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commentary:psa:psa_c149v1_c150v6_20230701

《詩篇》149、150 篇(詩 149:1-150:6)講解 20230701

講解作者:WCM; 內容提供:LYH、LYX; 講解日期:20230701; 輸入編修:WCM。

影片資源

(詩 149)結構

  • 開首、(1a)你們當要讚美雅(威)〔哈利路亞〕!
  • A、(1b-4)「堅貞者」:在堅貞者的會中唱祂的讚美⋯⋯
    • (1b)祈使:呼籲當向雅威唱新歌,在堅貞者的會中唱祂的讚美
    • (2-3)四祈願:願以色列歡喜、快樂、讚美、歌頌
    • (4)原因:神的二動作:雅威是喜愛祂百姓的,祂以救恩裝飾困苦人
  • B、(5-9a)「堅貞者」:願眾堅貞者因榮耀而高興,願他們⋯⋯
    • (5)二祈願:願堅貞者高興歡呼
    • (6)「堅貞者」有讚美、刀:有兩事物
    • (7-9a)為要報復、刑罰、審判:三個目的介詞
  • C、(9b)「堅貞者」:這榮耀歸於祂一切堅貞者。
  • 結尾、(9c)你們當要讚美雅(威)〔哈利路亞〕!

分析二(LYH)

  • A、(1)哈利路亞!你們當要向雅威唱新歌,在堅貞者的會中唱祂的讚美!
    • B、(2) 喜樂:願以色列在造他的裡歡喜,願錫安的眾子在他們的王裡而快樂!
      • C、(3-4) 核心:願他們在舞蹈中讚美祂的名,願他們在鼓與琴中歌頌祂!理由:因雅威是喜愛祂百姓的,祂以救恩裝飾困苦人。
    • B’、(5) 喜樂:願眾堅貞者因榮光而高興,願他們在他們床上歡呼!
  • A’、(6-9)神的稱頌在他們喉中,且兩刃的刀在他們手裏,三目的用詞:哈利路亞!

內容釋義

(1)「堅貞者」

本詞貫串本詩。意指忍耐到底、堅持不懈,恆守神約之人。

(2)願以色列因造他的而歡喜:指所有受造者

願錫安的眾子因他們的王而快樂:以「他們的王」為王之人

(3)願他們以舞蹈讚美祂的名,願他們以鼓與琴歌頌祂!

指讚美的形式,載歌載舞。

(4)因雅威是喜愛祂百姓的,祂以救恩裝飾困苦人。

  • 「因」:表原因及理由,以說明上文。
  • 「喜愛」對應「以救恩裝飾」
  • 「祂百姓」對應「困苦人」
  • 「救恩」或可譯作勝利、興旺,與「耶書亞、耶穌」為同字根。
  • 「裝飾」或可譯作使之美麗、榮耀。
2Ti 2:10 為這緣故,我為那些揀選者的因由,持續堅守一切,為要他們也能夠得到那在基督耶穌裏的救恩,伴隨著永遠的榮耀。
1Pe 1:10 關於這救恩,那些預先傳講有關臨到你們的恩典之先知們,已尋求考察過,
1Pe 1:11 他們考察在他們裏面基督的靈,曾不斷指明並預先見證那為基督的眾苦難和那在這些之後的眾榮耀,歸於什麼或怎樣的時候。

⋯⋯

1Pe 4:12 親愛的,不當為藉由火煉而持續發生在你們中間,為要試煉你們的事感到驚訝,如像希奇的事落在你們身上。
1Pe 4:13 反而應當不住的以基督的苦難而喜樂,正如你們有分於那基督的眾苦難一樣,為要在他榮耀的顯現時,你也可以為自己歡喜而快樂。
1Pe 4:14 若你因基督的名被辱罵,有福的啊!由於那榮耀的靈,即那神的靈,常住在你們身上。
1Pe 4:15 因為屬你們的某些人,不可遭受懲罰,殺人或竊賊,或為非作歹的,或像好管他人事情者一般。
1Pe 4:16 但若像一個基督的黨人,不可感到羞愧,反是因名,當要不住的稱讚神.

(5)願眾堅貞者在榮耀中高興,願他們在他們床上歡呼!

Q:為何「榮耀」對應「在床上」?

  • 是否是因太過高興而連躺臥時都在歡呼?
  • 就如反面,因悲痛而連在床上時都在禱告懇求。
  • 「在榮耀中」可指在榮光中,在顯明處,在日間。
  • 「在床上」可指在內室中,在夜間。

(6)神的稱頌在他們喉中,且兩刃的刀在他們手裏,

「神的稱頌」即「神的話」、「神的典章」

Eph 6:17 你們應當承接那救恩的頭盔,和那靈的劍,這靈是神的話語;
Heb 4:12 因為神的話語是活的,且運行的,且比每一把兩刃的刀還鋒利的,且深入著直到魂與靈的劃分,骨節與骨髓之間,且從思考推論與心中的概念中有判斷能力的,

Heb 4:12  神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。

口中的劍(啟)

Rev 1:16 且有著七個星在他的那右手中,且從他的那口及出兩刃的利劍,且他的那臉面像那太陽在它的那能力中持續發光。
Rev 2:12 而你當要寫信給在別迦摩教會的那使者。那位擁有那劍、那雙刃、那鋒利的,在這裏說:
Rev 2:16 所以,你當要悔改,但假若不是,我正快快地臨到你那裏,且將要用我那口中的那劍同他們開戰。

Rev 1:16 他右手拿著七星.從他口中出來一把兩刃的利劍.面貌如同烈日放光。 Rev 2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、 Rev 2:16 所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。

(7)與基督同作王、審判世界

(9)「好在他們身上施行所記錄的審判。」

「記錄」:指列邦的惡行記錄

「在⋯⋯」用了 15 次。三倍數。


(詩 150)結構

  • 開首、(1a)你們當要讚美雅(威)〔哈利路亞〕!
  • (1b)何處讚美?(WHERE)
  • (2)因何讚美?(WHY)
  • (3-5)如何讚美?(HOW)
  • (6a)何人讚美?(WHO)
  • 結尾、(6b)你們當要讚美雅(威)〔哈利路亞〕!

「在⋯⋯」用了 9 次。三倍數。

(6)「凡有那氣息的」,願他讚美雅威!

Gen 7:22 所有的,就是生命靈的氣息在他鼻裏的,所有的,就是在那乾地的,都死了。
Gen 1:20 而神說:「讓那諸水繁殖滋生物、活的性命[或譯:活的有氣息的滋生物],且鳥類[註]讓他(牠)飛翔在那地上,在那諸天穹蒼的面上。」1)
Gen 2:7 而雅威神塑造了那人,從那土地的塵土,且祂吹生命的氣息〔或譯:活的氣息〕在他的鼻裏,於是他成為那人,為活的性命。

【更正】「凡有那氣息的」應是指「人」,且是認雅威為神的人。

兩詩共通點

「在⋯⋯」用極多,均為三倍數:(詩 149)用了 15 次。(詩 150)用了 9 次。 「在舞蹈中、在鼓、琴、角聲、絲絃、蕭、眾鈸中讚美雅威」:有舞蹈而非靜坐、有各種樂器而非單一樂器。

我們自小在東方禮教傳統的束縛中長大,傳統的教會也多崇尚內斂的行動,就連讚美的樂器也是近年來才有增加種類的趨勢,但仍堅守單一樂器的教會也大有人在,更何況是以舞蹈的方式來讚美神,還需要突破許多人的傳統看法,才可能實現。

20140204 回臺 或 20140208 在雅威聖會南京路會堂開始講(詩 2 篇)至今。


〔回應、討論〕

Q:「唱新歌」如何是「得勝之歌」?

「唱新歌」出現在以下六篇中(詩 33,40,96, 98,144,149)。

結構上,「唱新歌」對應於在堅貞者的會中唱「祂的讚美」,也對應於(詩 149:6-9)審判刑罰惡者。

LYX:唱「祂的讚美」,即唱「雅威的名、榮耀」。

WCM:雅威創造天地的過程中,祂會對他所造的物「看為美好」,這表示「雅威發出的讚美」,即被稱為「祂的讚美」,因此這些內容,等於是聖經所記的,神大能作為的內容,可以說是包括「雅威的律法」。

Q:(詩 149:2)「造他者」「他們的王」之意?

都是指雅威,但雅威不是直接創造及治理,而是差遺使者在進行。

本節使用「創造大能、為王治理之大權能」來表明,是在「神的大能」裏歡喜也樂。

Q:是否由於詩篇中的內容,猶太人認為,耶穌基督必須要在地上掌權,推翻外族政權,才是真正的基督?

LYX:

基督必須在地上掌權,推翻外族政權,這點並沒有錯,但若耶穌基督首次來,就作此事,則沒有把根本問題解決。

根本問題是:撒但是那惡者需要被定罪、人在罪中需要悔改認罪,歸向神,成聖。

LYH:

耶穌首次來,重點在更正人心的錯誤,但是猶太人普遍拒絕耶穌,所以推翻外族也沒用。

基督教的問題在於:

一、原罪論,把那罪者(撒但)隱藏起來,讓人誤以為人犯罪的根源在於「人的罪性」,而忽略了那罪者撒但才是根源。 二、雖然強調人當要悔改,但卻不是按照律法規定來悔改,這就是忽略了律法,讓人不能達到真正的悔改,因此人也無對達到完全聖潔。

Q:當讚美神的人,(詩 149)指「堅貞者」,而(詩 150)指「凡有那氣息的」,兩者差異看似巨大?

LYX:

兩篇詩的意思有個別的強調點,不能完全等同,但也有相配合的內容。

  • 原文:【5397】נְשָׁמָה
  • <音譯>neshamah
  • <詞類>名、陰
  • <字義>氣息
  • <字源>來自HB5395
  • <神出>1433a #創2:7|
  • <譯詞>氣息11 氣7出2 靈2 人1 生命1 (24)

LYH:

(詩 1-150)之講解,是從 2014 年起至今,經過十年,沒有間斷,有神的保守,神喜悅此事。

「堅貞者」表示他忍耐、堅持、不退後。

「困苦人」先受苦,後得榮。

「好在鍊子中捆他們的眾君王,在鐵鐐中綁他們的諸權貴;」

中共暴政,目前是權貴第二代,將錢移至美國,與美國的權貴們合作,要推翻

1)
[註創1:20 滋生物、鳥類:原文為陽性。性命:即魂,原文為陰性。]
commentary/psa/psa_c149v1_c150v6_20230701.txt · 上一次變更: 2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (7 個月前) 由 127.0.0.1

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