初稿日期：20230219； 講解日期：20230311； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Eschatology Series 3: The Final Cure and the Incurable - From Medical Treatment.

（弗 3:20-21）
然而對於那位有能力超過所有者，依照那在我們裏面持續運行的能力，非常充足地作成我們所不住要求的或所領悟的事的（神）。願榮耀歸給祂，在這教會中並在基督耶穌裏，直到永永遠遠的所有的世代，阿們！

（加 5:5-6）
因為我們藉著靈，出於信，熱切等候義的盼望。因為在基督耶穌裏，既不是割禮有什麼可成為強壯有力，也不是未受割禮，惟有經由親自不斷運行著愛的信心（才有）。

（雅 5:16）
所以，你們應當持續彼此承認那些罪，且你們應當持續為彼此緣故祈願禱告，好使你們能夠醫治。義人的祈求一直是非常強有力，而起作用著。

救恩是個別的平等，而終末審判也是平等的。

2022年電影《失物招領》主要講述：以命相陪，過去遺失去的，都可以修復。此即「醫治」的精神。

醫治、醫療就是拯救，也是治理，如改良土質、人心。

• 土酸性變質：可加上鹼性石灰、硬化可加上樹葉軟化；
• 主寶血洗淨良心：賜新心、新靈、
• 賜聖靈：如活水（箴 17:22）喜樂的心對比憂傷的靈、
• 律法：（箴3:22）醫治身體良藥；（啟 22:2）如樹葉醫治萬民。

醫治（H7495，rapha’）的四種用法：

• 1、出乎神
• 2、出於人，醫治者（實名詞）
• 3、醫治國家的傷痕（比喻用法）
• 4、醫治個人的痛苦（比喻用法）

終末的醫治，就是敬拜的完全恢復（啟 4-5 章），也是全人的恢復，即「靈、魂、體」的復活。

• 「靈」的復活更新為新靈、新心（結 36:26），
• 「魂／性命」的復活（啟 19:4-6），
• 「體」的復活（林前 15 章; 羅 8:25-26）「身體被贖放」。

• 凡事都可行，但不都有益處，不受其轄制（林前 6:12）；
• 但不都造就人（林前 10:23）；
• 都當榮耀神（林前 10:31）。

醫治是一種力量（ischuoo）和權能（dunamis），是透過信心的愛力行（energoumenee）的結果（加 5:6; 弗 3:20）［註一］。

• 1、神的大軍之能（dunamis）是超強的、是在我們裡面的、非常充足地做成（enegoumeneen）我們所不住要求（aitoumetha）的或所領悟的事（nooumen）的（神）（弗 3:20）；（參見以弗所書的教會論）。

• 2、同樣的運力（energountos），也出於那靈界的魔頭，在「不信之子」身上運作（弗 2:2）。基督徒穿戴神的全副軍裝（真理、公義、和睦的福音、能滅那惡者全火箭的信德、救恩、那靈即神的話意），才能（dunamai）抵擋仇敵、成就了一切，站立得住（弗 6:11, 13）。

• 3、所謂「站立得住」即是意指終末審判時，站在「人子面前」，全然的醫治／永遠的救贖（apolutroosis）（路 21:36, 28）。

• 選民不能見神的榮耀，因為心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛閉著，以致不得醫治（賽 6:9-10; 太 13:14-15）

終末論是創造論和救贖論的延續，終末思想延續創造的開始與救贖的恢復。

• 1、終末即是一種醫療或醫治，醫治得了的「可得拯救」（原文）和醫治不了的「除滅」（即「切約」的原文）。（H5337）natsal「營救、恢復」，如～城市（士 11:26）；～財物和妻子（撒上30:8, 8, 18, 18, 22）。

• 2、醫好即是「活著」（H2416）chay，形容詞指「活著的（人）」，陽性名詞指「生活」，陰性名詞指「活物」。字根（H2421）chayah「活著」、具有「復甦或復原」之義。同（H2425）chayay「生活、活著」［註二］。

• 3、創造行動也是更新的行為，救贖是恢復原先的創造，終末是完全終結一切的問題。

• 4、以醫療言之，創造是醫治、救贖是醫治、終末更是最後、最大、最好的醫治。

• 1、雅威律法帶給人的就是生死禍福之抉擇（申 30:19-20）。福音與此一致，都是屬於一種醫治。正如新約兩方面：消極面是寬恕、積極面是認識。

• 2、終末全人的醫治、全然成聖：包括身體的病痛、心裡的創傷、靈的污穢的消除（帖前 5:23）。

• 3、罪與死的負面問題的解決：拉麥只求除去地的咒詛，但，男女的死、女人的難產、蛇頭打破仍未解決。耶穌的醫治核心：誰有赦罪權柄？體病是表、犯罪是裡。耶穌來解決的，包括內外醫治。

• 1、義的判決：咒詛蛇肚行吃土並女後裔破蛇頭（創 3:14-15; 啟 20 章）；女增苦楚、戀男受管；地受咒詛使男增苦，歸土（創 3:16-19）。

• 2、愛的挽回：賜愛子（末後亞當）、廢死顯生、信入他得稱義、賜靈使能行律法義。

• 3、重歸樂園：新天地、新聖城。一如伊甸園原狀。

• A、雅威此聖名不能被褻瀆（結 36:22; 39:6-7），其尊榮不能被假神所篡奪（賽 12:4）。雅威是獨一，他的名也是獨一（亞 14:9）。

• B、父賜給子的名也是獨一的：主耶穌基督（腓 2:9-11），因此名門徒被保守、合一（約17:10-11），也是獨一得救的名（徒 4:10-12）。凡不認子的、就沒有父，認子的、連父也有了（約壹 2:23）。

• C、「這子名為外邦人所仰望」（太 12:21）這依據《LXX》譯本，
  • 但依據《MT 馬所拉本》「海島都等候他的訓誨（原文「律法、妥拉」）」（賽 42:4），
  • 「這子名」與「神的妥拉」連結。
  • 也就是說：此名就是這妥拉的具現，是神旨意的實行。

• A、雅威全地的王，神僕大衛必永為選民之王（結 37:25）

• B、此位大衛即是新約的主耶穌基督（徒 2:29-36）。

• C、愛子的國度先實現，再把國交與父神（太 13:41-43; 西 1:14; 林前 15:24-28）。

• A、這大衛為王之目的：眾民必順從雅威典章、謹守遵行雅威律例。

• B、實現地點：雅各永住的聖地，設立永遠的聖所（結 37:24-28）。

• C、律法與福音經此王連結為一，因那地要遍滿雅威的知識，
  • （哈 2:14）「地被充滿去認識（不定詞）雅威的榮耀」。
  • （賽 11:9）地充滿知識（陰性名詞）’eth雅威。
    • 《LXX》譯文：全宇宙要充滿去認識那主的事。

• 有惡者及其差役來破壞、引誘人、誤導人。
  • 如（提後 3:5-8）「那偷進人家、牢籠無知婦女的、正是這等人．這些婦女擔負罪惡、被各樣的私慾引誘． 常常學習、終久不能明白真道。」

聖經中的病（H2483）חֳלִי choliy 出現 24 次。加上字根 75 次，共計約百次。 ＜字源＞來自（H2470） חָלָה 使衰弱、疾病、痛苦的、使患病、憂傷

《信望愛版原文字典》列出六項：

• 1、人的病症：（申 7:15; 28:59, 61; 王上 17:17; 王下 1:2; 8:8, 9; 13:14; 賽38:9）。
• 2、指耶和華的僕人所受的苦：（賽 53:3, 4）。
• 3、指財主病患嘔氣：（傳 5:17）。
• 4、不治之症：（代下 21:18）。
• 5、從疾病中恢復：（賽 38:9）。
• 6、比喻國土的苦難：以法蓮（何 5:13）；滿頭（賽 1:5）；我的痛苦（耶 10:19）。

潔淨條例的核心：（利 13 章）

• A.男人嚴重皮膚病、毒瘡、疥癬；
• B.衣服；
• C.房屋。

具體案例（典章之原意）：

• 1.約伯的病與醫治（伯 2 章; 42 章）
  • 疾病大多因行惡犯罪而導致，但義人也可能有疾病。這是關於病因的探討。
  • 義人也可能以口犯罪。這需要謹慎。

• 2.米利暗的病與醫治（民 12 章）

• 3.攻擊聖城的列國的病（亞 14:12）04743 maqaq，腐蝕、潰爛、消失

醫治具有管教意味，目的是聖別（來 12:5-17）

• 1、（出 15:26）「你若確實聽從雅威你神的聲音，且遵行在祂雙眼中以為正直的事，並留心聽祂的誡命，又投以關注看守祂一切的律例，那一切的疾病，就是我放在埃及人身上的，我不放在你身上，因我是雅威、那醫治你的。」
  • 遵守律法聖約的選民，神會把他們跟埃及人分別出來，對不聽神言的埃及人有十大災禍臨身，但對聽話的選民，則不但無災無病，也是他的醫生。

• 2、醫治「不育」（創 20:17）

• 3、米利暗的大痲瘋（民 12:13）

• 4、雅威治好耶利哥的「水質」（王下 2:21-22）：藉著以利沙的手。

• 5、希西家王的病瘡（王下 20:5）：藉著以賽亞的手，無花果餅為藥材、貼在瘡上（7-8）。（代下 30:20）「饒恕」原文。

• 6、無法醫治：嚴重違背聖約律法者：
  • A、神必用埃及人的瘡、痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你，使你「不能醫治」（申 28:27）。
    • 全身長毒瘡「無法醫治」（申 28:35；伯 5:18）；
  • B、非利士人得罪神、生毒瘡，獻上賠罪禮物，試驗出於神的管治，就可得「痊癒」（撒上 6:3）。這是出於非利士人的想法所說的話，但實際上，主要目的是為了試驗這災是否出於以色列的神。
  • C、但巴比倫城要拿乳香止痛、想得醫治，卻不能（耶 51:8-9）；
    • 雅威要在此地興起一牧人，他不看顧喪亡的、不尋找分散的、不醫治受傷的、不牧養強壯者，卻要吃肥羊的肉、撕裂他的蹄子（亞 11:16）。
  • D、但假先知輕輕呼呼的醫治我民的損傷（耶 6:14；8:11）。
    • 神要打碎這民、這城，以致無法醫治（耶 19:11）。
  • E、對撒瑪利亞城的傷痕以及猶太選民的人心詭詐，是無法醫治的（’anash）（彌 1:9；15:18；耶 17:9）。
    • 神醫治死海、使水變甜（結 47:8），
    • 但泥濘之地與窪濕之處、不得治好、必為鹽地（結 47:11）。

• 7、赦罪：選民謙卑、禱求神的面、轉離惡行，必得赦罪醫治（代下 7:14）。
  • A、對埃及人卻是又打擊、又醫治，埃及人就歸向雅威，應允禱告、醫治他們（賽 19:22）。
  • B、神醫治鞭傷的日子，月光如日光、日光加七倍，如七日光一樣（賽 30:26）。雅威與靈痛悔謙卑者同居、使其靈甦醒（賽 57:15）。
  • C、雅威要醫治背約選民「背約的病」（耶 3:22），參見（何 14:4）；神又應許醫治（耶 30:17）。感謝神的赦罪醫治一切疾病（詩 103:3）。
  • D、殺戮有時、醫治有時（傳 3:3）。

• 1、耶穌基督是最好的醫生（賽 53 章; 太 8 章）
  • A、他受的鞭傷，我們得醫治（賽 53:5）
  • B、教會的醫治：榮光教會就是「是沒有污點或皺紋或任何這樣的缺陷，反而為使她可以是聖別的和無瑕疵的。」（弗 5:27）
  • C、基督榮光具有醫治的能力：也有毀滅的「能力」（帖後 1:9）；神與天使的力量和大能（弗 1:19; 6:10; 彼後 2:11）

• 2、路加對健康和教育的重視（路 5:31; 7:10; 15:27）。

• 3、彼得：按著神賜的「力量」（ischuo）服事（彼前 4:11）。

• 4、雅各：義人禱告「大有功效」（雅 5:16）

• 5、保羅：凡事「都能做」（腓 4:13），信心的愛力（加 5:6）強壯有力（ischuo），健康就是強壯有力（太 9:12）。
  • 「健康（hugiaino）教育」，保羅教牧書信 9 次。《信望愛版》hugiaino，它與 nosein（害病），kamnein（疲勞）相對。「祝你健康！珍重」（hugiaine, chaire）義同「再見」。
  • A.「律法上的教導」要「健康」（提前 1:10; 提後 4:3; 多 1:9; 2:1）
  • B.「那信心上」要「健康」（多 1:13）
  • C.「言語上」要「健康」（提前 6:3; 提後 1:13; 多 2:8）；約伯也有可能以口犯罪。

• 6、約翰：得勝即是有能力（啟 12:8）。

• 1、埃及人的醫生
  • A、約瑟有醫生（創 50:2）

• 2、猶太人有醫生
  • A、典章規定賠償之一，就是要將傷害者「全然醫好」（出 21:19）
  • B、嚴重皮膚病：長瘡「治好了」（利 13:18）；頭疥「已然痊癒」（利 13:37），大痲瘋「痊癒了」（利 14:3）；房子災病「已經消除」（利 14:48）
  • C、約蘭王醫治戰傷（王下 8:29; 9:15）
  • D、便雅憫的五子叫做「拉法」（醫治者）（代上 8:2）；拉法是巨人（利法音）音同（H7497），rapha’的字根。
  • E、基列有醫生（耶8:22）
  • F、牧民者應當醫治群羊、卻不盡責（結 34:4）。
  • G、先知：以利亞當醫生：「重修」雅威的壇（王上 18:30）。以利沙治好耶利哥城的水質（王下 2:21-22）。耶利米的傷痕、無法醫治（耶 15:18）。
  • H、約伯諷刺三友是「無用的醫生」（伯 13:4）

• 3、選民求外邦人醫治
  • A、以法蓮有病、猶太人有傷，差人去亞述求見耶雷布王，卻不能治好他們的傷（何 5:13）。歸向他得醫治（何 6:1）。以法蓮的無知：雅威的教導與褓抱，就是醫治他們（何 11:3）
  • B、雅威無奈說：他想醫治卻越顯出以色列和以法蓮的罪孽：行事虛謊、內有賊人入室偷竊、外有強盜成群騷擾（何 7:1）。但神必醫治背約病；甘心愛他們（何 14:4）。

醫治包括三層面：更新、醫成、醫好。

• 1、在神的六日創造中，出現7次「好」，只有諸天沒說好，直到第三日地造出後，才連說兩個「好」（創 1:6-13）。可見，諸天要與地連結，若無「地」與「海」的分開，並且地未「長出」植物來、也未各從其類，諸天就不能單獨存在、並說好。

• 2、夫妻之間，丈夫單獨不好（2:18），二人合一了，赤身不覺羞恥了，但也沒說好。直到人與諸天和地、並其中萬軍都造齊了，神才會說「甚好」（創 1:31-2:1）。

• 3、第七日也沒說好，因為天地和其中萬軍都已造齊，既已造齊，只有休工安歇的舒暢，享受六日造工的美好果效。

• 1、食物的「好」與善惡知識樹的「好」與「壞」知識的對比（創 2:9ab; 2:17）：
  • 食物本身都是好的，但只有「知識性」的好壞之別則是相對性的：永生與永死。

• 2、金子的「好」（創 2:12），以及「認識」好與壞（創 3:5; 3:22）：
  • 園地中的金子是好的，也與知識性的好壞彼此參照。孩童不知善惡或好壞（申 1:39）。

• 3、女人看「禁果」為「好」（創 3:6）。神眾子看「人的女子」是「好」（創 6:2）。
  • 負面義：看「神所禁止的為好」，男女都混亂「好壞」的區別。
  • 人所看的「好」，是神眼中的「不好」：吃了必死。

• 對光的存有，即吩咐從水中的暗出來的光，神即說光是好的（創 1:3-4），然後才分開（光暗）、命名（晝夜）、存有（晚上和早晨）的一日。

• 光本身不必先與暗分開、命名，因為神本身就是光，或存有光（約壹 1:5）：光生造光。如：第一日與第四日都稱為「光」（1:3，14）；新約福音稱為「基督的榮光福音的光照」或「這神榮光的認識之光」（林後4:4，6）。基督和門徒都是「地上的光」（約8:12；太5:14-15）。

• 對空氣的存有，即分開諸水為上下的吩咐，以及造出、分開空氣上下的諸水，並事成，和命名，存有晚上早晨的二日：神並不看諸天為好（創 1:6-8）。

• 諸天本身即是「堅硬固體的空間」，支撐或分開諸水為上下。

• 對那地的存有，以「旱地的露出、命名那地和那海之後，神才看為好」（創 1:9-10），
• 並且「吩咐那地發生各種植物、事成、地發生各種植物，神才看為好」（創 1:11-12）。

• 反之，旱地未露出，未命名地與海，仍是不看好；地未受命、也未事成、也未生出各種植物來，仍是不被看好。

• 因此，那地被看好的定義必須是與海分開的旱地，必須是被命名定位後，並且又發生各種可供人類與各種活物為食物的各種植物，才算是「好地」。

• 因此，迦南地被稱為「流奶與蜜之地」的美地（申 1:25, 35; 3:25; 4:21, 22），即「有河、有泉、有源，從山谷流出水，有大小麥、葡萄、無花果、石榴樹、橄欖樹和蜜，不缺食物、有礦物：鐵、銅（申 8:7-10），正如伊甸園一般。

• 也正如：人長壽為美（申 5:33）、大美城（申 6:10）、美物充斥房間（申 6:11），而這一切美好，都是以「神眼中看為美善的誡命、證詞、律例」為美好（申 6:17-18），並因「遵行」這一切律例、敬畏雅威神，使我們常得「好處」（申 6:24）等，其因在此。

• 反之，若不遵行雅威一切誡命、律例、典章，必不能享受神所賜的美好，必不得美好的天國永生！

• 對光體的存有、發光普照那地上、事成、造出二大光和眾星、擺列在天空、普照那地上，並管（mashal）晝夜、分（badal）明暗，神才看為好（創 1:14-18）。否則，不過是一種「擺設」，沒有管制、沒有分別的光體，又有何好處於天上、地上、人間？

• 這是「時間」管控、分別，是今日世界最為重要的創造，是生命、氣息的根本。
• （編者註：守安息日、守聖節期，就是根據神定的時間規則而生活，即在時間上受神掌控，即以神為主，即尊神為大！）

• 水族的強調 3 次的滋生繁多、受造；飛禽的飛在地面上、天空中，受造後各從其類，神「才」看為好（創 1:20-21），特別是神的賜福與吩咐：滋生繁多、充滿海中水、飛禽也多生於地上（創 1:22），正如對人受造後的賜福、吩咐（創 1:28），但是，人還要與活物的食物有別之後，並一切受造物一同，「才」被看為「甚好」（創 1:29-31）。

對活物自地的生出、各從其類、事成、受造之後，神才看為好（創 1:24-25）。然後，神按其形像造人、分男女性別、又賜福和吩咐、分別食物、事成之後，神才看「一切所造的」甚好（創 1:26-31）。

• A、人是與地上活物、空中飛鳥同受造於「末日」：
  • 這末日的「甚好」即是意味著最美好、最完整、最大的日子。因為伊甸園的設立與安置人，人與熱血活物的親近、如同女人都被安排在一起生活、命名（創 2:18-24），同樣是土造、鼻孔有生命之靈氣（創 2:7, 19; 7:22）。

• B.有神的榮耀形像，而蒙神賜福和受命繁殖擴增、遍滿於地面，並加以征服、管制，並轄制地上活物與飛鳥，並不記管制「海中的水族」。
  • 不過，（詩 8:6-8）則加上「海裡的魚」。可能是新約耶穌來到之後的事情（來 2:5-9）。
  • 水族所含涉的意味是屬靈的深奧處。陸民與海民彼此連結的那時，人才管理水族，「凡行經海面的」，都服在「他」的腳下，參見（林前 15:28; 弗 1:22; 約 3:35; 17:2）。

• C、受造萬物的並存不悖、才看為「甚好」。

• D、受造目的：
  • 要率領一切活物（萬軍之一）「崇拜神」，即按照神所設立、安排的時間「安息日」，一同爭戰得勝，把榮耀歸給這為獨一的造物主神（2:1-3）。

• 架構上對照第五日、第六日的好，則諸天裡要有空中飛鳥、水裡有水族，地上有活物和人類、並生養眾多、遍滿全地和管理全地、分配不同食物，才算是好，就是與一切受造物一起，才算是甚好。

• 對比亞當一人的「不好」，造出女人，目的是要合為一體。卻沒有說好，直到神的更新。

耶穌最後的話「早已被完成了至今仍在那完成的結果中（tetelestai）」（約 19:30）

持續完成（telousa）（那律法）（羅 2:27），早已跑盡了（teteleka）（那道路）（提後 4:7）。

• 1、第七號吹響，神的奧秘的「成全了（teleoo）」（啟 10:7）：
  • 作完見證（啟 11:7）；大怒發盡（啟 15:1）；七災完畢了（啟 15:8）；神的話「應驗」（啟 17:17）；一千年「完了」（啟 20:3，5，7）。

• 2、這世界的國「生成了（egeneto）」我主和他的基督的國度（啟 11:15）：
  • 隨後「有」（啟 11:19）；即我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄、現在「來到了」（啟 12:10）。

• 3、第七碗災的「生成了（gegonen）」（啟 16:17）：刑罰的完成。

• 4、神更新萬有的「生成了（gegona）」（啟 21:5-8）：「我」（神）是始終的完成（5-6）、勝敗的賞罰（21:7-8）。

「新的」：神的話常新，神的律法常新，對比的「舊」，是因違約反律法的「舊酵、舊人」。

（啟 21:5）一切是新的：天地是新的（啟 21:1），聖城是新的，如新婦「裝飾整齊、等候丈夫」（啟 21:2），是除去一切眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛的「過去」（啟 21:4）。是無咒詛、無黑暗的新（啟 21:25; 22:3）。是遵守律法聖約的新人、新心、新靈、新約的新。

• 1、月的新，字根 chadash（H2318）有修補好了（賽 61:4）、更新完成（賽 65:17）、醫治的復新（哀 5:21）「像古時一樣」。

• 2、新與造
  • 神造（barah）清潔的心，更新（chodesh）正直的靈（詩 51:10）；（詩 104:30）「你差遣你的靈，他們受造（barah），祢使地面更換為新（chadash）。」受造與更新是平行文。故「barah」，可譯為「創新」。

• 3、背道（shobeb）與造新的（barah charash）
  • A、背道：（耶 31:22）「背道女子、翻來覆去到幾時？雅威在地上「造」一「新事」，雌性（neqebah）護衛勇士。」
  • B、造（barah），同（創 1:1）。五經出現 14 次，11 次在創世紀。21 次在以賽亞書（集中在第二以賽亞書 20 次）。
    • 字根是「砍伐」樹木（書 17:15），或刀劍砍伐選民（結 23:47）；劃分兩路或一手（結 21:19）；使役主動是「肥己」（撒上 2:29）；
  • C、神造（barah）清潔的心，更新（chodesh）正直的靈（詩 51:10）；
    • 塑造、創造、製造平行文：「因看哪！那塑造（yatsar）諸山者、那風靈的創造者（barah）、那宣告於亞當祂的思想為何、那製作（`asah）黎明黑暗、並踩踏在地的高處上者、雅威、萬軍的神、（是）祂的名。」（摩 4:13）原文直譯。

• 4、新約的新（耶 31:31）：

• 5、新天新地的新（賽 65:17）：

• 6、新靈新心（結 11:19；18:31；36:26）、

• 7、每月結新果、樹葉為治病（terupha）（結 47:12），同系詞（H7495） rapha’ 醫治，（結 47:8-11）。

• 1、新約的新（路 22:20），
• 2、對比古舊palaios的更新（太 9:17），
• 3、新舊分別的新（太 13:52）。
• 4、新造墳墓的新（太 27:60）。
• 5、新教導的新（可 1:27）。
• 6、新名（啟 2:17，3:12），
• 7、新歌（啟 5:9，14:3），
• 8、新天新地
• 9、新聖城（啟 21:1-2）、新家（神的帳幕）
• 10、使萬有成為「新的」的新（啟 21:5）
  • ＊新娘（numphee）（啟 18:23；21:2，9，17）；參見（創 11:31）「兒媳婦」
• 11、新酒新皮袋新衣的新（太 9:17；可 2:21）
• 12、又舊又新的命令（約壹 2:7-8；約貳 1:5）

• 創造救贖的三鐵律：食物律、婚姻律和崇拜律，在終末中完成。
• 食物律的聖別（啟 22 章），婚姻律的羔羊與妻子的合一（啟 21 章），崇拜律的事奉（啟 22:3-5）。
• 雅威敬拜的完全實現，是透過羔羊的血和神的七靈（啟 4-5 章）

• 1、受敬拜者：坐寶座的，他的寶座前有神的七靈
• 2、敬拜者：二十四長老和四活物
• 3、敬拜的內容：
  • A、四活物的頌讚：以三數為主——三聖哉、三稱（主、那神、那全能者）；三在；三讚（榮耀、尊貴、和眾感謝）歸給那坐寶座上、即那活到以後永在者（或譯：正來到者）（啟 4:7-9a）。
  • B、二十四長老的敬拜：那活到那眾世代的眾世代者、拋出他們的那冠冕在寶座前，說：「祢一直是配得的，那主和（即）我們的那神，去得著那榮耀和那尊貴和那能力，因為祢曾創造那萬有，且因著祢的那旨意的緣故，它們先前持續存有，和曾被創造了。」（啟 4:10-11）。

• 1、受敬拜者：坐寶座者和羔羊，羔羊站立、被殺過得、有神的七靈、奉差去普天下的。
• 2、敬拜者：四活物和二十四長老，許多天使，一切受造物。
• 3、敬拜的內容：
  • A、四活物和二十四長老的俯伏、拿琴、盛滿香的金爐（眾聖者的祈禱）、唱新歌，說：「你一直是配取那書卷，並打開它的那些印記，因為你曾被屠宰，又用你的那血，從每一族群、和方言、和百姓、和國家中買來。且使他們成為了國度和眾祭司，歸於我們的神，並將在那地上掌權。」（啟 5:9-10）
  • B、周圍的千千萬萬天使大聲說：「那羔羊即那曾被屠殺的，是配取那能力和豐富和智慧和力量和尊貴和榮耀和頌讚的。」（啟 5:11-12）
  • C、一切受造之物說：且每一創造物，即在那天上、和在那地上、和在那地底下、和在那海上的、並那在其中的萬物，我聽見他們說：「願那頌讚、和那尊貴、和那榮耀、和那權柄，歸於常坐在那寶座者和那羔羊，在直到那諸世代的那諸世代。」

• 一、受敬拜者的增加：由坐寶座的敬拜加上羔羊的敬拜
• 二、參與敬拜者的增加：由四活物和二十四長老增加眾天使和一切受造物
• 三、敬拜內容的增加：由存有與創造到買贖，即對羔羊拿七印所發出的敬拜：

• A.四活物和二十四長老的新歌：
  • a、對象：羔羊配拿那書卷並打開那些印記
  • b、原因：曾被殺與用血買贖自各族、各方、民、和國中。
  • c、目的：使他們成為了國度和眾祭司，歸於我們的神，並將在那地上掌權。」
• B、千萬天使的頌讚：
  • a、對象：被殺的羔羊
  • b、內容：配得七榮讚
• B`、一切受造物的頌讚：
  • a、對象：坐寶座的和羔羊同受榮讚，直到那諸世代的那諸世代
  • b、內容：四榮讚
• A`、四活物的阿們與二十四長老的俯伏敬拜

• 1、七靈以「燈火」的形狀被描述：照明的用途

• 2、四活物以人和三種活物（獅、牛、鷹）、六翅膀（多兩翅膀）、遍體佈滿眼睛：
  • 眼睛對照羔羊有七角和七眼。描述此四活物等同如以西結書中的基路伯，其上有雅威榮耀的形像（結 1 章）。

• 3、萬有的存在與創造都是按照祂的旨意：此旨意永不改變。

• 1、被殺的羔羊配拿神右手中的書卷與揭開七印：七印裡有七號、七號裡有七碗——羔羊啟示眾僕的開印、選民軍營的起行安營、出戰與節慶的吹號、對外邦憤怒審判的酒杯。
  • A、救贖是透過「神的羔羊」來執行：末世始於羔羊也終於羔羊。他是信心的創始者和成終者。
  • B、救贖的計畫是封嚴的，只對羔羊啟示：書卷有封印（太 11:25-27）。

• 2、救贖的目的：完成雅威的完全敬拜。完全的敬拜必須加入眾天使與受造的萬有對羔羊的頌讚與敬拜。
  • A、二十四長老與四活物的頌讚：認子才有父（約壹 2:23）。因為羔羊成為人子被殺、受完全的試探而得勝，能成為救贖的根源（來 2 章；5:8-9；12:1-2）。
  • B、天使頌讚：天使參與救贖事工，也透過教會認知神的奧秘（弗 3:10；彼前 1:12）。羔羊的名高過千萬天使的名（啟 5:11-12; 來 1:4-14; 弗 1:21）。強調要敬拜神：把啟示天使與一般僕人同列（啟19:10；22:8-9），可能當時有「天使崇拜」問題出現（西2:18-19）。
  • C、神使萬有都服在羔羊的腳下，為這教會曾賜給他作萬有之首，羔羊服父神，使神可以在萬有中生成萬有（啟 5:13-14；詩 110:1；弗 1:22；林前 15:28）

2479 ischus 同義詞 {信望愛版}：

• 見 bia 970
• 見 dunamis 1411
• 見 energeia 1753
• 見 exousia 1849
• 見 ischus 2479
• 見 kratos 2904

• 970 - 猛力, 常指壓迫人的力量,呈現於暴力行為中
• 1411 - 力量, 天生的能力,一般性的用語
• 1753 - 運作, 運行的能力,施展的能力
• 1849 - 主要是指行動的自由,因此有“威權”的意思–或是有權限的能力,或是無限制,專斷的能力
• 2479 - 力量,能力(特別是身體上的),是一種天賦
• 2904 - 能力,彰顯的大能–在新約主要指神的能力

醫治如復原（生命），一般「永生」是生命持續不斷地延續，不得醫治的結果就是死亡、不得活命。

參閱《信望愛版原文字典》 https://bible.fhl.net/new/s.php?N=1&k=02421

2、復甦、復原。
A、從疾病之中：等到痊愈了， 書5:8 ；這病能好， 王下1:2 8:8,9,10,14 20:1,7 = 賽38:1,9,21。
B、從沮喪之中：心就甦醒了， 創45:27 。
C、從軟弱之中：精神復原， 士15:19 。
D、從死亡之中：你必死不能活了， 王下13:21 伯14:14 賽26:14 ；要復活， 賽26:19 。נֶפֶשׁ 氣息回到他裡面，他就活了， 王上17:22 。רוּחַ 氣息進入你們裡面，這些骸骨能復活， 結37:3,5,6,9,10,14 。