（利 23:15-22）

（利 23:15-16）

——《雅威譯本》

Lev 23:15 你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日算起、要滿了七個安息日。
Lev 23:16 到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給　雅威。

——《和合譯本》

• 自聖曆「正月十四黃昏逾越節」後，首個安息日（每週安息日，第七日）的次日（每週第八日）起算，直到第七個安息日的次日，共計五十天。
• 由於首個安息日最早只能是「正月十五」，因此原則上五旬節只能是聖曆「三月初六」至「三月十二」之間。

現今猶太人計算方式，認為首個安息日是「無酵節第一日」（節期安息日）。

但是我們又看到有學者提出，「安息日的次日」這種說法，類似「安息日的前一日」，指的是「預備日」，只是用在每週安息日上，而沒有用在節期安息日的描述上。

因此，「安息日的次日」指的應該是指「每週的第一日」，而不是「無酵節第一日」（節期安息日）。

• （利 23:10-11）「莊稼初熟的麥捆⋯⋯來回搖動（搖祭）⋯⋯從那安息日的次日」。
• （利 23:17）「直到第七個安息日的次日⋯⋯兩個搖祭的餅⋯⋯是初熟物歸雅威」。

• 五旬節強調祭司獻搖祭，所獻的是「初熟之物」。
• 安息日的次日，這一天是強調耶穌基督死而復活，耶穌也成為「初熟之物」。

一般基督教強調在星期日（安息日的次日）作崇拜聚會，但並不合神的規定，因為神規定要有聖會的日子，是在安息日、或是節期的日子，只有五旬節固定是在安息日的次日。

（創 7:4, 11）挪亞洪水事件

Gen 7:4 因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。
Gen 7:11 當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。

——《和合譯本》

二月十七日開始降雨四十晝夜，將直到三月廿七停雨，降雨期間涵蓋五旬節期。

挪亞洪水事件的意義與五旬節的意義具有相關性。

• 神用洪水滅世，也用方舟拯救義人挪亞一家。義人是遵守神話語、遵守神律例典章之人。
• 神審判罪惡世界，也是透過耶穌基督來拯救選民。選民也應是義人，也是遵守神話語、遵守神律例典章之人。

（創 11:1-9）巴別塔事件

> Gen 11:9 因為　雅威在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕

人在示拿地（巴比倫），因語言相同，彼此商量，造巴別塔，為要傳揚自己的名，而不按照神的命令去分散在各地。因此神使他們語言變亂。

（徒 2:1-4）五旬節聖靈降臨，賜下靈言

因此，從語言的變化情況來看，巴別塔事件的意義與五旬節的意義具有相關性。

• 人類的悖逆導致人類語言口音因此變亂（巴別）；
• 五旬節聖靈的降臨，人因此得到靈言恩賜，言語變為一致，是為對比。

聖靈降臨，能說出一種新的方言。這是在語言上的合一，是要回復到神旨意上的合一，是將巴別語言變亂分裂後的情況，使之在屬靈語言上的重新合一。

（出 19:1-6）西乃山頒佈律法

> Exo 19:1 以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。

以色列人於逾越節後（正月十五）出埃及，第（滿）三個月那天是三月初一，自潔數天後摩西上西乃山，在山上停留四十晝夜，在此期間雅威頒佈律法，在時間上涵蓋了五旬節。

（約 16:13）聖靈來到，將引導門徒的路進入一切的真實

因此，西乃山頒佈律法的意義與五旬節的意義具有相關性。

• 以色列民在埃及無法守節敬拜神，神就差先知摩西帶領以色列民出埃及，目的是要去守節敬拜神，為此，需要領受律法、學習律法、遵行律法。
• 五旬節聖靈的降臨，等同於神律例典章的頒佈。神的律例典章就是宣講神的大作為。聖靈將引導門徒的路進入一切的真實。

（耶 31:33-34）

Jer 31:33 　雅威說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上．我要作他們的　神、他們要作我的子民。
Jer 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識　雅威．因為他們從最小的、到至大的、都必認識我．我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡．這是　雅威說的。

（來 10:14-16）

Heb 10:14 因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。
Heb 10:15 聖靈也對我們作見證．因為他既已說過、
Heb 10:16 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣．我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裏面。』
Heb 10:17 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』
Heb 10:18 這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。

• 因耶穌基督一次的祭獻，便不斷地使那些被聖別者已完全了。
• 被聖別者，必然是被聖靈不斷引導著，進入一切真實者，也必是能遵守神的一切律例典章。

一切的選民，一切的基督門徒，不分猶太人或外邦人。

（耶 31:33-34）我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是　雅威說的。

若我們要與神立這個約，要領受神賜的聖靈，就必須要守神的律法，守神的節期。

• 在不受約束之地，不受奴役之地，才能守節。
• 在埃及地為奴之家、在被擄之地，人無法自由地守安息日及節期。

• 祈求神幫助，將此事視為是屬靈的爭戰。
• 憑著信心，靠著聖靈，穿戴神的全副軍裝；用真理裝備自己，拿起聖靈的寶劍，就是神的道。
• 以上準備好，勇敢應戰。具體就是去爭取將時間分別出來，可以效法摩西的作法，向法老要求要去守節敬拜神。

Deu 16:16 你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在　雅威你　神所選擇的地方朝見他、卻不可空手朝見．

Lev 23:15 你們要從安息日的次日、獻禾捆為搖祭的那日算起、要滿了七個安息日。
Lev 23:16 到第七個安息日的次日、共計五十天、又要將新素祭獻給　雅威。
Lev 23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二、加酵、烤成兩個搖祭的餅、當作初熟之物、獻給　雅威。
Lev 23:18 又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻、和餅一同奉上．這些、與同獻的素祭、和奠祭、要作為燔祭獻給　雅威、就是作馨香的火祭獻給　雅威。
Lev 23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭、兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
Lev 23:20 祭司要把這些、和初熟麥子作的餅、一同作搖祭、在　雅威面前搖一搖、這是獻與　雅威為聖物歸給祭司的。
Lev 23:21 當這日、你們要宣告聖會、甚麼勞碌的工都不可作．這在你們一切的住處、作為世世代代永遠的定例。
Lev 23:22 在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是　雅威你們的　神。

加酵。意為他們要入迦南地，經過了一年，從地中收穫了麥，就可做餅，並且加了酵，便有了充足的時間使之發酵，而對比於先前出埃及時，因為匆忙而沒時間發酵。

一個代表以色列人，一個代表外邦人。

（約 15：26）差聖靈來是為基督作見證。要證明耶穌是基督、是大祭司，可參見（徒 2）。

教會要成為新素祭，如基督一樣，要獻給神。使徒和教會要和基督同死（受水洗），也要同復活（受聖靈的洗），這是指人裏面的、靈魂的、抵擋罪惡上的復活。

奠祭是酒，代表著喜樂，是脫離罪惡，得著救恩的喜樂。這酒是要傾灑出來的，如耶穌基督將自己傾灑出來獻給神。耶穌基督在傳道之時有聖靈中的喜樂，使徒們在傳道過程中也是如此。

（羅 12:1）將身體獻上，當作活祭

• 要求祭物必須是沒有殘疾的，也就是沒有殘缺的，是完整的，即完全的。
• 而燔祭是指我們自己成為活祭，因此我們也被要求成為完全。

耶穌基督要成為完全，我們也當如此。 但是很多基督教朋友卻認為，自己是軟弱的，無法完全——他們將人自己當有的責任全部推給神。為何如此？因為他們沒有聖靈，所以沒有恩賜、能力，所以軟弱無力，無法獻上神所要的。

（羅 8：3）神兒子成了贖罪祭，為要定罪那們罪（將那罪定了罪案）。

使兩方面（神與人）不和的，重建成為和好平安的關係。

以色列人在什亭行淫亂、拜邪神。

平安祭有三：有感謝祭、還願祭、甘心祭（利 7:11-18）。

（來 13:15-16）

Heb 13:15 我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給　神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
Heb 13:16 只是不可忘記行善、和捐輸的事．因為這樣的祭、是　神所喜悅的。

• 「頌讚的祭」即「感謝祭」，屬於「平安祭」的一種。
• 「美善工作的果子和捐輸的果子⋯⋯這樣性質的祭」：
  • 有分享的性質，類似「平安祭」與人分享；
  • 有禮物之性質，類似於「素祭」是禮物。

• （加 5:22-23）聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。
• （來 12）要追求和平。保羅也要人不要因食物而不和。

教派的分裂就是未追求和好，例如福音派認為靈恩派有能力卻無真理根基。

「搖祭」是前後搖動，而不是左右或上下搖。

「要成為聖潔的，要歸給祭司」：這是要歸給大祭司耶穌基督的，就是他所當得新婦。

（弗 5：1-2） 所以你們該效法　神、好像蒙慈愛的兒女一樣． 2 也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與　神。
（弗 5：26）基督愛教會如丈夫愛妻子，要洗淨之，歸給自己，是無瑕的。

保羅叫我們要效法基督，要將自己捨了，當作供物和祭物，獻給神。我們必須要有愛！

（利 23:22）在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的、要留給窮人和寄居的．我是　雅威你們的　神。

（申 16:11）你和你兒女、僕婢、並住在你城裏的利未人、以及在你們中間寄居的、與孤兒寡婦、都要在　雅威你　神所選擇立為他名的居所、在　雅威你的　神面前歡樂。

有餘的人要分給缺乏的人，彼此相愛。

意義：守節才能見證我們是與神立約的。 目的：要捨己，如基督那樣地愛人。

很多人認為，人不需要完全，只要基督完全就可以了——這樣不完全的新婦，絕不是神所要的。

只有聖靈的充滿，人才能去完全的遵行律法，才能真的獻上供物和祭物。

（民 28:1, 2, 26-31）

• Num 28:1 　雅威曉諭摩西說、
• Num 28:2 你要吩咐以色列人說、獻給我的供物、就是獻給我作馨香火祭的食物、你們要按日期獻給我。
• ⋯⋯
• Num 28:26 七七節莊稼初熟、你們獻新素祭給　雅威的日子、當有聖會、甚麼勞碌的工都不可作。
• Num 28:27 只要將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、一歲的公羊羔七隻、作為馨香的燔祭、獻給　雅威。
• Num 28:28 同獻的素祭用調油的細麵、為每隻公牛要獻伊法十分之三．為一隻公羊要獻伊法十分之二．
• Num 28:29 為那七隻羊羔、每隻要獻伊法十分之一．
• Num 28:30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。
• Num 28:31 這些、你們要獻在常獻的燔祭、和同獻的素祭、並同獻的奠祭以外、都要沒有殘疾的。

（申 16:9-12）

• Deu 16:9 你要計算七七日、從你開鐮收割禾稼時算起、共計七七日。
• Deu 16:10 你要照　雅威你　神所賜你的福、手裏拿著甘心祭、獻在　雅威你的　神面前守七七節。
• Deu 16:11 你和你兒女、僕婢、並住在你城裏的利未人、以及在你們中間寄居的、與孤兒寡婦、都要在　雅威你　神所選擇立為他名的居所、在　雅威你的　神面前歡樂。
• Deu 16:12 你也要記念你在埃及作過奴僕．你要謹守遵行這些律例。

（腓 2:17-18）

• 17 我以你們的信心為供獻的祭物．我若被澆奠在其上、也是喜樂．並且與你們眾人一同喜樂．
• 18 你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。

保羅以腓利比教會的信心作為供獻的祭物，因此感到喜樂，並且也本願將生命如奠祭潑灑出去，願為此捨命。

（腓 4:18-19）

• 18 但我樣樣都有、並且有餘．我已經充足、因我從以巴弗提受了你們的餽送、當作極美的香氣、為　神所收納所喜悅的祭物。
• 19 我的　神必照他榮耀的豐富、在基督耶穌裏、使你們一切所需用的都充足。

保羅當時受到逼迫陷害，被監禁，身陷囹圄，只有腓利比教會不斷資助他。他受逼迫的原因如下：

（腓 1:15-19）

• 15 有的傳基督、是出於嫉妒分爭．也有的是出於好意．
• 16 這一等、是出於愛心、知道我是為辯明福音設立的．
• 17 那一等傳基督、是出於結黨、並不誠實、意思要加增我捆鎖的苦楚。
• 18 這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。
• 19 因為我知道這事藉你們的祈禱、和耶穌基督之靈的幫助、終必叫我得救．

因為當時有許多教會內的人嫉妒分爭、結黨，並不誠實，要加增保羅捆鎖的苦楚。