及也。」「過與不及,等同聖經所述」:死於「過犯(過)、罪惡(不及、不中的)」之中(弗 2:1)。
- 中國由「神本主義」(天道、天命),變成「人本主義」者,成為培養中共專制極權政府的最佳土攘──人定勝天、人取代天。正是始祖墮落、洪水時代、巴別塔的翻版文章。西方的人本主義與科技神話,更是出色。
topic/foundation_of_belief/02_the_words_of_god.txt · 上一次變更: 2024/04/04 20:44 -0500 Thu. (9 個月前) 由 127.0.0.1