（17）是在解釋（15-16）內容。 情況可能是與事實不符，又不知道事實。

「 勸告 」　　（約 18:14）發議論。《古典》若後接間接受格的人名詞，則有勸告之意。

「 從火中被精煉過的金子 」　　被火煉的一般是指信心（彼前 1:7），或如（詩 66:10）。

老底嘉教會成了不冷不熱的溫水，沒有功用，只能被吐出。教會學校

（提前 6:17-19 ） 1Ti 6:17 你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財．只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。 1Ti 6:18 又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕 1Ti 6:19 為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。

金子——信；白衣——？（愛？）；眼藥——望。

白衣：（啟 3:4, 5, 18; 4:4; 6:11; 7:9, 13）。

（啟 19:8）光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義。（啟 7:14）這些人從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。 （啟 3:4-5）不汙穢自己的衣服……得勝的必這樣穿白衣……。這是指他們行為完全，面對逼迫時不妥協，堅持到底。

「火燒」　　（林前 3:12）工程經火。

「 買 」　　表示要「付出代價」

「患難」　　（羅 5:3-5）患難生忍耐……。

信仰，本來就是「好事多磨」。

老底嘉自認為富足，自滿自足，安於現狀。他們如同猶太傳統所說的，得到富足就是得神賜福。然而主對他們要求，要火熱起來，成為熱溫泉。 之所以談到「猶太人」，是對應第一個以弗所教會，其中有猶太的假使徒。

「赤身 那裸體的那羞恥」　　 接待遠方客旅、救濟窮人。行善和捐輸救濟是相關的。 （提前 5:9, 11 ） 1Ti 5:9 寡婦記在冊子上、必須年紀到六十歲、從來只作一個丈夫的妻子、 1Ti 5:10 又有行善的名聲、就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。

（來 13:16）行善和捐輸的祭。

「眼睛看見」　　眼睛能看見，是和財物有關（太 6:19-23）教導人要積財在天。

Mat 6:19 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷． Mat 6:20 只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．［施捨﹑賙濟窮人］ Mat 6:21 因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。 Mat 6:22 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。［瞭亮：單一，慷慨。］ Mat 6:23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。［昏花：邪惡，小器］［眼睛＝裏頭的光］

這世界只教人積財在地，人若只在今世有指望，就比世人更可憐。有了財富，就要曉得該怎麼用。

「指責」　　指證、指控。主耶穌曾說：「誰能指證我有罪？」

（約 3:19-20） Joh 3:19 光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。 Joh 3:20 凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。［受責備：被揭露］。 Joh 3:21 但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠　神而行。

「惡的」　　原意勞苦的，轉引為惡劣的、卑鄙的。 「不愛光 倒愛黑暗 」　　愛黑暗過於愛光。 「 作惡的 」　　不重要的、微不足道的。 「 受責備 」　　強調使他受羞辱。因他們羞辱之事被光顯明出來。他們在黑暗中，表示那黑暗就是那些惡劣卑鄙的，也是微不足道的，以當時而言，這些惡劣卑鄙微不足道的， 就是指 猶太教中那些傳統規矩。

Joh 1:5 光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。 Joh 8:12 耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。 Joh 9:5 我在世上的時候、是世上的光。〔耶穌醫治一位天生的 瞎子〕…… Joh 9:39 耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見．能看見的、反瞎了眼。 Joh 9:40 同他在那裏的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。 ——耶穌是違犯了法利賽人的安息日規條，而不是違犯神的律法，然而卻因此遭嫉恨。

真愛是：不喜不義，只喜真理。所愛的必要指責管教，若不管教，則不是真愛。我們出於愛，去指正有錯之人，但卻被某位聲稱要有愛之人阻止，認為這會破壞關係，但他所作的反而是沒有真愛。

按聖經中的常例，亞伯拉罕和羅得遇到客旅時，均主動請人入內招待，一同吃飯。（林前 11:21-22）不接待人，藐視神的教會。

會接待教會、接待遠人，接待小子，就是接待了主。