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feast:2023:20240616100000

五旬節大會:論復活日的第一日與誓約的第七日——從新與舊談起

作者:林義鴻 LYH;講解日期:20240616 五旬節。

經文

  • 利 23:9-22;
  • 申 16:9-12;
  • 徒 2:1-4; 20:7-16

前言

今年的五旬節特別不一樣,因為不久前,有多起好友或病或故:維義受傷入院,聖德喪妻。不禁感懷深深。

作詩一首、以念故情:

聖德喪偶一入耳,驚嘆無聲勝有聲。
昔日好友都不見,只聞葬事已作成。
遙想當年在淡水,談笑風生好模樣。
如今離散好長久,悲秋蕭肅誰輸贏?

緒論

五旬節又稱「七七節」(出 34:22; 申 16:9-10),參見(結 45:21)「守節七日」;

新約主耶穌對門徒談到「收割初熟麥子的時候」,(約 4:35)「莊稼已發白,可以收割了」。

聖靈降臨日和保羅數次談及五旬節(徒 2:1; 20:16; 林前 16:8)。

〔補記講道內容〕

  • 五旬節時,麥子成熟,可以收割。
  • 成熟即年老,是豐富飽滿,例如摩西死時身體並不衰老、眼目不昏花、精神不衰敗,絕不是衰老凋殘。
  • 人常是失信的
    • 保羅一生辛勞傳道,但是年老時也遭遇許多失信的人
      • (提後 2:9-13)
      • |2Ti 2:9 |在這福音上,我正持續受苦,甚至像一個囚犯般捆鎖,但是那神的那話語從未被捆鎖。||
      • |2Ti 2:10 |為這緣故,我為那些揀選者的因由,持續堅守一切,為要他們也能夠得到那在基督耶穌裏的救恩,伴隨著永遠的榮耀。||
      • |2Ti 2:11 |那話語是可信靠的,因為倘苦我們曾同死,也將同活。||
      • |2Ti 2:12 |倘若我們現在持續堅守,也將同掌王權。倘若我們將否認,他也將這樣否認我們。||
      • |2Ti 2:13 |倘若我們現在持續不相信,他也這樣一直維持可信靠的。因為他持續不能否認自己。||

神絕不改變,絕不會改變他的話!這是保羅所堅信的!

最為特別的是此節計算日

從「安息日的次日」到七七(49)的次日(利 23:15)。這是重複「七」數與「一」數的節日。

它是春季節期的終末日,正如嚴肅會在無酵節的第七日(申 16:8),和住棚節的第八日的終末日(利 23:36; 約 7:37)。

也就是他意涵著:一方面,春季節期和秋季節期分別結束在無酵節和住棚節,—其中插入「五旬節」,他不是,但它並沒有「嚴肅會」。

〔補記講道內容〕

無酵節的第七日嚴肅會結束後,在七個安息日的次日,就是「五旬節」,相當於是「第八日」。住棚節的終末日,也同樣在「第八日」。

許多信徒,行道無力、軟弱,如同癱子、如同骸骨、沒有能力。

  • Eze 37:1  雅威的靈、〔原文作手〕降在我身上、 雅威藉他的靈帶我出去、將我放在平原中.這平原遍滿骸骨。
  • Eze 37:7 於是我遵命說預言.正說預言的時候、不料、有響聲、有地震.骨與骨互相聯絡。
  • Eze 37:8 我觀看、見骸骨上有筋、也長了肉、又有皮遮蔽其上.只是還沒有氣息。
  • Eze 37:10 於是我遵命說預言、氣息就進入骸骨、骸骨便活了、並且站起來、成為極大的軍隊。

骸骨先要聯絡、有筋、長肉、有皮。

  • Eze 37:10 於是我遵命說預言、氣息就進入骸骨、骸骨便活了、並且站起來、成為極大的軍隊。
  • Eze 37:14 我必將我的靈放在你們裏面、你們就要活了.我將你們安置在本地、你們就知道我 雅威如此說、也如此成就了.這是 雅威說的。

「氣息就進入骸骨、骸骨便活了⋯⋯我必將我的靈放在你們裏面、你們就要活了」(結 37:10-14)

需要「神的靈」內住,才能復活!

〔補記講道內容〕

(路 24:44-49)

  • |Luk 24:44 |然而他對他們說:「我的這些話語,就是我還與你們同在時,曾對你們講論的,就是凡在摩西的那律法和那些先知並眾詩篇中,早已記載關於我的事,都必須被應驗。」||
  • |Luk 24:45 |那時他敞開了他們那去理解聖經的心思。||
  • |Luk 24:46 |且對他們說:「早已被這樣地記著,那基督受難和第三天從眾死人中復活;||
  • |Luk 24:47 |且因著他的那名,悔改以致於諸罪的赦免被宣傳出去,自耶路撒冷開始,到每一個外邦人。||
  • |Luk 24:48 |你們是這些事的見證人。||
  • |Luk 24:49 |且看啊!我正遣送我父的那應許在你們身上,然而你們當要居留在這城,直到你們能夠穿上從上面來的能力。」||

五旬節聖靈降臨之前,需要「他敞開了他們那去理解聖經的心思」(45),就是要去了解「舊約聖經內容」,即「在摩西的那律法和那些先知並眾詩篇中,早已記載關於我的事」(44)。

要真的理解舊約的律法和先知並眾詩篇內容,之後也要去按主的吩咐去等候、去守五旬節、去領受聖靈。

五旬節與五十禧年

都以七個七數的次日或次年做終結。而終結都是以「第一日或第一年」為開始。

這種前後都是以第一(日)開始和結束,中間經過七個(完全的完全)的安息日。這表達出當初神創造天地和其中萬軍時,先以第一日作為其他創造日的「榜樣或模式」來描述,而第七日則當作歇工舒暢的日子,卻不再記載「有晚上、有早晨」(創 2:3)。

以故,第一日的光和第七日的完工歇息構成了一個循環結構,生生不息。

〔補記講道內容〕

「禧年」

  • |Luk 4:18 |「主的靈在我身上,由於祂已膏我,好去傳福音給眾乞討者,早已差遣我,好去宣傳:對俘擄們是釋放,對眾瞎眼者是再次看見;好去傳送:早已被受壓制者[原指:被打碎成片]是在釋放中;||
  • |Luk 4:19 |好去宣傳:主接納的禧年。」||

得著聖靈的人,神的旨意就是要這樣的人去作為傳道的人,接受差遣,去傳福音給眾乞討者,去宣傳給那軟弱的人。

神的福音是先給那些「守節的人」,當時就是在(徒 2 章)由領受聖靈的使徒們,向那些前來守五旬節的人,傳講神的福音。

日、月、年的第一

第一日與月朔(月初)、年初(新年,除酵節)都有「去舊換新」的意味在內。故聖經的「年」,字根動詞 HB08138,shanah,就是「重複、更改、變形、加倍」的含意。每年就是換舊更新,年復一年,就是五十禧年。猶太話叫作「朱比利」。是宣告自由地流動(出 30:23)的年(利 25:10)。

我想人、地、房等全部去舊換新、全都要賦歸原主,主耶穌所傳的福音就是禧年來到福音,就是神悅納人的禧年(路 4:18-19),他引用以賽亞書(賽 61:1-2)。

五旬節的日子等同住棚節的第八日

因為無酵節的結束在第七日,住棚節的結束在第八日,嚴肅會分別在這兩節期中。故有此節的出現,新約聖靈降臨日是此節,也必有如撒迦利亞書的「住棚節」(亞 14 章)的來到,萬國齊來聖殿敬拜父神雅威!

因此,五旬節就是預表新約福音禧年的春季節慶的完結和福音信息的開始!

世光的再現、救贖的完成、榮耀的神在新天新地中掌權作王的「時刻」。

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