作者：林義勳傳道 LYX； 講解日期：20210916； 成文日期：20210915； 輸入：LYH； 編輯：WCM。 英文名：Atonement Day 2021: Typology, Fulfillment and Cost.

• A、（1-2） 大祭司任何時候不可進到聖所、蔽罪蓋前
  • B、（3-6）大祭司需用水洗身，穿聖衣，為自己蔽罪，預備入聖所
    • C、（7-10）拈鬮出歸阿撒瀉勒的羊
      • D、（11-15）從香壇取香，帶血入聖所，彈血於蔽罪蓋上
        • E、（16-17）為聖所和會幕蔽罪，大祭司進聖所時，不可有人於會幕內
      • D'、（18-19）出聖所彈血在香壇上
    • C'、（20-22）將阿撒瀉勒羊帶到隔離地
  • B'、（23-28）大祭司出聖所，需用水洗身、脫聖衣、焚燒罪祭者，也需要用水洗身
• A'、（29-34）大祭司僅一年一次進聖所、為以色列人蔽罪

• 1、按經文上下意涵，原先祭司可隨時進至聖所，但因二子之罪，使幔子成為如同伊甸園的封閉，有基路伯把守（創 3:24; 出 25:18-22; 26:31）。
• 2、第二個理由「因我要在雲彩中顯現在那蔽罪蓋上」，由（羅 3:25; 來 10:19-22; 約一 2:2），此預表已由耶穌應驗。神是聖潔的，人不得見神（出 33:20），然而西乃山神讓眾長老看見神（出 24:10），表明若無遮蓋罪，無人能面見神。然而在此神已指明清楚，神樂意在蔽罪蓋處再次與人相會，只要人先對付完罪的阻擋。因此，亞倫若未先贖罪，則他入至聖所，也會如二子之死。

• 1、先為自己獻牛犢為罪祭，公綿羊為燔祭，好為自己和他的家蔽罪（3, 6）。大祭司要先對付自己和他的家人的罪，才能為他人蔽罪。基督也是如此，他在世時，經由苦難學得順服，以致不知罪，才能成為天上的大祭司。他的家人也在他受難復活後，相信神的救贖而成為教會一份子。
• 2、要穿細麻布聖衣（未提胸牌、以弗得，與（24）節「穿上他的衣服」，即全套大祭司服有別），且以水洗身（4）。非以榮耀的大祭司服進到至聖所，而是代表聖潔的聖衣進至聖所，表明基督也是如此，以無罪進到神前。
• 以水洗身，表潔淨，既表聖別又潔淨，也預表他的浸，去承接神揀選的職事。有以為亞倫衣服入至聖所不帶金飾，表明完全除掉金牛犢的痕跡。此或意味他不是取代神的地位，而是表卑微地位到神前。
• 3、為以色列會眾取兩隻公山羊為罪祭，一隻公綿羊為燔祭（5）。兩隻公山羊的「二」代表「見證」數目（見證人必須至少有二人），表達亞倫入至聖所主要是為百姓蔽罪，基督的犧牲也是如此。

• 1、掣籤歸屬：掣籤動作表明背後是神決定的，是出自神的主權，非人能自主。因此蔽罪的要求、儀式、果效，都是在於神，人只能按著神規定而去成就。兩公山羊是見證得赦免的過程，一隻帶到至聖所為神看見，一隻帶到曠野為人棄絕，正表明基督十字架的意涵，他在神前是寶貴的，在世人眼前是羞恥的。罪的敝蓋在硬心者眼前，從來不是光榮的、蒙喜悅的。
• 2、鬮落在其上歸雅威的，要立即被獻為罪祭（9），此羊成為罪的代價就是死的象徵。牠的血代表生命，被帶進至聖所，被神看見。
• 3、 鬮落在其上歸阿撒瀉勒的，要活活的站在雅威面前，好用以蔽罪（10）。贖罪儀式由內而外，直到罪惡都歸到阿撒瀉勒的羊身上，將牠放逐曠野，到隔離之地（22），蔽罪果效才成立。因此罪的歸屬，由百姓身上轉移到羊的身上，也轉移到隔離之地，象徵罪已完全隔離了。
• 4、基督死亡的果效也藉由此二羊的儀式過程，表明他的贖罪必要經由身體的死亡、罪人們的棄絕、羞辱、下到陰間，以此才能審判撒但權勢。先被他人、神所查驗為完全的，後被人棄絕，才在神前成為寶貴。

• 1、整體儀式是一直重複動作：兩次殺牛犢和公山羊，兩次彈血於蔽罪蓋前與上面，祭司要進出幕內兩次，都在見證赦罪的真實性。
• 2、唯獨提及從香壇上取香置香爐，只記一次（12-13）：義人信心的代求，神必紀念。香的煙雲要臨到蔽罪蓋，如似神在雲中顯現於蔽罪蓋上，就使大祭司的職分長存不滅。則基督血的功效，也只藉由得恩人的祈求才能達於求恩者身上，否則代求之祭司職分失效了。
• 3、彈血在蔽罪蓋向東面：東方可指前方、前面，是指約櫃的前方、東面，由下句彈在蔽罪蓋上面，則血只彈在蔽罪蓋的前面與上面，而非在地上或幔子。
• 按（利 4:5-6, 16-17），為祭司或全會眾贖罪，只將牛犢血彈在聖所的幔上，並未進到至聖所內，因此區分贖罪日的贖罪，與平時的贖罪，內外有別。則基督血對付罪與死的目的，和得恩者平日犯罪求贖的代價與果效，還是有所區別。罪與死的權勢，只能由基督血才能得勝，信者所犯可贖之罪價，則要犯罪者親自付出代價。
• 4、香的煙雲遮蓋那蔽罪蓋（13）：它不是要遮蔽大祭司，而是遮蔽象徵神所在的約櫃，其目的是製造煙幕，使大祭司免得看見神而死亡。大祭司此時仍帶著肉體，就如摩西只能見神的影，不能見神的面。然而基督死而復活，他以靈體在神右邊代求，就能時刻見到神的面，更能明白神旨意，而告知信者。

• 1、罪的種類：污穢、背叛（過犯）、不中的（罪）（16）。除了一般所提及的過與不及的罪行，污穢被提說兩次，更是重點，卻是今日人所忽視的。
• 2、蔽罪的範圍：那聖所和會幕（16）。因著人的罪污而使聖所、會幕被玷染，故首先潔淨人到神面前的管道，打通通路（來 10:19-22），才有朝見神的機會。
• 3、蔽罪對象：大祭司及其家人並以色列會眾（17）。即只有成為神的選民和工人，才是神赦罪的對象。先提首領，後提百姓，正如（民 25-30 章）所強調內容。
• 4、任何人不可存在會幕內（17）。表明只能大祭司才能執行，且此蔽罪的屬天過程只有大祭司才知悉和運作。象徵對於撒但權勢的得勝見證，只有基督親自參與，信眾只是被告知其成果已產生，只能憑信心接受此事實。

• 1、按（利 4:7, 18）贖罪祭牲的血，需抹血在香壇上，因此，這壇非祭壇，而是香壇。按經文上下對映，（11-15）從香壇取血，那祭司出至聖所後，首先為香壇蔽罪，是首尾相連。按（出 30:10）一年一次在壇上蔽罪，就是指本處所言。
• 2、從污穢中潔淨它並聖別它（19）。祈禱仍首先對付眾污穢和罪過，使禱告才能無阻礙達到神面前。污穢者與罪人的禱告，神不喜悅。

• 1、內部的蔽罪到外部的隔絕（20）：對付罪是內外兩層面的爭戰，一是出自惡者的權勢和迷惑，經由山羊血（基督犧牲）而完成遮蓋；一是出自肉體的失敗所造成，藉由完全隔離而除去，即「信心與順從聖靈的計謀」（羅 8 章）。
• 2、亞倫雙手按在羊上，並公開承認眾罪行（21），按手有時用單手（利 1:4; 3:2; 4:4, 24），也有用雙手（出 29:10, 15, 19），在此用雙手表慎重，且需公開認罪。表明得神恩者是心中審慎看重、願意認罪於一切違犯律法之事（經文用彎曲、背叛、不中的三罪詞，表達罪的各面向），才能將罪轉移到替罪者。
• 3、合適者（H6261）：僅出限於此次，字源（H6256）「時候、時機」。今按《LXX》「準備好的」而譯之。經文未指是為何人，但他回來時需洗衣、洗身（26）。
• 4、羊送到曠野（兩次），到隔離之地：隔離（H1509），僅出限於此次，字源（H1504）「切割、分開、隔絕」，有分成兩半，不再連結之意，因此如何實際執行此行動不重要，而是其象徵意義才是經文強調的，「罪的完全隔離」。

• 1、（23-25）亞倫出聖所換上祭司服，執行壇上祭儀，製辦燔祭和將罪祭脂油燒成香，此如同（羅 12:1），對於已蒙蔽罪者，當獻上己身為活祭，是神所喜悅的。
• 2、（27-28）罪祭要帶到營外焚燒，即（來 13:11-12）所應驗的，則蒙恩者也需要承擔基督的辱罵，是得恩者當付的代價。
• 3、透過不斷的用水洗滌，大祭司、放阿撒瀉勒羊者、焚燒罪祭者，都需以洗滌象徵與污穢隔離，則不論是初蒙救恩的浸，或平日水的潔淨，都表徵與舊人斷除，不受其害。

• 1、永遠的律例，其意為雕刻紀錄下來不變的法則（29, 31）：就是要在這日苦待自己的生命，任何的工不可作。因要承接如此大的恩，在自己的魂上要顯出卑微，故以降卑、苦待自己心裡與生理上，來配上神的極其榮美，彰顯神的榮耀。且在世的任何工作，不光是一般誡命所要求勞碌的工不可作，甚至任何的工作、工作所需的技巧或工作果效，都不可行出。即出於人的技能及利益有關的工作，乃至人的計畫、財貨，都不能被彰顯，在在顯出這恩是出於神，而非出於自己，此即（羅 3-4 章）的主論基礎。
• 2、蔽罪的目的是要潔淨選民（30）；蔽罪的對象不只是本地人（以色列民）。也包括寄居者（外邦人）。正如基督的救恩不只是使人脫離罪與死的轄制，更要使蒙恩者成為聖潔，好歸於神，且不只救以色列人，更恩澤外邦人。
• 3、祭司的職任要一代一代，永不中斷（32-34）：大祭司的最主要職責在於為選民蔽罪，而這職分永不停止，藉由世代的接替，一年一次，使選民得以成為聖潔，來朝見、侍奉雅威。現在，這職任永存，是因基督永在天上，為大祭司，不再需要經由肉體血統來傳承，且一年一次也經由基督一次獻上，且果效在神面前永遠成立，撒但權勢也已被奪，不能控告屬神的奴僕。
• 4、今日我們守這七月十日，一方面，這是永遠的律例，不可廢除；另一方面，基督的救贖成全這贖罪日的預表，並不表示將這影兒也消除，只要在日光之下，就有影子與實體並存，好讓我們透過這日，一方面感念神恩，一方面攻克己身，讓身服我，而不再落入罪的迷途中。

• 一、 蔽罪蓋：有人以為，音同埃及文「讓人歇腳處」，因此，約櫃被稱為神的腳凳（代上 28:2），意指神安歇之處。因此，基督的救贖成為神可以歇了祂的工的應驗起始點，直到基督得國，將國獻給神。因而我們這神國的子民，既因基督救贖入門，就當一生走在主的路上，成就神國大業。
• 二、 基督的血——帶進聖所、蔽罪蓋前（木架上的受難）
  • 基督的香氣——在香壇上燒成香，在香爐上遮蓋蔽罪座（客西馬尼園禱告）
  • 基督的身體——在營外焚燒（受苦、受咒、受辱等）
  • 基督的脂油——在祭壇上燒成香（至好完美的行為）