對應（啟 22:7），「有福」和「遵守」是相同用語。

Rev 22:7 看哪、我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。

「 因為那時機是近了 」　　這是對什麼樣的時間比較？ 是和耶穌降生之時間至今嗎？或是和創世之時間相比呢？或者就是個通用的勉勵話。主何時要來，我們無法預知，因為他來要像賊一樣來到。

問：有人說：「耶穌再來前，是否會有大復興？會有許多人歸主？」此說法是否有聖經根據？

答：這大概是據（羅），說到「外邦人的完滿」，認為是「人數上的完滿」。然而我認為，應是指「外邦人在信仰上的完滿」，而不是指人數上的完滿。

另外，這與所謂「千禧年」的說法有關。

• 「前千禧年」 是指 耶穌是在千禧年之前而來， 耶穌再來時就是千禧年開始，撒但被捆綁，一千年後撒但被釋放。這是一般較認可的，認為會逐一按經文應驗。
• 「後千禧年」 指 耶穌是在千禧年之後而來，故 現今就是千禧年，而這世界會一直完滿到耶穌再來。
• 「無千禧年」耶穌初次來時就是撒但被約束了……。這又分「靈意的」和「非靈意的」兩種說法。

據經文一些記載，基督再來前，會受到獸國大逼迫，故信徒不多；（林前 15）也說到人數不多。（啟 20）末次號筒吹響時，就沒有多餘時日了，沒有千年。（啟 19）和（啟 20）認為是同一事的兩種說法。

「 那今在、昔在、以後永在（原文： 持續來到 ）者 」　　 同樣說法（啟 1:4, 8; 4:8）共有三次。只說 「 那今在、昔在」是（啟 11:17; 16:5），那時神已來到。

「七靈」　　（啟 3, 4, 5 ）每章各出現一次。七靈是放在主耶穌之前，可能與其看異象的次序有關。

「七」是指數字？或是指性質是完整之意？這就好比「七教會」之說法。是指有七個靈？或是指完整的靈？「七教會」的稱呼，之後就改成「聖靈對眾教會說」，代表整體教會。

為何只寫信給亞西亞七教會？而不寫給耶路撒冷教會？

拔摩島是靠近亞西亞，在其西南方。亞西亞教會應該是以猶太信徒為主體的教會。保羅最後到以弗所教會，後來待在亞西亞教會二、三年，因此這應是猶太教會的大本營。

「七靈」（賽 11:1-3）談到雅威的靈、智慧和 聰明 的 、謀略和 能力 的 、雅威的知識和敬畏的靈等（1加3乘2）七靈。

「七靈」可指數字，即有七個靈，也可指性質是完整之意。其指的是「雅威的靈」，但又可分為七種面向。

「七靈」在（啟 4）說是「七燈」（指照亮顯明的），（啟 5:6）又說「七角」（指能力的）、「七眼」（指看見的）。

Rev 5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中、有羔羊站立、像是被殺過的、有七角七眼、就是　神的七靈、奉差遣往普天下去的。

「 七眼 」之舊約出處：

Zec 3:9 看哪、我在約書亞面前所立的石頭、在一塊石頭上有『七眼』。萬軍之　雅威說、我要親自雕刻這石頭、並要在一日之間除掉這地的罪孽。

Zec 4:10 誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是　雅威的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。

「七燈」之舊約出處，是雅威的靈（亞 4:6）：

Zec 4:2 他問我說、你看見了甚麼．我說、我看見了一個純金的燈臺、頂上有燈盞．燈臺上有『七盞燈』、每盞有七個管子。

Zec 4:3 旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊。 Zec 4:4 我問與我說話的天使說、主阿、這是甚麼意思。 Zec 4:5 與我說話的天使回答我說、你不知道這是甚麼意思麼．我說、主阿、我不知道。 Zec 4:6 他對我說、這是　雅威指示所羅巴伯的．萬軍之　雅威說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠『我的靈』、方能成事。

「寶座」　　是指其統治的座位，指其統治權。而七靈是從王座前所差出的。天上有神的寶座，而地上獸國也有其座位（啟 16:10），第五碗災倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。故「座位」就是指國家。

聖靈是被神所擁有及差遣的，也是被羔羊所擁有及差遣的。這觀念是駁斥「三位一體論」的。

（啟 1:4-5a）談父和靈；（啟 1:5b-6）談耶穌基督的工作，又詳加說明，從篇幅上而言，是強調耶穌基督。

「信心（實）的見證人」　　指耶穌是守約的。是介紹他的生、死、復活、被高舉。

Col 1:18 πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν 有介係詞 Rev 1:5 ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν 雖未用介係詞，但「所有格」本就可解釋為「分離格」，有分離之意，意義是相同於（西 1:18），不能局限於「所有格」來解釋。

耶穌是 CU5 Colossians 1:15 愛子是那不能看見之　神的像、是首生的、在一切被造的以先． CU5 Colossians 1:18 他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。