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topic:denominational_controversy:20231028090000

教派之爭系列四:兄弟鬩牆與婚配——從婚姻律說起

講解日期:20231028; 初稿日期:20231002; 作者:林義鴻 LYH; 編修:WCM; 英文名:Denominational Controversy Series 4: Internecine Strife and Marriage - From the Laws of Marriage。

經文

(創 1:1-3, 26-31; 2:16-25)

《雅威聖經譯本》

Gen 1:1 在起初,神創造了那諸天與那地。[或譯:當神創造了那諸天與那地之起頭]
Gen 1:2 而那地存有[或譯:成為]荒廢又空洞,且黑暗是在深淵的面上,且神的靈是翱翔在那諸水的面上。1)
Gen 1:3 而神說:「讓光存有吧!」而光就存在。
Gen 1:26 而神說:「我們要製作人[音譯:亞當],按著我們的形像,正如我們的模樣,且讓他管轄那海的魚、那諸天的鳥、那牲畜、那地的一切,和所有的爬行動物,即在那地上快速行走的。」2)
Gen 1:27 於是神創造了那人[音譯:亞當],按著祂的形像;按著神的形像,祂創造了他;男(雄)和女(雌),祂創造了他們。3)
Gen 1:28 且神賜福他們,且神對他們說:「當要結實累累,且當要增多,且當要充滿那地,且當要制伏她(它),且當要管轄那海的魚,那諸天的鳥、那快速行走的那地上的所有活物。」4)
Gen 1:29 且神說:「看啊!我賜給你們一切結種子的青草,就是在那地的一切面上的,和所有的那樹,就是結種子的樹的果子在其內的,他(它)成為食物給你們。
Gen 1:30 而對所有那地的活物和所有那諸天的鳥類、所有快速行走在那地上的,就是活的性命在其內的,我賜所有綠色的青草作食物。」而事情就這樣發生了。
Gen 1:31 而神看一切,就是祂製作的,且看啊!極其美好的。於是存有了黃昏,也存有了早晨,是第六日。
Gen 2:16 且雅威神吩咐臨到那人身上,說:「出自那園子的各種樹的,你務必要吃,
Gen 2:17 然而出自善惡知識樹的,你不可從它而吃,因為你從它而吃的日子時,你必定要死。」
Gen 2:18 且雅威神說:「那人成為單獨[原意:隔開、隔離]是不美好的,我要為他製作一個幫助者與他相配的。
Gen 2:19 於是雅威神從那土地塑造了那田野的各樣活物,並同那諸天各樣的鳥類,且帶到那人那裏,為要看看他稱呼[或譯:命名;下同]它是什麼。而每一個活的性命,就是那人稱呼它的,這就是它的名字。
Gen 2:20 於是那人為一切的牲畜,並那諸天的鳥類,那田野的各樣活物稱呼諸名字,然而對亞當而言,他沒有找到一個幫助者與他相配的。
Gen 2:21 於是雅威神使沉睡落在那人身上,他就睡了;且祂從他的肋骨[陰性詞,原意:邊、邊體,下同]取下一個[陰性詞],且閉合她[陰性,指肋骨]底下的肉。
Gen 2:22 且雅威神建造那肋骨,就是祂從那人取下的,成一女人[原文為:男人的陰性詞;下同],且領她到那人那裏。
Gen 2:23 那人就說:「這位,這次是從我骨中的骨,從我肉中的肉,對於這位,他被稱呼為女人,因為這位,她是從男人被取出的。」
Gen 2:24 所以,人要離開他的父親和他的母親,且與他的女人黏附[或譯:黏附在他的女人身上],且他們成為一個身體。
Gen 2:25 而那人和他的女人,他們二人成為赤裸的,且他們自己並不以為羞恥。

(徒 17:22-31)

《雅威聖經譯本》

Act 17:22 而保羅站在亞略巴古當中說:「雅典的男人們啊!我觀看你們按各方面像比平常人更敬畏鬼神的人一樣。
Act 17:23 因為,我經過並留心看屬於你們所敬畏的眾對象,我也尋見一座壇,在其中刻寫碑文「獻給未識之神」,所以你們因無知而敬仰的這位,我現在宣傳這個給你們。
Act 17:24 這位神就是那位造這世界,和所有在其中的,這位是天和地的主,他不定居於人手所造的殿,
Act 17:25 也不被人手照料服侍,而還需要什麼似的;他常賜萬人生命和氣息,以及那萬有。
Act 17:26 他也從一位造了每一人類的種族,藉由早先劃定他們被預先規定的合適時機,和居住的邊界,去定居在每一地面上。
Act 17:27 去追尋這神,那麼至少他們也許可以探索到他,而能夠發現,且總之他離我們每一位不遠。
Act 17:28 因為我們生活、移動、存在都因著他,也就如在你們中間的有詩人說:「因為我們也是他的族類。」
Act 17:29 所以我們是神的族類,就不應當去認定,藉由從人的技藝和心思所作成的金銀石頭雕刻物,把那神明去當作相同性質的。
Act 17:30 於是在神忽視無知的眾時期之後,就宣告現今的時期,給所有各地的人去悔改。
Act 17:31 由於祂已經定一日子,在這日子按公義準則,藉著祂所指定的男人,祂已使他從死人中復起後,而供給著(或譯:帶來)信心給萬人了,他將要去審判有人居住的世界。

前言

  • 1、以受造的依據和使命言之,人是按照神的形像和樣式受造的,使命就是要使他們管理一切活物(創1:26)。
  • 2、以陰陽性別言之,女人是陰性、妻子,男人是陽性、丈夫(創 1:27; 雅 3:9)。
  • 3、但男人是神的形像和榮耀,女人是男人的榮耀(林前 11:7)。女人的長髮是她的榮耀,短髮如娼婦是她的羞辱,如未蒙頭的娼妓一般(林前 11:5-6)。
  • 4、以受造目的言之,女人為男人而造的,是男人的「配偶」、幫手(創 2:18; 林前 11:9)。
  • 5、以主從附屬關係言之,男人是主、女人是從。男人是頭、女人是身體,是親密的骨肉(創 2:23),以別於其他受造物(創 2:19-20)。
  • 6、以先後次序言之,男人首先受造,女人後造,長幼有別(林前 11:8),妻子當順從丈夫(弗 5:22),丈夫當愛妻子,為她捨命,如同基督為教會(弗 5:25)。
  • 7、以盟約言之,男人(陽性)要離開父母,與女人(陰性)二人成為一體(一人)(創 2:24);以新約言之,這是極大的奧秘,是指「基督和教會」(弗 5:32)。
  • 8、神配合的、人不可休妻,因為夫妻不是兩個人,乃是一個完整的人(太 19:4-6),因為她是你的配偶、是你盟約的妻(瑪 2:14)。淫婦是那油嘴滑舌的外女,她離棄幼年的配偶,忘了神的盟約(箴 2:16-17)。

緒論

  • 一、萬有因神的旨意而存有,然後創建(啟 4:11)。神造亞當,在東方安置祂在所立的伊甸園內服事,立下亞當之約,與賜給他妻子當幫手(創 1-2 章)。
    • 亞當背約,被逐出樂園。該隱殺兄弟亞伯,被逐出神面,娶妻生子,建城,發展城邦文明(創 3-4 章)。
    • 神揀選挪亞一家,造方舟,滅當代不信的人。
    • 出方舟後的挪亞三子,經過「巴別塔城事件」散居到世界各地(創 5-11 章)。
    • 神從閃族希伯的後代,揀選亞伯拉罕,與他立約,生出後裔,第三代雅各生十二族長,寄居埃及(創 12-50 章)。
  • 二、神的選民在埃及生養眾多,遍滿全地,被法老王逼迫,神差遣摩西亞倫救出埃及為奴之家,過紅海、在西乃曠野,雅威在西乃聖山與選民立約,頒布律法,建造神的會幕《出埃及記》,頒布聖潔條例《利未記、民數記、申命記》。(申 4:7-9)說明神選民之國的兩大優點,遠勝過萬國。
  • 三、約書亞帶領他們攻佔迦南地,安置神的會幕在應許地。直到神揀選大衛王、所羅門王建立耶路撒冷聖殿《約書亞記、士師記、撒母耳記》。
  • 四、選民在聖地不斷背約崇邪,不聽眾先知勸戒,被擄亡國。經七十年後歸國者只有三個支派:猶大族、便雅憫族和利未族《列王記、以斯拉記、尼希米記》。
  • 五、末世,新約由基督耶穌訂立,透過傳講律法、更正拉比錯誤傳統(太 5-7 章),被釘死在十字架上,第三日復活、顯現、四十天後升天《四福音書》、
    • 五旬節賜下聖靈與使徒教會永遠同在,福音廣傳到列國《使徒行傳》,外邦人歸主耶穌基督名下,猶太外邦兩下合一,成為神的聖潔教會(弗 2:11-22)。
  • 六、神透過外邦教會的完滿,要使選民激憤,使他們復興,全家得救(羅 11 章)。
  • 七、基督再臨,除滅一切仇敵和死亡,迎接羔羊的妻。神國在地降臨,如在天上。因愛子把國交給父神,為了使神在萬有中生成萬有(林前 15:23-28)。

本論

婚姻律以婚約為憑

  • 神定的婚律以婚約為憑,首先的人亞當背約更是忘恩負義的表現。
  • 末後的亞當(基督)守約則是盡忠的證明。
  • 聖經始於古約:亞當之約始祖的婚約(創 2:18-25),終於新約:神羔羊的婚宴(啟 19:7-9)。
  • 婚約的婚宴是兩約聖經的主題思想。破壞婚約成為小先知書的首要關注之一(瑪 2:10-16),恢復婚約成為新約聖經核心思想(啟 21:2-10; 弗 5:31-32)。

一、救贖目的

  • 1、恢復被破壞的崇拜律、食物律與婚姻律。最大最後的恢復是婚姻律。
  • 2、人類的爭端,不外乎「子嗣與產業」,二者都與婚約有關。
    • 婚約以神定的婚律為準:以夫妻二人的結合為一,所生出來的子嗣與繼承地業便產生了婚姻律。
  • 3、婚姻律亦是一種盟約,其目的生出「神的種子」(瑪 2:15)。
  • 4、彼得後書的全卷結構

彼得後書的全卷結構

  • 序、(1:1-2)恩典平安增添於你們(藉主的完全知識)
  • A、(1:3-11)諸事上格外供應、努力
    • B、(1:12-19)再來的預言(山上顯現為證)
      • C、(1:20-21)預言非私人的解說(首先該知道)
        • D、(2:1-3)假教師的欺騙
          • E、(2:4-8)神審判不敬虔者,救拔義人
          • E’、(2:9-11)神救拔敬虔者,審判不義人
        • D’、(2:12-22)假教師的類比與惡行
      • C’、(3:1-7)愚弄者否認再臨(首先該知道)
    • B’、(3:8-13)再來非延遲,反要人悔改(如賊來到)
  • A’、(3:14-17)格外努力、認定,和提防
  • 跋、(3:18)榮耀歸基督(在主的恩典與知識上長進)

結構內容說明

  • 序、跋:知識上的增添和長進。
  • A、A’:信心之外格外供給諸美德,對映格外努力成為無汙點。
  • B、B’:預言再臨的確定非延遲。
  • C、C’:預言出自聖靈,愚弄者無法否認。
  • D、D’:假教師的出現與防備。
  • E、E’:神的公義審判如挪亞時期。
  • 5. 主耶穌的末日預言:挪亞時代是「又嫁又娶」,羅得的日子是「沒有嫁娶」,只有買賣、耕種、蓋造(路 14:26-32)。

二、誰才是神的種子:神選民之中的兄弟鬩牆

  • 1、該隱與亞伯
  • 2、亞伯蘭與羅得
  • 3、以撒與以實瑪利
  • 4、雅各與以掃
  • 5、約瑟與兄弟
  • 6、摩西與弟兄
  • 7、外邦人與以色列人

三、使徒對雅典人的陳說(徒 17:22-31)

(徒 17:22-31)結構:ABCBA

  • A、(17:22-23)雅典人敬畏鬼神卻敬拜「未識之神」
    • B、(17:24-25)保羅指明造物主神:祂不住人手所造的殿和服事、反將生命氣息萬物賜給萬人
      • C、(17:26-27)核心:祂從一本造出萬族住全地、定準年限和疆界的目的:尋求神揣摩而得
    • B`、(17:28-29)世人是神的族類:生活動作存留都在乎祂、神性不是像人雕刻的偶像
  • A`、(17:30-31)人蒙昧無知時、神不鑒察、吩咐悔改與理由

說明

  • AA`、未識之神的敬拜對應蒙昧無知的悔改、理由:
  • BB`、造物主神不住人造殿宇,受服事,賜給萬人生命對應人是神的族類、神性非人造偶像
  • C、核心思想:神造人的目的是尋求神、揣摩而得
    • 「尋求神」:即神預先定準人的年限和疆界,其目的即是「尋求神」、
    • 「揣摩而得」:人要按照神既定的旨意和目標而生活、行動、存留(徒 17:26-28)。
      • 此即按照神的一切誡命去生活行動,這就是「選民的義」(申 6:26)。[註一]

1、神的知識與人的無知是在敬拜神上的核心議題

  • 神造、神治、神救、神判,
    • 對比
  • 人造、人治、人救、人判。

2、神族與神性

  • 神的「族類」不當以為「神性」像人用手藝、心思所雕刻的金銀石頭(徒 17:29);
  • 人造偶像是撒但迷惑人的工具,對應人造的「三一神」之神性。

3、神判與神定

  • 要照神的吩咐悔改,因神定時日(聖安息日、節期安息日)、審判的人選、與供給信心證據(徒 17:30-31)。
  • 人自訂時日敬拜神:主日、聖誕節;
  • 自訂救贖法則:人一信得救。

附註

[註一]

雅威聖會網站:《真道探微》系列

1)
[註創1:2 荒廢:原意未安置好、無特定形狀,引申為無秩序、混亂之處。]
2)
[註創1:26 前介詞「按著be」與「正如ke」有學者或以為都譯成:「為」;LXX則都譯成:「按著」。]
3)
[註創1:27 那人:按照保羅的說法,指著基督、末後的亞當(林前 15:45)。]
4)
[註創1:28 地:原文為陰性。]
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