目錄表

教派之爭系列十：雅威律法的恢復——從選民歸國談起

教派之爭系列十：雅威律法的恢復——從選民歸國談起

講解日期：20240302；初稿日期：20240220；作者：林義鴻 LYH；編修：WCM；英文名：Denominational Controversy Series 10: The Restoration of Yahweh's Laws - From the Return of the Chosen People。

經文

（申 33:4-5）「妥拉律法」是雅各召會的產業

Deu 33:4	妥拉律法，摩西吩咐給我們的，是雅各召會的產業。
Deu 33:5	且當百姓的眾首領同以色列眾支派聚集時，祂在耶書崙中為王。」

（何 6:6-7）

《和合本》
Hos 6:6 我喜愛良善〔或作憐恤〕［原文意：我喜愛堅愛］、不喜愛祭祀、喜愛認識　神〔原文：喜愛神的知識〕、勝於燔祭。
Hos 6:7 他們卻如亞當背約、在境內向我行事詭詐。
（請參見下文有更詳細註釋說明）

（申 4:7-9; 30:1-20）

《雅威聖經漢語譯本》

Deu 4:7	因為有哪一個大國，就是神親近它（那國），像是當所有我們呼求祂時，雅威我們神親近它一樣。
Deu 4:8	（有哪一個大國）公義的眾律例典章給予它，像這所有律法一樣，這律法是我親自在你們面前賜與的。
Deu 4:9	只是對於你，要投以極大關注看守，並且要極力看守你的性命，記得你忘記這些事，就是你雙眼可看到的，也免得你所有存活的日子，這些事從你的心中轉離了，且你要使他們認識，對於你的眾子與你眾子的眾子。

Deu 30:11 我今日所吩咐你的誡命、不是你難行的、也不是離你遠的。
Deu 30:12 不是在天上、使你說、誰替我們上天取下來、使我們聽見可以遵行呢．
Deu 30:13 也不是在海外、使你說、誰替我們過海取了來、使我們聽見可以遵行呢。
Deu 30:14 這話卻離你甚近、就在你口中、在你心裏、使你可以遵行。
Deu 30:15 看哪、我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。
Deu 30:16 吩咐你愛　雅威你的　神、遵行他的道、謹守他的誡命、律例、典章、使你可以存活、人數增多、　雅威你　神就必在你所要進去得為業的地上、賜福與你。
Deu 30:17 倘若你心裏偏離不肯聽從、卻被勾引去敬拜事奉別神、
Deu 30:18 我今日明明告訴你們、你們必要滅亡、在你過約但河進去得為業的地上、你的日子必不長久。

（拉 7:10; 10:10-12）

Ezr 7:10 以斯拉定志考究遵行　雅威的律法、又將律例典章教訓以色列人。
Ezr 10:10 祭司以斯拉站起來、對他們說、你們有罪了．因你們娶了外邦的女子為妻、增添以色列人的罪惡。
Ezr 10:11 現在當向　雅威你們列祖的　神認罪、遵行他的旨意、離絕這些國的民、和外邦的女子。
Ezr 10:12 會眾都大聲回答說、我們必照著你的話行．

（尼 1:7-9）

Neh 1:7 我們向你所行的甚是邪惡、沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
Neh 1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話、說、你們若犯罪、我就把你們分散在萬民中．
Neh 1:9 但你們若歸向我、謹守遵行我的誡命、你們被趕散的人、雖在天涯、我也必從那裏將他們招聚回來、帶到我所選擇立為我名的居所。

（太 5:17-20; 7:22-23）

（略，見下文）

（羅 2:13）

Rom 2:13

因為在神面前，那些律法的聽見者並非是義的，但是那些律法的遵行者才必被稱為義。

（林前 11:2; 14:34）「我先前交付你們的傳統」、「女人順服男人」

1Co 11:2	但我持續稱許你們：「我所有事你們早已憶及，又按照我先前交付你們的傳統，你們現在持續持守著。」
1Co 11:3	但我一直願意你們去知道：「基督是每一男人的頭，但男人是女人的頭，然而神是基督的頭。」
1Co 11:4	當每一男人禱告或先知說話時，有蒙著頭的東西，就持續羞辱他的頭。
1Co 11:5	然而，當每一女人禱告或先知說話時，未加蓋蓬的頭，就持續羞辱她的頭，因為她是一個甚至等同已被剃了頭髮的人。
1Co 11:6	因為假若女人沒有為自己持續蒙著東西，她就應該剪髮，但若就女人而言，剪髮或剃髮是可恥的，她就應該持續蒙著東西。

1Co 14:34

那婦人們在教會中應當持續閉口，因為對她們而言不被允許講論，反是應當持續順服，如同那律法也一直這樣說。

「我先前交付你們的傳統」是指「使徒傳統」，是正確的傳統，是符合律法妥拉的內容，並不相悖。

（帖後 2:3, 15）

2Th 2:3	別讓任何人不拘用任何方法欺哄你們〔不論用任何方法，別讓任何人欺哄你們〕，因為除非那背叛首先來到了，而那違背律法的人才會顯露出來，他就是那滅亡之子，	¹⁾
2Th 2:15	所以這樣，弟兄們！你們應當持續站穩，並應當持續掌握住那些傳統教訓，就是無論是透過我們的話語，或是透過我們的書信，（即）你們所受教的。

壹、違約被逐的史鑒

亞當違約被逐（何 6:7）

Hos 6:4 主說、以法蓮哪、我可向你怎樣行呢．猶大阿、我可向你怎樣作呢．因為你們的良善［希伯來文： חֶסֶד checed 堅貞慈愛、堅愛；希臘文譯：憐憫；參第六節註］如同早晨的雲霧、又如速散的甘露。［意：經不起日曬試驗，迅速消散，存留不住。］
Hos 6:5 因此、我藉先知砍伐他們、以我口中的話殺戮他們、我施行的審判
Hos 6:6 我喜愛良善〔或作憐恤〕［原文意：我喜愛堅愛］、不喜愛祭祀、喜愛認識　神〔原文：喜愛神的知識〕、勝於燔祭。
　　［註：此節的「堅愛」參考上文第四節，或許是指人所擁有的。此字亦常用於神，是指神必守約施堅愛。《LXX》希臘文譯作「憐憫」，部分近似原意，作為權充替代字，因此絕不可受限於希臘文字意，應以希伯來字意理解之。］
Hos 6:7 他們卻如亞當背約、在境內向我行事詭詐。

使徒保羅談：假使徒傳另一個耶穌、靈、福音（林後 11:4-14）

2Co 11:4	因為假若（現在）有人來宣講另一位耶穌，是我們未曾宣講的；或是你們（現在）領受另一個靈，是你們未曾領受的；或是另一種福音，就是你們未曾接受的；你們倒可以持續容忍得下。
2Co 11:13	因為這類的人是假使徒，狡猾的工作者，變形為基督的使徒們。
2Co 11:14	而這並不希奇，因為那撒但親自變形成光亮的天使。

2Co 11:5	因為我自己算計，我絲毫沒有遜於那些超然的使徒。
2Co 11:6	縱然在言語上外行，但在知識上卻不是，反而無論如何，在萬事上，我向你們顯明出來（有這知識）。

「這知識」在（林後 12:1-6）說明，是「主的眾顯現和啟示」。

使徒彼得談：假使徒（彼後 2:1）

2Pe 2:1	然而，也有諸假先知曾出現在百姓中，正如也有假教師們將會在你們中間一樣；這些人將偷偷引進滅亡的選擇〔或譯：教派、異端〕，且否認買贖他們的主人，為自身引到急速的滅亡。
2Pe 2:2	且許多人將隨從他們的諸多放縱行為，因著他們的綠故，這真實的道路將被誹謗；

假使徒傳假知識，使徒彼得強調「主的完全知識」（彼後 1:2-3）

2Pe 1:2	願恩典和平安，在那神和耶穌我們的那主的完全知識裏，被增添給你們。
2Pe 1:3	由於他（耶穌）那神性的能力，已將那所有事，即那關於生命和虔敬的事，贈送給我們，是透過那呼召我們者的完全知識，涉及屬他自己的〔另版本：透過〕榮耀和美德。	²⁾

「主的完全知識」必然是符合神的妥拉律法，是對於律法的正確解釋。

何西阿書中的「知識」（何 4:1-6）

Hos 4:1 以色列人哪、你們當聽　雅威的話．　雅威與這地的居民爭辯、因這地上無誠實、無良善［堅愛］、無人認識　神［無神的知識］。
Hos 4:2 但起假誓、不踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷。
Hos 4:3 因此、這地悲哀、其上的民、田野的獸、空中的鳥、必都衰微、海中的魚也必消滅。
Hos 4:4 然而人都不必爭辯、也不必指責、因為這民與抗拒祭司的人一樣。
Hos 4:5 你這祭司、必日間跌倒、．先知也必夜間與你一同跌倒．我必滅絕你的母親。
Hos 4:6 我的民因無知識而滅亡．你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司．你既忘了你　神的律法、我也必忘記你的兒女。

「我的民因無知識而滅亡」，人若「棄掉了神的知識」，便會因此滅亡。
「知識」即「神的知識」，相當於是「神的妥拉律法」，而「先知書」是對律法的正確解釋說明。
人之所以會棄掉神的知識，是因為他們堅守「人的傳統」，而因人的傳統與神的知識不同，因此便棄了神的知識。

選民違約被逐（尼 1:7-8; 但 9:5-7）

Neh 1:7 我們向你所行的甚是邪惡、沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
Neh 1:8 求你記念所吩咐你僕人摩西的話、說、你們若犯罪、我就把你們分散在萬民中．

Dan 9:5 我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章．
Dan 9:6 沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列袓、和國中一切百姓所說的話。
Dan 9:7 主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．因我們猶大人、和耶路撒冷的居民、並以色列眾人、或在近處、或在遠處、被你趕到各國的人、都得罪了你、正如今日一樣。

貳、選民歸回恢復律法

祭司以斯拉

省長尼希米

參、新約律法在心

基督耶穌恢復律法（太 5:17-20; 7:22-23）

Mat 5:17	切勿再習慣性認為：『我來為要拆毀〔徹底鬆開〕那律法或那些先知。』我來並非為要拆毀〔徹底鬆開〕，反而是要執行〔或譯：完成、應驗〕。
Mat 5:18	因為我實在地告訴你們：『即使直到那天和那地都流逝了，來自那律法中一鉤或一點，絕不流逝，直到一切事都實現了。』［「實現」同（太6:10）願祢的那旨意「實現」。］	³⁾
Mat 5:19	所以，無論誰鬆開這些誡命中最小的一條，又照樣地教導那人們，在那諸天之國裏，他將必被稱為最小的；然而，無論誰遵行又教導，這人在那諸天之國裏，將必被稱為大的。
Mat 5:20	因為我一直告訴你們：『除非你們的那義更多地超過那些文士和法利賽人的義，（否則）你們絕不能進入那諸天之國裏。』

Mat 7:22	當那一日子時，許多人將對我說：『主啊！主啊！我們豈不是奉你的那名說過預言，且奉你的那名趕過諸鬼，又奉你的那名行過許多能力嗎？』
Mat 7:23	而那時，我將必向他們公開宣告：『我從來不曾認識你們，這些持續行那違背律法之事的人，當要一直遠離我。』

使徒保羅恢復律法（林前 14:34）

1Co 14:34

那婦人們在教會中應當持續閉口，因為對她們而言不被允許講論，反是應當持續順服，如同那律法也一直這樣說。

肆、教會被擄

歌羅西書（西 2:8）ho sulagoogoon
外邦教會尼西亞信經

伍、以色列復國的啟示

彌賽亞信徒（Messianic Jews, Messianic believers）
披著羔羊外衣的假先知（太 7:15-23）
https://cpmtw.org/?page_id=1519（信仰與教義宣言）

陸、恢復律法聖約的真福音

雅威聖會之《雅威聖經漢譯本》 http://www.yhwhholy.org/bible/version/yhb/start

辨別拉比傳統與使徒傳統 paradosis（林前 11:2; 帖後 2:15，3:6）
- http://www.yhwhholy.org/bible/topic/apostolic_tradition_and_jewish_tradition/start

柒、論羅馬書中的那罪、私慾與律法

羅馬書是使徒保羅論新約神的福音的代表作，是最為完整的救恩論，也是最難懂、也常被誤解的一部大頭書。前人研究發表的論述與解讀，真是汗牛充棟。

Rom 10:1	弟兄們，一方面我心所喜悅的，向神所求的，是為他們能進入救恩。
Rom 10:2	因我可以證明他們：他們有神的妒忌，但不按著完全驗識。
Rom 10:3	因為他們不領悟神的義，而不斷尋究去立自己的（義），對於神的義，就持續不順服。
Rom 10:4	因為基督是律法的終極目標，對於一切堅信者都歸於義。
Rom 10:5	因為摩西所記：「那出於律法的義，行出來的人必在它裏活著。」
Rom 10:6	另一方面那出於信的義是這樣說：「別在你的心裏說，誰要升上天？就是要領基督下來；

需要出於信心而得到神的義，是因為靠人過去曾犯了罪，無法有「出於律法的義」。

當人出於信心得到了神的義，便需要去遵行律法，要得到「出於律法的義」。

如何能夠得到「出於律法的義」？就是要順服聖靈，於（羅 8:2-8）已說明。

Rom 8:2	因為那生命之靈的律法在耶穌基督裏，已使你被釋放，脫離了那罪和死的律法。	⁴⁾
Rom 8:3	因為那律法的無能為力之事，在此狀況中透過那肉體，律法軟弱了。神就在罪的肉體之樣式中，差遣自己的兒子，而為了罪緣故在肉體中將那罪定罪了。	⁵⁾
Rom 8:4	為使律法上斷為義的事可以在我們身上被執行，就是那不按著肉體而按著靈生活行動的人。
Rom 8:5	因為按著肉體的人，常是圖謀於那肉體的事，而按著靈的人圖謀於那靈的事
Rom 8:6	因為那肉體的那智謀是死亡，而那靈的那智謀是生命和安泰。
Rom 8:7	因這緣故，那肉體的那智謀是與神為敵，因為常常不順服那神的律法次序，因為也一直無能為力去服。
Rom 8:8	且那些在肉體裏的人，常是無能為力使神喜悅。

一、那罪

那罪 hee hamartia
在羅馬書出現 12 次（羅 5:12, 20, 21; 6:1, 12; 7:8, 9, 11, 13ab, 17, 20）。

二、私慾

私慾 epithumia
此名詞在羅馬書出現 6 次（羅 1:24; 6:12; 7:7, 8; 13:14）。動詞 epithumeoo，2 次（羅 7:7; 13:9）。

三、律法

律法 nomos
無冠詞出現 35 次（羅 2:12ab, 14bc, 23a, 25ab, 27b; 3:20ab, 21a, 27ab, 28, 31ab; 4:13, 14, 15b; 5:13ab, 20; 6:14, 15; 7:1a; 7:2a, 7b, 8, 9, 23a; 9:31, 32 《BYZ 版》「律法的諸工作」; 10:4 「律法的目標」; 13:8, 10 「那愛（是）律法的完滿」。）

帶冠詞出現 37 次（2:13ab, 14a, 15, 17, 18, 20, 23b, 26, 27a; 3:19ab, 21b; 4:15a, 16; 7:1b, 2b, 3, 4, 5, 6, 7ac, 12, 14, 16, 21, 22, 23ac, 25:ab 「那神律法、那罪律法」; 8:2a 「那生命之那靈的律法」, 2b 「那罪和那死的律法」; 8:3, 4, 7; 10:5）。

以上共計 72 次。

綜合出現不同屬性的律法

1、沒有律法，對他自己是律法（2:14），律法的諸工作刻在他們的諸般心裡（2:15）。
2、每一肉體、出於律法的諸工作、不被稱義於祂面前，因為罪的充分知識透過律法（3:20）。我們算定了：人藉著信被稱義，在律法的諸工作以外（3:28）。在律法之外、罪是死的（7:8）；但以前，我在律法的諸工作之外是活著的，但那誡命來了，那罪又活了，而我死了（7:9）。
3、透過那些諸工作的（律法）（3:27a）
4、透過信心的律法（3:27b）。這樣，我們透過那律法使律法失效？決不發生此事，反而我們堅固著律法（3:31）。
5、那丈夫的那律法（7:2）
6、那神的那律法（7:22）
7、「在我肢體中另有個律法」、和「我的心思的那律法」交戰、擄掠我附從那「在我肢體中的那罪的那律法」（7:23）；一方面，對我的心思而言，我服役於神的律法；另一方面，對那肉體而言，我服役於罪的律法（7:25）。
8、那生命之那靈的律法（8:2a）
9、那罪的那律法（8:2b）
10、和那死的那律法（8:2c）

¹⁾

［滅亡之子：（約 17:12）］

²⁾

［獨特譯文］

³⁾

［註太5:18 「實現」：G1096 γίνομαι 本意「造成、變成、發生」，同（太 Mat 6:10）願祢的那旨意實現。］

⁴⁾ , ⁵⁾

［「那罪」：或譯「那罪者」，即「撒但、魔鬼」，而非某一罪行。］