吹角節——從西門彼得的家談起 LYH 20210907

作者：林義鴻傳道長老 LYH；講解日期：20210907；成文日期：20210830；輸入：LYH；編輯：WCM。英文名：Feast of trumpets, speaking from the family of Simon Peter、

經文

（民 10:1-10；路 4:38-40；太 16:17-19）《雅威譯本》

Num 10:1	而雅威對摩西談論，說：
Num 10:2	「當為你自己製作兩枝銀號筒，你要製作它們，是錘打出的作品，它們就成為給你好召聚那會眾的，並為著那眾營的起行〔原文：拔營的次數，或譯：站口、行程，下同〕。
Num 10:3	且他們用它們持續吹（長音），而那全會眾就自己聚集到你那裡，到會幕的門口。
Num 10:4	且倘若單用一枝持續吹（長音），以色列眾多首領的被高舉者就自己聚集到你那裡。
Num 10:5	且你們吹出短促戰聲，而那眾軍營，那向東紮營的，就要拔營。
Num 10:6	而你們吹出第二次的短促戰聲，而那眾軍營，那向南紮營的，就要拔營；他們吹出短促戰聲是為著他們的起行。
Num 10:7	但當聚集那會眾時，你要持續吹（長音）號，卻不是吹出短促戰聲。
Num 10:8	而亞倫眾子，那眾祭司要吹這號筒，且它們成為屬你們的，作為永遠的律例直到你們的眾世代。
Num 10:9	且當你們進入戰爭，在你們的地上對抗那欺壓你們的敵人，而你們就要用這二號筒吹出短促戰聲，而你們在雅威你們神面前蒙記念，且蒙拯救脫離你們的仇敵。
Num 10:10	而在你們歡樂的日子與你們的眾節期，並你們的眾月朔，關於〔或譯：獻上〕你們的眾燔祭和你們的眾平安祭，你們要持續吹（長音）這二號筒，且它們成為給你們的，好在你們神面前作為記念。我（是）雅威，你們的神。」

Luk 4:38	然而，他從那會堂起來後，進到西門的那家，然而那西門的岳母正被高熱病苦惱，而他們為了她求他。
Luk 4:39	而他站在她上邊斥責這熱病，而它離開了她；而她立刻起來後，服事他們。
Luk 4:40	然而太陽落下時，凡在各樣疾病上持續有軟弱的，他們引領他們到他那裏。然而他按那雙手在他們每一人，持續醫治他們。

Mat 16:17	然而那耶穌回應他說：「你現在是有福的，西門，約拿之子，因為不是肉與血啟示你了，反而是我的那父，那在那諸天中的啟示了你。
Mat 16:18	然而我也要告訴你：『你正是彼得，而我將建造我的那教會在這一磐石上，且墳墓之眾門戶將不能勝過它。』
Mat 16:19	我將賜給你那諸天之國的那些鑰匙，且倘若你捆綁誰在這地上，他將是早已被捆綁在那諸天裏，且倘若你釋放誰在這地上，他將是早已被釋放在那諸天裏。」

前言

A、吹角節是以傳佈福音信息為主的：聚眾與眾營起行、軍營打仗、守歡樂節期三大方面（民 10:1-10）。
B、猶太人的家庭觀：全家敬拜神，嬰孩受割禮，受宗教教育，一同守節敬拜，與外邦人個別信、成人洗禮不同。TJC 是猶太教在埃及的翻版。雅威聖會已出埃及，不要再回埃及地，像有人回去一樣。

緒論

A、彼得全家是猶太教徒，但又是全家出埃及的。他個人是被基督改過的新名，原名「西門」：「聽」；「彼得」是希臘文：「石頭」，亞蘭文叫「磯法」（約 1:42）。由聽見（學習）到磐石（基礎教導），個人的經歷當然非常要緊，但他的家或家人，也不可忽視，因為建立起一個新的猶太信徒的教會磐石，必須要有一個「穩固、同心」出埃及的家。
B、摩西娶外邦女子為妻，他家人的重心是妻子，不是他。所以他的子孫不受教，反而變成偶像祭司（士 18:30）。亞倫的妻子是利未人，同宗同教，故眾子成為他接班的祭司。姊姊米利暗是女先知。摩西同工戶珥，猶大族的子孫是烏利、比撒列（出 31:1）。摩西幫手約書亞說：「至於我和我家，我們都要事奉雅威。」（書 24:15）。
C、新約教會，耶穌的家人母親瑪利亞，和親戚（如約翰父母，約翰是耶穌姑表兄弟，其他瑪利亞等等）和兄弟姊妹，都在教會中「身當要職」：雅各、猶大更是其中佼佼者。以利沙跟以利亞不同，他有父母、家人（王下 19:19-21）。

主論

A、他的家是夫妻襠：猶太家庭非常重視家庭，夫妻的信仰都是雅威敬拜者。彼得信了主，跟從他之前，他的家人已經也都一同信了主，認識了基督是耶穌。他有一位妻子（林前 9:5），也必有子女，但聖經未記載。像其他猶太使徒一樣。這對全家出埃及（猶太教）是必要的（出埃及記），全家人、牲畜一同帶出（原來教派）。
使徒教會以「家庭教會」為主，（西 4:15）寧法家；（羅 16:5）百基拉夫婦的家；（門 1:2）腓利門的家等）：保羅一行人（同行有外邦各地的七人：庇哩亞人、帖城、特庇人、路司得人、亞西亞人），往耶路撒冷途中受到接待的家庭，如：
- a、特羅亞的家（徒 20:5-12）：住了七天，聚會擘餅，猶推古事件。
- b、米利都的家（徒 20:17-38）：講章提到他的為人服事（徒 20:18-19），教導，特提長老的家（徒 20:20），提到他的眼淚（徒 20:19，31，37），神恩惠的福音或道（徒 20:24，32），在這靈裡（徒 20:22）心甚迫切、聖靈（徒 20:23，28），主耶穌的話（徒 20:35）。
- c、推羅門徒的家（徒 21:3-6）：「找到」了門徒，住了七天、有聖靈感動，全家人（同妻子兒女）也都依依不捨，送到城外，在岸上公開跪禱，才辭別的家。
- d、多利買的弟兄家（徒 21:7）：問安、同主，只一天便走了。
- e、該撒利亞的傳道家（徒 21:8-14），是傳福音的腓利的家，他有四個女兒，都是說預言的，成為接待使徒客旅的主要場所（徒 21:8-10），「多住了幾天」，也都有聖靈的同在，但也是順服神旨意，不強迫使徒屈從的家（徒 21:11-14）。有幾個門徒還同走帶到另一門徒家中，類似推羅門徒。
- f、往耶路撒冷途中一位拿孫的家（徒 21:16b）：老門徒、居比路人，跟巴拿巴一樣（徒 4:36）。
- g、在耶路撒冷弟兄們的家（徒 21:17）：歡歡喜喜的接待，第二天去見雅各和同在的長老們（徒 21:18）。
B、他有兄弟安得列：也是他先認識基督耶穌，再介紹給彼得的（約 1 章），兄弟襠非常重要，因為主的差遣必須兩位同工，律法的見證人數。如同摩西亞倫一般的領袖。
C、他有岳母的家：這家有幾個特色，一是有親身體驗基督能力的家人：岳母得病得醫治後能起來服事主和門徒。二是這家有人為他代求，表示突破傳統：敢在安息日求耶穌醫治是不怕被趕出會堂的，如岳母起來服事一樣。
D、他的妻子跟他一同來往傳道：林前9:5提到夫妻同工的，都是猶太人使徒、雅各（主的兄弟），並磯法。這對在猶太人受割禮的人中是必備的條件。跟在外邦人未受割禮的人不同：保羅和巴拿巴是未受割禮人的使徒。所建立起的教會常是有未信主的另一半的家庭（林前7章）。他的助手提摩太是半個猶太人，提多是外邦人。路加雖是猶太人但不參予實際的事功（在徒 16 章到 21 章，以及往羅馬去的一段時間跟隨過保羅）。他是服事者與文字事功者。
E、外邦使徒的獨身恩賜：基督、保羅、巴拿巴、提摩太都是猶太人，必須獨身才能全人（身體靈魂）聖別服事主）。否則仍會受家庭牽制（林前 7:27-35）。
- ＊我們都是家人未跟從在一起「獨身者」。非常特別。但耶穌的家人和親屬（母親方面），保羅的親屬（羅 16:7）安多尼古和猶尼亞；（羅 16:11）希羅天；（羅 16:21）路求、耶孫、所西巴德；巴拿巴親屬（馬可），也都是信主的。
- 獨身的意義：接受福音者成為使徒們的福音之子。
- 獨身的目的，能全心服事主，利於在外邦地傳道
F、新約教會在外邦人家庭中：
- a、腓立比教會：有呂底亞家，和禁卒家（徒 16 章）；
- b、帖撒羅尼迦：有耶孫（徒 17:5-9）；
- c、庇里亞教會：是會堂多人信，不必在家，西拉提摩太留下（徒 17:10-14）；
- d、雅典有信徒，但沒記家（徒 17:33-34）；
- e、哥林多教會：有猶太夫婦的家是同工的（徒 18:2-3，18，26）；提多猶士多的家（徒 18:7）；管會堂的基利司布的家（徒 18:8）全家，所提尼（徒 18:16）。
- f、以弗所教會：保羅離開會堂，也叫門徒與猶太人分開（徒 19:8-9）；有冒名的猶太人祭司長七子（徒 19:13-17）。先有亞歷山大的猶太人亞波羅在此傳耶穌，後去哥林多（徒 18:24-28）。

結論

A、舊約律法以會幕、聖殿作為神家庭模式被建立；新約福音以重修「大衛倒塌的帳幕」為主，新聖城耶路撒冷以「新婦」，並以父神雅威、羔羊為城中殿的「父子夫妻」家庭。都離不開這家庭單位。
B、猶太教會基於家庭觀而有割禮，今叫做嬰兒洗，宗教教育體系龐大。外邦教會各人獨立信仰，家庭變成爭戰場所，而非安樂窩。基督教舊教神父修女強調獨身，新教強調家庭婚姻。
C、猶太人使徒與外邦人使徒的家庭背景與傳道方針、方式不同面向，導致不同結果：猶太教會男人居多，女人少；反之，外邦教會女人居多，男人少。（外邦尊貴的婦女信主；跟主的許多婦女，少數的猶太男人）。故強調獨一神、不講合一的三一神，不講恩情、和好的福音，而講爭戰、次序、規矩的律法之教會，必然成為絕對的少數。因此，凡是要進入者，都要三思而後行：掂量、惦量自己有幾分重。
D、今後努力的方向和目標：我們自己也要有自知之明，今日我們個別家庭都是一人信、平時都是在家。我們沒有像耶穌與保羅的師徒制：同在一起的家人生活方式。因為那是父子、主僕分明的。我們只是弟兄。因此，能夠保持聯繫，安息日聖會，其他各自努力。何時成立一個真正有「家庭的教會」，這是我們當努力的方向和目標。