講解日期：20230318； 主講：WCM。

• I、求神救拔脫離外邦人的手，以出埃及、過紅海（脫離大水）、大衛得釋放為喻
  • A（1-4）對神的感恩
    • B（5-7）向神求救
      • C（8）他們的口：外邦人的虛假
  • A（9-10）對神的感恩
    • B（11a）向神求救
      • C（11b）他們的口：外邦人的虛假
• II、盼望在應許之地的美福
  • 百姓的諸福分
    • 眾子如樹被養在外、眾女如殿柱被建在內
    • 農產豐盈、畜產眾多
    • 交易貨物充滿，和平無哀哭
  • 那百姓的諸福正是如此歸他啊！那百姓的諸福就是雅威是他的神啊！

• I、稱頌雅威，求其救拔
  • （1-2）
    • （1）值得稱頌的雅威神
    • （1）雅威的大能、爭戰能力
    • （2）雅威的保護、釋放、救拔、眷顧
    • （2b）「百姓在我之下」（人之低微、短暫、外邦人虛空之口、虛假之手）
  • （3-4）
    • （3）值得稱頌的雅威神
    • （3a）雅威的大能、爭戰能力
    • （3b）雅威的保護、釋放、救拔、眷顧
    • （4）人之低微、短暫、外邦人虛空之口、虛假之手
  • （5-7）
    • （5）值得稱頌的雅威神
    • （5-6）雅威的大能、爭戰能力
    • （7）雅威的保護、釋放、救拔、眷顧
    • （8）人之低微、短暫、外邦人虛空之口、虛假之手
  • （9-11）
    • （9）值得稱頌的雅威神
    • （10）雅威的大能、爭戰能力
    • （11）雅威的保護、釋放、救拔、眷顧
    • （11b）人之低微、短暫、外邦人虛空之口、虛假之手

• （1，3，5，9）值得稱頌的雅威神
• （1，3a，5-6，10）雅威的大能：有爭戰能力
• （2，3b，7，11）雅威的堅愛：保護、釋放、救拔、眷顧
• （2b，4，8，11b）人的情況：低微、短暫、外邦人虛空之口、虛假之手

1 〔屬於大衛的。〕
　　當受稱頌的雅威，
　　　　是我磐石，
　　那教導我手於戰事，訓練我指於戰役的，||
2　　　 是我的堅愛，和我的堡壘、
　　　　是我的高臺，和拯救我的，
　　　　為我作我盾牌，且我投靠於祂，
　　　　　　是那降服我百姓在我之下的。||

3　 雅威啊！
　　　　何為人〔亞當〕，而祢知他？
　　　　何為人子〔以挪士之子〕，而祢顧之？||
4　　　 人〔亞當〕似〔成為空虛〕一口氣〔名詞空虛〕，他年日如影逝去。||


5　 雅威啊！
　　　　鋪垂祢諸天吧！而祢降臨；
　　　　觸摸眾山吧！而眾山冒煙；||
6　　　 發出閃電吧！而使他們四散；
　　　　射出祢箭吧！而擾亂他們。||
7　　　 自高處伸祢雙手吧！
　　　　釋放〔張開〕我且救拔〔拉出〕我吧！
　　　　　　脫離大水、
　　　　　　脫離外邦眾子之手。||
8　　　　　　　 就是那些口說空話，而右手是虛假右手的。||

9　 神啊！
　　　　我欲向祢唱新歌，
　　　　以十絃瑟向祢歌頌。||
10　　　　　那賜下救恩於諸王者，
　　　　　　那釋放〔張開〕大衛、祂奴僕離兇刃者。||
11　釋放〔張開〕我且救拔我吧！
　　脫離外邦眾子之手，
　　　　就是那些口說空話，而右手是虛假右手的，||

12　就是：我們的眾子像樹〔動詞為栽種、有關生命〕被養育，在其幼年時；
　　　　我們的眾女如角柱被鑿成，殿宇的樣式。||
13　　　我們的穀倉滿盈的，提供出各項種類；
　　　　我們的羊群孳生千萬，在我們的眾田野。||
14　　　我們的牲口馱滿貨物，
　　　　無人闖入也無人出離，
　　　　也無人哭號〔有關死亡〕在我們的諸廣場。||
15　那百姓的諸福正是如此歸他啊！
　　　　那百姓的諸福就是雅威是他的神啊！||

本篇內容涉及以下詩篇內容（詩 8，18，33，39）

（詩 18）是（撒下 22）之內容

• |Psa 18:34 |祂教導我的手能以爭戰、甚至我的膀臂能開銅弓。||

• |Psa 18:2 |　雅威是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的　神、我的磐石、我所投靠的．祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。||

「磐石」在（申 32）中常見。

• |Psa 18:47 |這位　神、就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。||

• （3）雅威啊！何為人〔亞當〕，而祢知他？何為人子〔以挪士之子〕，而祢顧之？
• （8:4）人〔以挪士〕算甚麼，因你竟顧念他？亞當之子算甚麼，因祢竟眷顧他？

• |Psa 1:6 |因為雅威是知道義人們的道路的，而惡人們的道路卻必滅亡。||
• Psa 31:7 我要為你的慈愛高興歡喜．因為你見過我的困苦、『知道』我心中的艱難。
• |Psa 37:18 |雅威是『知道』完全人的日子的，且他們的產業要存到永遠。||
• Psa 44:21 　神豈不鑒察這事麼．因為他『曉得』人心裡的隱祕。
• Psa 50:11 山中的飛鳥、我都知道．野地的走獸、也都屬我。
• Psa 69:19 你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱．我的敵人都在你面前。
• |Psa 91:14 |因為他戀慕我，而我要解救他；我要把他置於高處，因為他『驗識』我的名。||
• |Psa 94:11 |雅威是『知道』人的意念，因為它們是虛無的。||
• |Psa 103:14 |因為祂自己『知道』我們的形體〔或譯：意念〕，所記念的是：我們不過是塵土。||
• |Psa 139:2 |祢親自驗識［知道］了我，我坐，我起，祢從遠處洞察於我的盤算［目的、思想、意念］。||
• |Psa 139:23 |求祢鑒察我，神啊！且求祢驗識［知道］我的心，求祢試驗我，且求祢驗識［知道］我的意念，||

（8:4）

• H2142 זָכַר
• ＜音譯＞zakar
• ＜詞類＞動
• ＜字義＞留心、記住、提醒、默想、宣告、記錄的人

• H6485 פָּקַד
• ＜音譯＞ paqad
• ＜詞類＞ 動
• ＜字義＞ 監督、照顧、注意、視察、任命、委派、數點、追討、懲罰

• |Psa 39:5 |看哪！祢使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在你面前如同無有；各人堅立時，真是全然虛幻。(細拉)||
• |Psa 90:9 |因為我們所有的日子在祢的震怒中轉離了，我們的年歲如嘆息般完結了。||
• |Psa 90:10 |我們年歲的日子在其間是七十年歲，而若因強壯是八十年歲，但他們的誇耀是勞苦與災殃，因為轉眼即逝，我們便消失了。||
• Psa 102:11 我的年日、如日影偏斜．我也如草枯乾。
• |Psa 103:15 |世人，他的諸日子如那草，如那野地的花，他這樣發旺，||
• |Psa 103:16 |因風一吹它身，便歸無有；它的原處也不再認識它。||

• |Psa 144:5 |雅威啊！鋪垂祢諸天吧！而祢降臨；觸摸眾山吧！而眾山冒煙；||
• Psa 18:7 那時因祂發怒、地就搖撼戰抖、山的根基也震動搖撼。
• Psa 104:32 他看地、地便震動．他摸山、山就冒煙。
• |Psa 104:35 |願眾罪人從那地消滅！願眾惡人不再存有！當要稱頌啊！我的性命，對於雅威，哈利路亞！|¹⁾|

（92:）樹栽子（128:）橄欖栽子

（118:22）

（132:）

（144:3）人（亞當）、人子，應是以「大衛」為喻，在耶穌基督上應驗

• （7）脫離大水、仇敵
• |Psa 18:16 |祂從高天伸手抓住我．把我從大水中拉上來。||
• |Psa 18:17 |祂救我脫離我的勁敵、和那些恨我的人．因為他們比我強盛。||

張開，分開「水」，似乎分開紅海有關，出埃及的典故

拉出，是摩西從水中被拉出，也是出埃及的典故

也是法老王之表現

• 代表進入應許之地的福
• 男子像樹，被養，是在外
• 女子像殿，被建，在城內

• 農業、牧業、商業均豐富，是（申）中遵神律之福

• 1-11 神的公義
• 12-14 神的聖靈裡的喜樂

神的國是藉耶穌基督實現，因此是預言詩。

大量引用（詩 18）是大衛之詩，談基督，救恩國度的預言詩歌。

（3）也與（詩 8）基督被設立有關。

• 以大衛的經歷來預言將來耶穌基督的得勝。
• 不談神如何得勝，只談會向神唱新歌。
• 談許多神的拯救，彌賽亞的得勝。

• （1）我的手、指
• （7）祢的雙手、
• （7，8，11）外邦眾子的手、右手、虛假右手

咒詛有三：漏症、大痲瘋、死亡 祝福有三：

• Num 5:21 （祭司叫婦人發咒起誓）願　雅威叫你大腿消瘦、肚腹發脹、使你在你民中被人咒詛、成了誓語。
• Num 5:22 並且這致咒詛的水入你的腸中、要叫你的肚腹發脹、大腿消瘦．婦人要回答說、阿們、阿們。
• Num 5:23 祭司要寫這咒詛的話、將所寫的字抹在苦水裡、
• Num 5:24 又叫婦人喝這致咒詛的苦水．這水要進入他裡面變苦了。

基督，「實實在在的告訴你⋯⋯」

天主教強調「聖母馬利亞」，是八世紀之後才敢列入作為信仰

• （1-11）
  • 《天道註釋》張國政，結構：ABCABC

• （12-15）
  • 倒敘法

（15）那百姓的諸福正是『如此』，內容即（12-14）內容

討論記錄

A： （1-11）可用大衛王的一生經歷來看 （12-15）可用所羅門王，即和平之君，一生不經爭戰，和平昌盛，為神建殿。

CCY 心得：「脫離外邦眾子之手。就是那些口說空話，而右手是虛假右手的。」剛才講解時用「虛假的宗教信仰」來解釋。但我個人的理解是：大衛年間，也遭遇到外族背信棄義之事。

• 2Sa 10:1 此後、亞捫人的王死了、他兒子哈嫩接續他作王。
• 2Sa 10:2 大衛說、我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩．於是大衛差遣臣僕、為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。
• 2Sa 10:3 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說、大衛差人來安慰你、你想他是尊敬你父親麼．他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城麼。
• 2Sa 10:4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半．又割斷他們下半截的衣服、使他們露出下體、打發他們回去。

推羅王，在大衛與所羅門王早年間交好，但後來也背棄。

LYX 心得：

一、本篇（詩 144）引用多處經文之模式，在其他經卷上，也有類似的情況。 例如《歷代志上下》，如（代上 16）是集合三部份來源內容。

福音書也是，多處引用較早的福音書，但也如（詩）及（代）一樣，也會加以調整，加上作者意見。

也有引用《以諾書》。舊約先知書中使用的多種呈現方式，也是類似於在（創）經文所用的諸呈現方式。

我們學習經文，也是學習這些呈現方式，因此我們所傳講述的內容及方式，也不是全新的，世上無新事，不過是重新演繹。

LYX：

結構

• （1-2）
  • （3-4）
    • （5-7）七個命令句
  • （9）
• （10-11）

• （1-11）七個分詞形容雅威
• （5-7）七個命令句「v. + n. + 吧！」——這是（1-11）核心。
• （12-14）七個分詞形容雅威所𧶽之福。七個「我們的⋯⋯」

• 三詞之句型：ABC ABC
  • 新歌，我唱，欲向祢，
  • 以十絃瑟，歌頌，向祢。

• 用十句話描述雅威
  • 五個「我的」，
  • 五個帶分詞的句子（用四個分詞）

• 三個「無人⋯⋯」

故以上，希伯來文學之「三、五、七」之方式。

LYH：

我的回應

• 一、詩篇集錦：
  • 18:2，9，14-16，34，39，46-47，50；8:4；90:9；12:2-4；92:13；33:12；146:5等等。詩人熟讀詩篇，可見這是被擄後期作品。

• 二、外邦人與選民之爭（144:7-8，11）
  • A.大水（7）——沒有雅威為他們的神：
    • 口說空話；虛假右手，手拿「兇刀」害選民（7-8，10-11）。
  • B.亞當（4人）、他們（6）——沒有律法之福：
    • 活在罪中、神怒下的嘆息、短暫、易逝（詩 90:3-10）。

• 三、彌賽亞與選民：
  • 以大衛王為正面象徵。則掃羅王就變成負面象徵（外邦人的口與手），以是否遵行雅威律法盟約，作為判斷是否是選民的標準。
  • A.有雅威為他們的神（詩 144:15）：
    • 雅威是受稱頌者、我磐石、我教戰者、七種〔我的堅愛、我救主、…使我民服在我以下（1-2/10-11）〕。三段重複架構，五句分詞、十次我的。如義勳所言。
  • B.有律法之福（申 28:1-14）：
    • 彌賽亞國度公義、和好、喜樂（羅14:17；賽11章）——子女成群、農牧豐收、生活安定，等我們七種福（12-14）
    • ——以唱新歌為樂（9）：
    • 新約的「新歌」是救恩詩歌，如：摩西的歌和羔羊的歌（啟5:9，14:3，16:3-4）。

LYX：

• （12）樹〔動詞為栽種、有關生命〕
• （14）哭號〔有關死亡〕

• 12　就是：我們的眾子像樹〔有關生命〕被養育，在其幼年時；
• 　　　　我們的眾女如角柱被鑿成，殿宇的樣式。||
• 13　　　我們的穀倉滿盈的，提供出各項種類；
• 　　　　我們的羊群孳生千萬，在我們的眾田野。||
• 14　　　我們的牲口馱滿貨物，
• 　　　　無人闖入也無人出離，
• 　　　　也無人哭號〔有關死亡〕在我們的諸廣場。||