commentary:num:num_structure_analysis
目錄表
《民數記》結構分析
全卷結構
- A、(民 1-10)第二年前兩個月事蹟:首次數點、祭司祝福、會幕事奉(中心點:律法五條例);地點:西乃山
- B、(民 11)百姓首次失敗:食物(肉)
- C、(民 12)米利暗和亞倫失敗
- D、(民 13-15)窺探迦南事件:背叛與新律例(不信神應許)
- D’、(民 16-19)可拉黨事件:背叛與新律例(不順服神僕)
- C’、(民 20)摩西失敗與米利暗、亞倫死亡
- B’、(民 21)百姓二次失敗:糧食和水
- A’、(民 22-36)第四十年後六個月事蹟:巴蘭咒詛、二次數點、產業繼承(中心點:獻祭與許願條例);地點:摩押平原
(民 1:1-10:10)經文寫作比較1
以色列會眾 | 神職人員 |
---|---|
(民 1:1-2:34)校閱、職任 | (民 3:1-4:49)校閱、職任 |
(民 5:1-31)潔淨眾條例 | (民 6:1-27)獻身及祝福條例 |
(民 7:1-89)獻壇禮 | (民 8:1-26)燃燈及潔淨條例 |
(民 9:1-23)守逾越節 | (民 10:1-10)召聚會眾方式 |
(民 1:1-10:10)經文寫作比較2
以色列人實際操作律法 | 新頒律法 |
---|---|
(民 1:1-4:49)軍隊校閱、職任 | (民 5:1-6:27)潔淨、賠償、忌妒、拿細耳人、祭司祝福律法 |
(民 7:1-89)獻壇禮 | (民 8:1-26)燃燈及利未人潔淨條例 |
(民 9:1-23)守逾越節、起行安營模式 | (民 10:1-10)製號角召聚會眾 |
(民 1:1-10:10)結構
- A、(民 1:1-17)設立各支派首領
- B、(民 1:18-2:34)校閱軍隊
- C、(民 3:1-51)校閱利未人(祭司名冊)
- D、(民 4:1-49)分派運搬會幕職責
- E、(民 5:1-6:27)律法五則
- D’、(民 7:1-89)分派運搬會幕工具
- C’、(民 8:1-26)潔淨利未人(祭司點燈)
- B’、(民 9:1-23)守逾越,雲彩領路成軍隊
- A’、(民 10:1-10)設置召聚的號筒
說明
- AA’設立首領與號筒對映,則首領等同號筒。(民 10:1-10)的製銀號,緊隨此段之後,則正月初一雖非「吹角節」,實有吹角意味?祭司吹角,等同祭司在吹「首領」?
- BB’校閱軍隊與雲彩領軍對映,則雲彩等同首領。正如雲彩不只是預表聖靈、而且是神的「權能」,如(林前 10:1-5)的引用與詮釋。
- CC’校閱利未人(祭司名冊)與潔淨利未人(祭司點燈)對映,則校閱即是潔淨(名冊等同點燈、一體兩面)。
- DD’分派運搬會幕職責與分派搬運會幕工具對映,則「職責」等同「工具使用」。但是十二首領的十二日獻同樣的七樣禮物:銀盤、銀碗、素祭麵、金盂、燔祭、罪祭、平安祭(民 7:12-83),則是重點。
- 而(民 7:1-9:23)的三大段(D’C’B’)對應(民 1:18-4:49)的三大段(BCD),可否自成一個架構體系?
(民 10:11-21:20)結構
- A、(民 10:11-36)起行:各站點
- B、(民 11:1-35)百姓失敗:厭惡嗎哪───(民 11:35)起行
- C、(民 12:1-16)米利暗與亞倫失敗───(民 12:16)起行
- D、(民 13:1-15:41)窺探迦南失敗───(民 14:26)起行
- D’、(民 16:1-19:22)可拉黨失敗
- C’、(民 20:1-29)摩西失敗與亞倫、米利暗死亡───(民 20:22)起行
- B’、(民 21:1-9)百姓失敗:厭惡嗎哪───(民 21:4)起行
- A’、(民 21:10-20)起行:各站點
(民 22:1-36:13)摩押平原的得勝
- A、(22:1-25:18)得勝西宏和噩;得勝咒詛;得勝巴力
- B、(26:1-27:11)校閱名單與產業(用籤分配地、按人口分地、西羅非哈女兒)
- C、(27:12-23)約書亞和以利亞撒帶以色列入迦南
- D、(28:1-29:40)獻祭條例(為入迦南得產業預備)
- A’、(31:1-54)殺米甸人分配虜物
- C’、(32:1-42)河東支派與約書亞和以利亞撒同以色列入迦南
- B’、(33:1-36:13)行程名單與產業(用籤分配地、按人口分地、西羅非哈女兒)
(民 3:1-4:49)祭司利未人校閱與職責分析
- A、(3:1-4)祭司人選
- B、(3:5-10)利未人會幕服事(利未人服侍亞倫和他眾子)無關係者靠近要治死
- C、(3:11-13)利未人代替以色列頭生者
- D、(3:14-39)校閱利未人人數,說明各自職責
- C’、(3:40-51)利未人代替以色列頭生者
- B’、(4:1-33)利未人會幕服事內容(利未人服侍亞倫和他眾子)利未人不可進去看聖物,否則死亡
- A’、(4:34-49)利未人任職人數
(民 5:1-6:27)律法五則經文分析
- A、(5:1-4)軍營除汙穢律法
- B、(5:5-10)賠償與聖物歸祭司律法(無論男或女)
- C、(5:11-31)嫉妒的律法 (每一男人)
- B’、(6:1-21)拿細耳人的律法 (無論男或女)
- A’、(6:22-27)祭司祝福與得福律法
(5:11-31)嫉妒的律法
- A、(5:11-15)嫉妒的靈臨到他,他疑忌他的妻子,要使他的妻子來到那祭司
- B、(5:16-18)祭司將她帶近前,使她站在雅威面前,取聖水成苦水成為那咒詛
- C、(5:19-22a)使她發誓,沒偏離成汙穢免除咒詛;被玷汙了成為咒與誓
- D、(5:22b)妻子要說:『阿們!阿們!』
- C’、(5:23-26)祭司寫咒誓在書卷抹苦水,在雅威面前搖動那素祭燒在壇上,使妻子喝那水
- B’、(5:27-28)那妻子喝那水,被玷汙子宮要腫脹;是清潔就免除罪責要懷後裔
- A’、(5:29-31)嫉妒靈臨到他,疑忌他妻子,使妻子站在雅威面前,祭司對她實行這律法
(5:19-22a)經文分析
- A、(19a)祭司要使她發誓,且他要對那妻子說
- B、(19b-20)若無男人同你躺臥,沒偏離成汙穢,從苦水中免除咒詛;但你偏離且被玷汙了
- A’、(21a)祭司要使那妻子發誓那咒語的誓言,且祭司要對那妻子說
- B’、(21b-22a)雅威使你的大腿跌倒,使你的子宮腫脹,在你百姓中間要使妳成咒語與誓言
(6:1-21)拿細耳人的律法
- A、(6:1-5)許特殊願,即拿細耳人願,要隔離歸雅威,禁葡萄產物,使頭髮變長
- B、(6:6-8)不可進到死屍旁,親人死亡時,不可為他們玷汙自己
- B’、(6:9-12)人瞬間死在他旁邊,他就玷汙要剃他的頭,需獻罪祭燔祭愆祭
- A’、(6:13-21)離俗日子滿足需獻罪祭燔祭平安祭,剃他離俗(頭髮)後可以喝酒
(6:13-21)拿細耳人的期滿贖回
- A、(13-15)拿細耳人的律法:離俗日子滿足要呈獻他的供物給雅威
- B、(16-17)祭司要呈獻五種祭物到雅威面前
- C、(18)拿細耳人要在會幕門口剃他離俗的頭,且取他離俗的頭髮,且放在那火上
- B’、(19-20)祭司要搖動它們作搖祭;之後那拿細耳人可以喝酒
- A’、(21)拿細耳人的律法:供物歸雅威的,是在他的手搆得著的以外的
(民 7:1-8:26)經文分析
- A、(7:1-9)眾首領奉獻牛車(為會幕搬運)
- B、(7:10-89)眾首領奉獻祭壇獻禮(代表以色列民)(祭司每天早晚在壇獻祭)
- A’、(8:1-4)燈台燃燈模式(為會幕照明) (祭司每天早晚打點燈檯)
- B’、(8:5-26)潔淨利未人模式(代替以色列民)
(民 8:1-26)分析
- A、(8:1-3)燈臺規定
- B、(8:4)整體的燈臺
- A’、(8:5-22)潔淨利未人規定
- B’、(8:23-26)整體的利未人
(民 8:5-22)潔淨利未人經文分析
- A、(8:5-11)潔淨利未人規定:彈除罪水、剃刀過全身,洗濯衣服、獻罪祭、搖獻利未人作搖祭
- B、(8:12-19)潔淨原因、目的
- A’、(8:20-22)按規定潔淨利未人:利未人潔淨自己,洗濯衣服,亞倫就搖獻他們為搖祭
(民 8:12-19) 分別、潔淨利未人的原因和目的經文分析
- A、(12)蔽罪利未人
- B、(13-15)利未人進會幕服事
- C、(16a) 他們從以色列眾子中間全然被給出歸我
- D、(16b)代替以色列頭生者
- E、(17)以色列頭生者因我擊殺埃及地所有頭生子,聖別他們歸我
- D’、(18)代替以色列頭生者
- C’、(19a)從以色列眾子中間,賜下那被贈與者利未人,給亞倫和他的眾子
- B’、(19b)利未人進會幕服事
- A’、(19c)蔽罪以色列人
(民 9:1-14)製辦逾越節經文分析(次序重複)
- A、(9:1-3)神命令製辦逾越節
- B、(9:4-5)色列眾子照規矩遵命製辦逾越節
- C、(9:6-8)因故無法守節者請求
- A’、(9:9-11a)神命令可延月製辦逾越節
- B’、(9:11b-12)重提製辦逾越節遵守的規矩
- C’、(9:13-14)故意不守者和外邦要守者條例
(民 9:15-10:36)雲彩與號筒、約櫃引領經文分析
- A、(9:15-23)雲彩決定啟行,是按雅威口,藉摩西手(見證的帳棚)
- B、(10:1-10)製作兩銀號筒,為著召聚並啟行(工具)
- C、(10:11-28)首次拔營,是按雅威口,藉摩西手(見證的帳幕)
- B’、(10:29-32)摩西對何巴求同去,成為眼目(工具人)
- A’、(10:33-36)雲彩在上,約櫃在前啟程,尋找安歇處
(民 9:17-23)雲彩決定行程經文分析(對比重複)
- A、(9:17)雲彩從那帳棚上面升上的盡頭,以色列就拔營;雲彩停住那裡,以色列就紮營
- B、(9:18a)按雅威的口,以色列拔營,且按雅威的口,他們紮營
- C、(9:18b-19)所有日子雲彩停住在帳幕上,他們紮營。雲彩拉長在帳幕上多日,而以色列就不拔營
- D、(9:20)它持續存有即雲彩存在那帳幕上幾天,他們就按雅威的口紮營,且按雅威的口拔營
- D’、(9:21)它持續存有即雲彩存在從晚到早,不論白天或晚上,雲彩上升就拔營
- C’、(9:22)兩天或一個月或多日,雲彩停在帳幕上拉長,以色列就紮營而不拔營,當它上升時才拔營
- B’、(9:23a)按雅威的口,他們紮營,且按雅威的口,他們拔營
- A’、(9:23b)他們按雅威的口,藉摩西的手,投以關注看守雅威的職責
(民 10:1-10) 製作兩枝銀號筒經文分析
- A、(1-2)命製作兩枝銀號筒,成為給你的,為著召聚並起行
- B、(3-4)持續吹(長音),會眾或首領聚集
- C、(5-6)吹出短促戰聲,軍營就要拔營
- D、(7-8)要區分不同吹號音;祭司要吹這號筒,為永遠的律例
- C’、(9)進入戰爭,用這二號筒吹出短促戰聲,便蒙記念拯救
- B’、(10a)眾節期時,持續吹(長音)這二號筒
- A’、(10b)成為給你們的,為在你們神面前作為記念
說明
- AA’:製作號筒的目的是:召聚、起行,與在神前作記念。
- BB’:吹長音的意義是:聚集會眾,與召聚節期。
- CC’:吹短促意的意義是:拔營,與進入戰爭。
- D:中心信息為:祭司吹號作永遠律例。
(民 10:11-28) 首次拔營經文分析
- A、(11-13)以色列眾子拔營,按他們的行程次序
- B、(14-20)猶大等六支派按次拔營
- C、(21)哥轄人拔營抬舉聖所,立起那帳幕直到他們來到
- B’、(22-27)以法蓮等六支派按次拔營
- A’、(28)以色列眾子的行程次序,按他們的軍隊拔營
說明
- AA’:選民在曠野的行程次序,如同軍隊行止。
- BB’:前六支派行止,呼應後六支派行止。
- C:聖所在中央被保護、分別。
(民 10:29-32) 對何巴求同去經文分析
- A、(29)與我們同去,我們必善待你
- B、(30)何巴說我不去,我往我的地和我的親人
- B’、(31)摩西說不要離開我們,你成為眼目
- A’、(32)與我們同去,我們必善待你
(民 10:33-36)經文分析(按七十士譯本字序)
- A、(33)從雅威的山拔營,約櫃在他們之前啟程
- B、(34)從那軍營拔營,雲彩在他們之上
- A’、(35)櫃前進,摩西就說:興起啊,雅威
- B’、(36)它休息時,他說:歸回吧,雅威
(民 11:1-35) 百姓首次失敗:食肉經文分析
(註:參照賴培偉、張蘭玉合著《舊約經文之美》)
- A、(1-6)雅威的怒氣向百姓發作,閒雜人大起貪慾的心(起地名:他備拉)
- B、(7-9)敘述嗎哪外觀、亨飪、如何降臨
- C、(10-15)摩西說:懷抱一切百姓,對我是沉重
- D、(16-17)降與摩西身上的靈分賜七十個長老
- E、(18)雅威預言賜肉給百姓吃
- F、(19-20a)吃肉一整月
- G、(20b)你們厭棄在你們中間的雅威
- F’、(21-22)能吃肉一整月?
- E’、(23)雅威的話是否臨到?
- D’、(24-25)降與摩西身上的靈分賜七十個長老
- C’、(26-30)摩西說:願賜百姓為先知,因雅威賜祂的靈給他們
- B’、(31)敘述鵪鶉如何降臨為食
- A’、(32-35)雅威的怒氣向百姓發作,起貪慾之心的百姓(起地名:基博羅哈他瓦)
說明
- AA’:都提及雅威的怒氣、貪慾、為地命名。
- BB’:兩種食物如何臨到營中(大能顯現)。
- CC’:摩西的反應兩極化。
- DD’:分靈給七十長老。
- EE’:雅威的預示與成就。
- FF’:吃肉一個月。
- G :事件
(民 11:11-15) 摩西的苦情經文分析
- A、(11a)祢惡待祢的奴僕?為何我在祢眼中未找到恩典?
- B、(11b)把這百姓一切的重擔放在我身上
- C、(12a)我豈是親自懷胎這百姓,或我親生他?
- D、(12b)神說:當要懷抱他在你懷中,如養父懷抱吃奶的
- C’、(13)他們竟對我哭號說:賜給我們肉吃
- B’、(14)我自己不能獨自承擔這一切百姓
- A’、(15)若祢這樣對待我,殺我吧!或者我在祢眼中找到恩典
(民 11:24-30) 分靈過程經文分析
- A、(24)摩西出去招聚百姓的眾長老中的七十人,且使他們站在那帳棚四圍
- B、(25)雅威雲中降臨,從他身上的那靈,分賜七十長老;靈安歇他們說預言
- C、(26)伊利達和米達留在營中。那靈安歇在身,沒出帳棚在營中說預言
- D、(27)伊利達和米達在那軍營中是說著預言
- C’、(28)約書亞、摩西的服伺者,說:「我主摩西,請制止他們!」
- B’、(29)摩西說:誰賜與雅威所有百姓為先知們?因雅威賜祂靈在他們身上
- A’、(30)摩西自己和以色列眾長老回到那軍營
(民 11:35-12:16)結構
- A、(11:35)百姓從貪婪之墓拔營,往哈洗錄
- B、(12:1-2)雅威聽見米利暗和亞倫談論(攻擊)摩西
- C、(12:3)摩西極其謙和,過於所有人
- D、(12:4-5)雅威雲中降臨在帳幕口,呼叫亞倫和米利暗
- E、(12:6)雅威對先知談論是在那異象,在夢中
- F、(12:7)摩西在神全家中是忠心可靠
- E’、(12:8)雅威對摩西談論是口對口,是景象,不用謎語
- D’、(12:9-10)雅威發怒,雲從帳幕轉離,米利暗染上了大痳瘋
- C’、(12:11-13)摩西向雅威哀求醫治米利暗
- B’、(12:14-15)雅威使米利暗蒙羞七天,關閉在那軍營外
- A’、(12:16)百姓從哈洗錄拔營,紮營在巴蘭曠野
說明
- AA’、從某地拔營往某地
- BB’、雅威聽見與審判
- CC’、摩西的行為特質:謙和與中保代求
- DD’、雅威臨到與離去
- EE’、雅威啟示模式的差異
- F、摩西的忠心可靠
(民 12:6-8)結構
- A、(6a)現在你們當要聽我的諸話語啊
- B、(6b)若他是你們的先知
- C、(6c)雅威,我將在那異象中使他知道
- D、(6d)我在夢中與他談論
- E、(7)我的僕人摩西不是這樣;他在我全家中是忠心可靠
- D’、(8a)我與他談論是口對口
- C’、(8b)是景象,且不用謎語,且他望見雅威的形像
- B’、(8c)我的僕人摩西
- A’、(8d)為何不懼怕呢
說明
- AA’、告誡的目的,是讓人產生敬畏。
- BB’、「先知」對應「神的僕人」。
- CC’、「在那異象中使他知道」對比「是景象,且不用謎語,且他望見雅威的形像」。
- DD’、「在夢中談論」對比「口對口談論」。
- EE’、強調僕人的忠心可靠。
(民 12:10)結構
- A、而那雲彩從那帳幕轉離了
- B、且看啊!米利暗是染上大痲瘋的
- C、像雪一樣
- A’、而亞倫轉向米利暗
- B’、且看啊!(她是)染上大痲瘋的
(民 12:11-12)結構
- A、(11a)請勿加罪在我們身上
- B、(11b)就是我們顯為愚昧的
- C、(11c)並我們所犯罪的
- A’、(12a)請勿讓她成為像殺死的
- B’、(12b)就是如同當他從他母親肚腹出來的
- C’、(12c)且他肉的一半被吞吃的
(民 13:1-19:22)加低斯的考驗
- A、(13:1-14:45)探子的叛逆與懲罰
- B、(15:1-41)獻祭律法五則
- A’、(16:1-17:13)可拉黨事件
- B’、(18:1-19:22)祭司律法五則
(民 13:1-14:45)探子的叛逆與懲罰結構分析
- A、(13:1-29)差派十二探子窺察迦南地、出發與回報
- B、(13:30-33)探子兩種評判(惡評語)
- C、(14:1-10)以色列人悖逆(怨言、死亡)
- D、(14:11-12)雅威對摩西說:雅威的反應(藐視、不信)
- E、(14:13-19)摩西對雅威說:摩西代求為外邦人曾聽到祢名聲緣故
- D’、(14:20-25)雅威說:雅威的決定(藐視、不聽)
- C’、(14:26-35)對以色列人的審判(怨言、死亡)
- B’、(14:36-38)對探子的兩種審判(惡評語)
- A’、(14:39-45)以色列人擅自攻打迦南地,被打敗
(民 13:1-29)差派十二探子窺察迦南地、出發與回報
- A、(1-2)神命差派窺察迦南地
- B、(3-16)窺察者是十二以色列眾子的首領名單
- C、(17-20)摩西指示窺察項目:四項
- B’、(21-25)窺察迦南地行程
- A’、(26-29)十二首領窺察迦南地回報
(民 13:2)差派十二探子窺察迦南地
- A、(a)要為你差派一些人
- B、(b)他們當要窺察
- C、(c)迦南地,就是我賜給以色列眾子的
- B’、(d)按他父親的支派,每一支派一人
- A’、(e)你要差派他,在他們所有被高舉者之中
(民 13:31-33)十窺察者的惡評語
針對那地之民的評語
- A、(31)他比我們強壯
- B、(32)我們看到的,是(身材)計量強壯者
- B’、(33a)我們看到那利乏音人
- A’、(33b)在我們眼中我們成為如同蚱蜢般
(民 14:1-45)加低斯事件的結局
- A、(14:1-10)以色列人悖逆
- B、(14:11-12)瘟疫擊殺不信者,剝奪他(繼承權),但我要製作你為大國
- C、(14:13-19)摩西禱告:因三種聽見者求寬恕
- D、(14:20-25)雅威判決:不信者不得見那地,藐視我的必不看見它
- C’、(14:26-35)雅威說:因發怨言在這曠野中四十年耗盡,且在那裡死亡
- B’、(14:36-38)探子兩種審判:報惡評語的在瘟疫中死;約書亞與迦勒仍然活著
- A’、(14:39-45)以色列人擅自攻打迦南地,被打敗
說明
- AA’:以色列人的悖逆與擅敢行事。
- BB’:兩種對待處置:瘟疫與保守。
- CC’:代求與刑罰。
- D:公正判決,取消繼承資格。
(民 14:1-10)以色列人悖逆
- A、(1-4)百姓聽聞後反應和選擇:回埃及
- B、(5) 摩西和亞倫俯伏他們的臉
- B’、(6-9)迦勒、約書亞再次見證與勸誡
- A’、(10)百姓惡行,以迦勒、約書亞為罪犯
說明
- AA’:百姓的惡行。
- BB’:神僕的回應。
(民 14:7-9)結構
- A、(7)我們在其中窺察它的那地,是極其非常美好之地
- B、(8a)雅威喜悅我們,祂就必領我們到這地,且將它賜給我們
- A’、(8b)這地是奶與蜜流動的
- A、(9a)你們不可背叛雅威,且你們自己不可懼怕那地的百姓
- B’、(9b)他們是我們的食物,他們的蔭庇者從他們那裡轉離了
- A’、(9c)雅威與我們同在,你們不要懼怕他們
說明
- 呈現兩個相似結構,都以上下重複的結構,用以強調出兩個中心信息,即「神必使我們得著那地」,以及「我們可以將他們如食物吞了」,其含意相似,都表明了得著那地不是難題。
(民 14:13-19)摩西代求
- A、(13)埃及人將聽見:祢曾以祢的大力從他中間領出這百姓
- B、(14)雅威在百姓中間眼對眼被他看見;雲彩立在他們之上,白日雲柱夜間火柱,行走在他們面前
- C、(15)祢豈是殺這百姓,如同殺一人
- D、(16a)雅威由於不能領這百姓進那地
- E、(16b)就是祂對他們起誓的
- D’、(16c)就在那曠野宰殺他們
- C’、(17)如今,請我主的力量顯為大
- B’、(18)雅威鼻氣延長,豐盛堅愛,擔當彎曲和背叛,萬不以有罪的免除罪責,察罰著祖先的彎曲
- A’、(19)請赦免這百姓的彎曲,正如祢的大堅愛,且正如祢從埃及中擔當這百姓
說明
- AA’:「先前埃及的拯救」對比「現今的赦罪」。
- BB’:「雅威的作為」對比「雅威的本質」。
- CC’:「群體受罰」對比「力量顯為大」。
- DD’:「不能領進應許地」對應「現在殺他們」。
- E:神的誓言是代求的根本。
(民 14:20-25)雅威的決定
- (20)前言:我照你的話赦免
- A、(21)神的誓言:全地要被雅威的榮光充滿
- B、(22)所有看見我的榮光和記號者試探我十次,又不聽從我的聲音
- C、(23)他們不會看見那地,且所有持續藐視我的人,必不看見它
- B’、(24)我的僕人迦勒,有別的靈與他同在,且他完全跟從我
- A’、(25)神的審判:你們要轉離,拔營往曠野,蘆葦海的路
說明
- AA’:「誓語」對應「判決」。
- BB’:「不聽從者」對比「完全跟從者」。
- C:應許被剝奪。
(民 14:27-35)對以色列人的審判
- A、(27)百姓是邪惡的會眾,發怨言者,我已聽到
- B、(28)神的誓言:必照著你們在我耳中談論的,對你們這樣行。
- C、(29)對我發怨言的,在曠野中,屍首必仆倒
- D、(30a)你們一定不能進入那地
- E、(30b)除了迦勒,與約書亞以外
- D’、(31)你們的孩童,說將成為擄物的,我要領進他們
- C’、(32)在曠野四十年,擔當淫行、屍首仆倒在那曠野裡
- B’、(33-34)神的審判:一日抵一年,要擔當彎曲四十年
- A’、(35)邪惡的會眾,聚集敵對神的,我一定會這樣行,在曠野中耗盡死亡
說明
- AA’:認定百姓是邪惡的。
- BB’:神的審判是按人的行為。
- CC’:在曠野中的仆倒是必然的。
- DD’:第一代與第二代的不同後果。
- E:迦勒與約書亞的報償。
(民 14:36-38)探子兩種審判
- A、(36)那些人,就是摩西差派去窺察那地的
- B、(37a)死
- C、(37b)那些報出那地惡評語的人
- D、(37c)在那瘟疫中在雅威面前
- C’、(38a)約書亞,嫩之子與迦勒,耶孚尼之子
- B’、(38b)活
- A’、(38c)那些前去窺察那地的人
說明
- 中心信息為所強調雅威審判: 擊打,在祂面前是否站立得住,或死或活,即是審判結語。
(民 14:39-45)以色列人擅自攻打迦南地,被打敗
- (39)前言:摩西對全以色列眾子談論這些話,那百姓就極其悲哀
- A、(40)百姓要上到那地方,就是雅威曾說的
- B、(41)摩西說:你們為何這樣越過雅威的口呢?且這事必不暢通
- C、(42)因雅威不在你們中間,你們不可上去,就不在仇敵面前被擊敗
- D、(43a)亞瑪力人和迦南人在那裡,在你們面前,你們會仆倒在刀劍中
- C’、(43b)因你們轉去不跟從雅威,而雅威必不與你們同在
- B’、(44)他們擅敢上到那山頂,但雅威的約櫃和摩西不從那軍營中間離開
- A’、(45)亞瑪力人和迦南人,住在那山上的,下去擊打他們,將他們打成碎片
說明
- 前言:事件發生的原由。
- AA’:「百姓上去」對比「被住民下去擊碎」。
- BB’:「越過雅威的口」對比「約櫃與摩西不離軍營」。
- CC’:「雅威不在中間」對映「雅威不同在」。
- D:戰敗死亡是必然的。
(民 15:1-41)獻祭律法五則
- A、(1-16)同獻之細麵、油、酒(象徵:平息怒氣):完整的宴席
- B、(17-21)初熟麵糰之祭:神的物(違者帶來罪與災:耶2:3):討神喜悅
- C、(22-31)誤犯之罪者可贖,而擅敢行事的要被剪除
- B’、(32-36)審犯安息日者:神的日(違者帶來死亡):惹神動怒
- A’、(37-41)帶衣服繸子(象徵:提醒守誡命):完整的衣飾
(民 16:1-17:13)可拉黨失敗結構分析
- A、(16:1-3)可拉等人攻擊摩西和亞倫說:會眾是聖的;你們自舉在雅威會眾之上
- B、(16:4-18)摩西反映透過香爐判定:雅威揀選他的
- C、(16:19-35)雅威榮光顯現審判、刑罰,地開口吞吃,火出來吞燒
- D’、(16:36-40)香爐包裹那祭壇,給以色列眾子作記號
- C’、(16:41-50)眾民發怨言,雅威榮光顯現,瘟疫死亡一萬四千七百
- B’、(17:1-11)透過杖發芽判定:雅威揀選他的
- A’、(17:12-13)以色列眾子對摩西說:那近到雅威帳幕者都要死
(民 16:5-7)摩西回應可拉
- A、(5a)對可拉與他所有的會眾談論
- B、(5b)在早晨,願雅威指示:誰是屬他的,且誰是那聖別的
- C、(6a)當要做這事,當要為你們自己取來香壚
- D、(6b)可拉和他所有的會眾
- C’、(7a)當要在其中盛上火,並在其上擺上香
- B’、(7b)明日在雅威面前。那人是雅威揀選的;他成為聖別的
- A’、(7c)對你們而言(這)太過分了,利未的眾子啊
(民 16:4-18)摩西挽回被拒
- A、(4-11)對可拉說:取香爐,盛上香;是聚會攻擊雅威的
- B、(12a)差人去召來大坍與亞比蘭
- C、(12b-14)大坍與亞比蘭拒召,且指控要殺他們
- B’、(15)憤怒而向雅威訴苦與陳情
- A’、(16-18)對可拉說:取香爐,盛上香,出現在雅威面前
(民 16:19-35)雅威榮光顯現審判
- A、(16:19)可拉召聚會眾到會幕口攻擊;雅威的榮光就向會眾顯現
- B、(16:20-22)神要摩西分別自己,在轉眼間滅絕他們;摩西代求
- C、(16:23-27)神應允:從這惡人帳棚轉離,免得因罪被清除
- B’、(16:28-30)雅威要創造一創舉,區分摩西,就知人藐視雅威
- A’、(16:31-35)刑罰實行:地開口吞吃,且火從雅威那裡出來吞燒
(民 16:36-40)香爐包裹祭壇作記號
- A、(36)雅威對摩西講論,說
- B、(37)亞倫之子,從燃燒之中舉起那些香爐,散撒火在外面
- C、(38A)罪人的香爐要製作為薄片的伸長物,包裹那祭壇
- D、(38B)因獻在雅威面前的,是聖別,給以色列作記號
- C’、(39)以利亞撒取來那些銅香爐,將它們錘成包裹祭壇
- B’、(40A)外人不是亞倫後裔的不得近前來,在雅威面前燒香
- A’、(40B)正如雅威藉摩西的手對他說的
(民 17:1-11)透過杖發芽判定
- A、(1)雅威對摩西講論,說
- B、(2-5)安置眾杖在見證(櫃)前,我揀選的他杖將發芽,緩和他們發怨言
- C、(6-7)摩西安置那些杖在雅威面前
- D、(8)亞倫的杖發芽了,出了花苞,開了花,結了杏子
- C’、(9)摩西從雅威面前拿出那所有的杖
- B’、(10)放回亞倫的杖到見證(櫃)前,為監視、作記號,終止他們的怨言
- A’、(11)摩西做了,正如雅威吩咐他的
(民 18:1-19:22)祭司律法五則
- A、(18:1-7)亞倫和其子擔當祭司職分,不再有憤怒臨到以色列人
- B、(18:8-19)舉祭,為以色列人所有聖物,賜給你與你子,成為油膏
- C、(18:20-24)地你不可繼承,我是你分配的分和承繼產業
- B’、(18:25-32)利未人從十分之一中的十分之一為舉祭,歸祭司亞倫
- A’、(19:1-22)隔離水沒灑在他身上,那人要從以色列中被剪除
(民 18:1-7)亞倫和其子擔當祭司職分
- A、(1)你和你眾子要同你一起擔當祭司職分的罪孽
- B、(2)你使你的弟兄利未支派,與你一起帶近前並連結於你且伺候你
- C、(3)他們看守你的職責,不可靠近聖所的器具與壇,就不會死亡
- D、(4)他們連於你,看守會幕職責,為著帳棚所有工作,外人不可靠近你們
- C’、(5)你們看守聖所並壇的職責,就不再有憤怒臨到以色列眾子
- B’、(6)我從以色列眾子中間取出你的眾弟兄利未人給你為禮物
- A’、(7)你自己與你的眾子同你一起看守祭司職分
(民 18:8-19)舉祭,為以色列人所有聖物,賜給你與你子
- A、(8)賜給你我的舉祭,成為永遠的律例
- B、(9-11)眾聖之聖歸你,就是從那火而出的
- C、(12-14)初熟物、永獻物都要成為屬你的
- B’、(15-18)頭生者歸雅威的作火祭,肉成為屬你的
- A’、(19)聖別的舉祭賜給你,成永遠律例,是永遠鹽約
(民 18:20-24)地你不可繼承,我是你的分和產業
- A、(20)在他們的地中你不可繼承,在以色列眾子的中間
- B、(21)利未人我賜以色列凡十分之一為產業,替換服事會幕工作
- C、(22)以色列眾子不可再靠近會幕,以致擔罪而死
- B’、(23a)利未人,他自己要服事會幕的工作
- A’、(23b~24)在以色列眾子中間,他們不可繼承產業
(民 18:25-32)利未人從十分之一中的十分之一為舉祭,歸祭司亞倫
- A、(26)當你們從以色列眾子取十分之一時,要從它之中高舉為雅威的舉祭
- B、(27)它為你們被計算為你們的舉祭
- C、(28a)要這樣高舉雅威的舉祭,從你們所有的十分之一中
- D、(28b)從它之中給出雅威的舉祭,歸那祭司亞倫
- C’、(29)要高舉雅威一切的舉祭,從你們所有的禮物中
- B’、(30)它的至好物,而它就為那利未人被計算
- A’、(32)你們不可因它擔罪,當你們高舉出自它之中它的至好物時
(民 19:1-22)隔離水除汙穢
- A、(1-10)隔離水製作法則,成為永遠的律例
- B、(11-13)人沒潔淨自己玷汙雅威帳幕,從以色列中被剪除
- C、(14-16)進到帳棚的,觸摸刀劍刺殺的、死亡的、人的骨頭、墳墓,不潔淨七天
- D、(17-18a)隔離水潔淨法則
- C’、(18b-19)彈隔離水在曾臨在那裡的,和觸摸骨頭、刺殺的、死亡的、墳墓的人
- B’、(20)人不潔淨又不潔淨自己的,性命要從會眾中被剪除
- A’、(21-22)觸摸到隔離水的人要不潔淨到黃昏,作永遠的律例
(民 20:1-21:20)第二代以色列的考驗
- A、(20:1)結束飄盪,從尋的曠野來到加低斯,而米利暗死在那裡
- B、(20:2-13)從埃及領以色列來帶到這惡地,且沒有水可喝
- C、(20:14-22)以東拒絕以色列人路過,百姓繞路
- D、(20:23-29)亞倫死在何珥山,以利亞撒接續祭司職
- C’、(21:1-3)迦南人亞拉得王攻打以色列,雅威聽以色列聲音,民滅絕他們
- B’、(21:4-9)從埃及領來死在曠野?因無糧無水,厭惡卑微食物
- A’、(21:10-20)走過摩押地,到毗斯迦山頂(日後摩西死亡之地)
(民 20:2-13)米利巴水的試驗
- A、(2-5)百姓與摩西爭辯,從埃及上來,帶到這歹惡地方
- B、(6)摩西和亞倫到會幕門口伏臉,雅威榮光向他們顯現
- C、(7-8)拿杖,當在他們眼前對磐石講論,它就會給出水
- D、(9-10)背叛的人,誰從這磐石為你們引出水呢?
- C’、(11)摩西手高舉,用他的杖擊打磐石兩次,水就出來
- B’、(12)因不信我,不能尊我為聖,所以你們不能到那地
- A’、(13)以色列眾子與雅威爭辯,祂已被尊為聖
(民 20:23-29)亞倫死,以利亞撒接續
- A、(23-24)雅威說:亞倫要歸到他的民,因他不可進到那地
- B、(25)要帶亞倫和他兒子以利亞撒,並上到那何珥山
- C、(26)要脫下亞倫衣服,並使穿在他兒子以利亞撒
- D 、(27)摩西遵行了,正如雅威吩咐的;上到那何珥山
- C’、(28a)摩西脫下亞倫衣服,並使穿在他兒子以利亞撒
- B’、(28b)摩西和以利亞撒就從那山下來。
- A’、(29)會眾看見:亞倫斷氣了,就為亞倫哀哭
(民 21:4-9)銅蛇的拯救
- A、(4-5)百姓性命因那道路就短少,攻擊神與摩西
- B、(6)雅威差火蛇咬百姓,百姓死了許多
- C、(7)我們犯罪因攻擊雅威和你,願你向雅威祈禱轉離那蛇
- B’、(8-9a)雅威命造火(蛇)安置杆上,凡被咬者看見它就活
- A’、(9b)那蛇咬了人,而他凝視那銅蛇,他就活了
(民 21:10-20)走過摩押地,到毘斯迦山頂
- A、(10-13)由阿伯到亞嫩(河)外
- B、(14-15)雅威的戰書
- C、(16)往比珥井,即雅威曾說:要聚集百姓賜水給他們的井
- B’、(17-18a)以色列唱著這首歌
- A’、(18b-20)由比珥到毘斯迦的山頂
(民 21:21-32:42)結構
- A、(21:21-35)得河東地
- B、(22:1-26:65)米甸人的詭計
- C、(27:1-23)產業條例(西羅非哈女兒)
- D、(28:1-29:40)獻祭條例
- C’、(30:1-16)許願條例(女子許願為主題)
- B’、(31:1-54)殺米甸人分配虜物
- A’、(32:1-42)分河東地
(民 22:1-26:65)米甸人的詭計
- A、(22章)摩押與米甸召巴蘭,咒詛且好擊殺以色列
- B、(23章-24章)巴蘭的咒詛變祝福
- B’、(25章)非尼哈的擊殺得平安之約
- A’、(26章)點召以色列軍,為使米甸人受苦難且擊殺他們
(民 21:21-35)得河東地
- A、(21-25)以色列殺西宏亞摩利王,奪佔他的地為產業
- B、(26)西宏攻打摩押王,且從他手中奪取他一切的地
- C、(27-28)來希實本願她被建造,火出自希實本吞燒摩押
- D 、(29)有禍啊!摩押,交給亞摩利王西宏
- C’、(30)我們向他們射箭了,希實本滅亡了
- B’、(31-32)以色列居住在亞摩利人的地,並趕逐亞摩利人
- A’、(33-35)以色列殺噩巴珊的亞摩利王,奪佔他的地為產業
(民 22:1-41)摩押與米甸召巴蘭為咒詛擊殺以色列
- A、(1)以色列眾子拔營,且紮營在摩押平原
- B、(2-6)巴勒與米甸長老商議召喚巴蘭咒詛以色列
- C、(7-14)巴勒使者錢誘巴蘭咒詛以色列,神禁巴蘭同去
- D 、(15-19)巴勒更多誘惑巴蘭咒詛,巴蘭回應再求問神
- E 、(20)神對巴蘭說:去!但我對你講論的你要遵行
- D’、(21-30)雅威的使者與驢子三次阻巴蘭前行
- C’、(31-35)雅威開啟巴蘭眼說:我對你講論的你要談論它
- B’、(36-40)巴勒迎接巴蘭,巴蘭說:我只談論神放在我口中的
- A’、(41)巴勒帶巴蘭上到巴力高處,他從那裡看到那百姓的邊緣
(民 22:7-14) 巴勒使者錢誘巴蘭咒詛以色列
- A、(7)眾長老手中有占卜(賞金)來到巴蘭對他講論巴勒的話語
- B、(8)巴蘭說:我按雅威對我講論的,回覆你們話語
- C、(9)神臨到巴蘭說:跟你一起的這些人是誰
- D 、(10-11)巴勒差人到我這裡,求前去為他咒詛那百姓
- C’、(12)神對巴蘭說:你不可跟他們同去,不可咒詛那百姓
- B’、(13)巴蘭說:雅威拒絕讓我跟你們同去
- A’、(14)眾領袖來到巴勒那裡,說:巴蘭拒絕跟我們同來
(民 22:20-35)架構(LYH)
- A.20-21.神令巴蘭只遵行神對你所說的話,巴蘭與摩押使者同去
- B.22. 神發怒雅威使者路上敵擋他、他騎驢有二僕從
- C.23-27.驢三次看見拔刀的雅威使者、巴蘭三次打驢
- D.28雅威開驢口、驢對巴蘭說話
- E.29.巴蘭對驢子說話:因你戲弄我、我很不得手中有刀殺了你。
- D’31雅威開巴蘭眼
- C’31b巴蘭看見拔刀的雅威使者和俯其鼻
- B’32-34雅威使者跟巴蘭說話、出來抵擋你、巴蘭認罪
- A’35.使者令同去說神對他說的話、巴蘭與巴勒的使者同去
*核心思想:巴蘭對開口說話的驢子說要殺他。
(民 22:41-24:25)
- A、(22:41)巴勒帶巴蘭上到巴末‧巴力
- B、(23:1-10)巴蘭第一次祝福
- C、(23:11-24)巴蘭第二次祝福
- D 、(23:25-24:9)巴蘭第三次祝福
- E 、(24:10-19)巴蘭預言
- D’、(24:20)巴蘭第一次咒詛:亞瑪力
- C’、(24:21-22)巴蘭第二次咒詛:基尼人
- B’、(24:23-24)巴蘭第三次咒詛:亞書利,非利士人
- A’、(24:25)巴蘭和巴勒分手
(民 23:20-23)
- A、(20)我領受為要祝福,而祂祝福了,我就不能翻轉
- B、(21a)在雅各中未顧念罪孽,且在以色列中未見奸惡
- C、(21b)雅威他的神與他同在,且有王的歡呼在其中
- C’、(22)領他們出埃及的神,待他如同野牛高舉的角
- B’、(23a)在雅各中沒有法術,且在以色列中沒有占卜
- A’、(23b)人對雅各,就是對以色列說:神行了什麼事?
(民 24:3-4)
- A、(3)眼睛被睜開之勇士(分詞)
- B、(4a)聽見神話語者(分詞)
- C、(4b)看見全能者的異象
- B’、(4c)仆倒(在地)者(分詞)
- A’、(4d)眼睛被掀開者(分詞)
(民 24:17b-19)
- A、(17b)一星從雅各而出
- B、(17c)一杖從以色列而起
- C、(17d)他必打破摩押邊界,挖盡塞特眾子的井
- C’、(18a)以東要成為產業,西珥他的仇敵要成為產業
- B’、(18b)以色列是行出力量的
- A’、(19)他從雅各而來要統治,並除滅從城中而出的餘民
(民 25:1-18)什亭事件1
- A、(1-3)百姓與摩押女子行淫與巴力‧毗珥聯合,雅威發怒
- B、(4-6)雅威諭示:殺首領怒氣才可回消,犯罪者米甸婦人和弟兄
- C、(7-8)非尼哈刺穿二人,瘟疫才被限制住
- D、(9)因那瘟疫死亡的人是二萬四千人
- C’、(10-13)雅威諭示:非尼哈消我怒氣,成就永遠祭司之約
- B’、(14-15)被擊殺是西緬首領與米甸婦人
- A’、(16-18)雅威諭示:使米甸人受苦,擊殺他們,因向你們行詭詐
(民 25:1-18)什亭事件2
- A、(1-3)百姓與摩押女子行淫與巴力‧毗珥聯合,雅威發怒
- B、(4-6)雅威諭示:殺首領怒氣才可回消,犯罪者米甸婦人和弟兄
- C、(7-9)非尼哈刺穿二人,瘟疫才被限制住
- B’、(10-15)雅威諭示:非尼哈消我怒氣,西緬首領與米甸婦人被殺
- A’、(16-18)雅威諭示:使米甸人受苦,擊殺他們,因向你們行詭詐
(民 25:1-3)雅威發怒
- A、(1a)以色列住在什亭
- B、(1b)百姓開始對摩押女子行淫亂
- C、(2b)百姓就吃了她們神明的祭物
- C’、(2c)俯拜她們的神明
- B’、(3a)以色列與巴力‧毗珥聯合
- A’、(3b)雅威的鼻子就向那百姓燒紅
(民 26:1-65)第二次校閱軍隊
- A、(1-4)事情發生在那瘟疫之後,在摩押的亞拉巴校閱
- B、(5-51)校閱十二支派二十歲之子和以上從埃及地出來的眾人
- C、(52-56)按他被校閱的口,被賜給他的產業
- B’、(57-62)校閱利未支派一月之子及以上者
- A’、(63-65)在摩押亞拉巴校閱,無一人出自摩西和亞倫在西乃曠野校閱的
(民 27:1-23)迦南產業應許的成就
- A、(1-11)西羅非哈的迦南產業應許成就:因其女兒的信心
- B、(12-14)摩西不得入迦南:因其不信,不尊神為聖
- C、(15-17)摩西個人一時得失與神迦南產業應許的成就
- B’、(18-21)得入迦南成就應許:因靈在身,烏陵判斷在外
- A’、(22-23)摩西遵行雅威吩咐他的,使迦南產業應許得以成就
(民 27:18-20)按立約書亞
- A、(18a)當要取約書亞,這人是靈在他裡面
- B、(18b)你要按你的手在他上面
- C、(19a)使他站立在祭司以利亞撒面前,並全會眾面前
- C’、(19b)在他們面前吩咐他
- B’、(20a)要從你的尊榮中賜在他上面
- A’、(20b)使以色列眾子全會眾聽從
(民 28:1-29:40)按指定時間之獻祭條例
- A、(28:1-2)要按其指定時間,好呈獻歸雅威
- B、(28:3-15)三個通則定期當獻之供物
- C、(28:16)頭一個新月十四日,是雅威的逾越節
- B’、(28:17-29:38)五個特定日期當獻之供物
- A’、(29:39-40)在諸指定時間中要製辦歸雅威
(民 30:1-16)男女許願或發誓的律例
- A、(1-2)那話語就是雅威吩咐的,男人向雅威許願或發誓,他要實行
- B、(3-8)女子許願,出嫁前由父親,出嫁後由丈夫不反對才算數
- C、(9)沒有丈夫的寡婦或被休的女人,許願就要自己遵守
- B’、(10-15)已婚婦女許願,丈夫如果不反對就是成立
- A’、(16)那些律例就是雅威吩咐摩西的,當男人對於其妻女許願時
(民 31:1-54)殺米甸人分配虜物
- A、(1-6)雅威吩咐以色列人於摩西死前攻擊米甸人,摩西派一萬兩千人出戰
- B、(7-12)以色列照雅威吩咐,殺米甸男丁、巴蘭,把財物、人口交出
- C、(13-20)摩西因以色列人存留人口發怒,要求殺男孩與出嫁婦女
- D、(21-24)以利亞撒宣佈戰爭擄物的潔淨之禮
- C’、(25-30)雅威透過摩西宣佈戰爭擄獲人口與牲畜的分配規定
- B’、(31-47)以色列會眾照雅威的吩咐,執行擄物分配
- A’、(48-54)軍長們的蔽罪與舉祭
(民 32:1-42)定居約旦河東地
- A、(1)流便和迦得支派的牲畜極多,看見雅謝與基列之地,是牲畜之地域
- B、(2-5)流便與迦得支派去見摩西,希望定居約旦河東
- C、(6-15)摩西責備二支派不願進迦南將惹雅威發怒讓以色列人滅亡
- D、(16-19)兩支派表達仍願一起進攻迦南,希望產業位於約旦河東
- E、(20-24)摩西說在雅威面前爭戰,才無辜的,允為婦孺建城
- D’、(25-27)兩支派表達要遵行,在雅威面前過去為那戰爭
- C’、(28-30)摩西藉以利亞撒,並約書亞警告二支派得產業模式
- B’、(31-32)兩支派承諾要遵命過河去打仗
- A’、(33-42)摩西賜給兩個半支派,以及瑪拿西自行擴張取得的土地
(民 32:6-15)摩西責備二支派的準則
- A、(6)你們弟兄們要臨到那戰爭,而你們卻居留在這裡嗎?
- B、(7)你們阻礙以色列眾子的心,而不越過到那地
- C、(8-9)你們的父輩曾這樣行,阻礙以色列眾子的心
- D、(10)雅威的鼻子燒紅了,而祂指著自己起誓
- E、(11)從埃及上來者,不能見那地,因他們沒有完全跟從我
- E’、(12)除迦勒與約書亞以外,因為他們完全跟從雅威
- D’、(13a)雅威的鼻子向著以色列燒紅了
- C’、(13b)他們在曠野漂泊四十年,直到終結,是在雅威眼中行惡的
- B’、(14)你們興起代替父輩,是罪人加增,在雅威怒氣上堆積向著以色列
- A’、(15)從跟從祂之中轉去,祂再次仍然遺棄他在曠野,你們毀滅這一切百姓
(民 33:1-49)以色列人出埃及後的行程次序(42 站)Ⅰ
按出埃及記和民數記內容分析
- (1-2)前言:摩西遵照上帝的命令記載他們從埃及地出來的路程
- A、(3-8a)由蘭塞到紅海(過紅海)(4站)
- B、(8b-15)由紅海到西奈(8站)
- B’、(16-36)由西奈到加低斯(21站)
- A’、(37-49)由加低斯到摩押平原(預備過約旦河)(9站)
(民 33:1-49)以色列人出埃及後的行程次序(42站)Ⅱ
按本段經文本身分析
- (1-2)前言:摩西遵照上帝的命令記載他們從埃及地出來的路程
- A、(3-10) 由蘭塞到蘆葦海(7站)
- B、(11-17)由汛的曠野到哈洗錄(7站)
- C、(18-24)由利提瑪到哈拉大(7站)
- D、(25-31)由瑪吉希錄到比尼‧亞干(7站)
- E、(32-41)由曷‧哈及甲到撒摩拿(7站)
- F、(42-48)由普嫩到摩押平原(7站)
- (49)結語:在約但河邊,從伯‧耶施末直到亞伯‧什亭,在摩押平原紮營
(民 33:50-36:13)產業條例(摩押平原上的吩咐)--永續經營應許產業的模式
- A、(33:50)雅威對摩西講論,在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面
- B、(33:51-56)要求以色列進迦南需驅逐所有居民(用籤承繼為業的)
- C、(34:1-29)應許之地(用籤承繼為業的)
- a、(34:1-15) 應許之地的範圍
- b、(34:16-29)負責分地的人
- D、(35:1-8)分給利未人的城邑
- C’、(35:9-34)逃城
- a’、(35:9-15)逃城的數量
- b’、(35:16-34)逃城的規定與意義
- B’、(36:1-12)女性繼承人的婚姻規定(產業的籤)
- A’、(36:13)那些誡命和典章是雅威藉摩西的手,在摩押平原、約但河邊、耶利哥對面,吩咐以色列
(民 33:51-56)應許之地取得與分配條例
- A、(51-53)以趕逐、奪佔取得產業,並潔淨之
- B、(54a)用籤,按你們的宗族承受那地
- C、(54b)那人多的,多給他的產業,而那人少的,少給他的產業
- B’、(54c)那籤,就是抽出給他的,就歸於他,要按你們父家支派承受
- A’、(55-56)不趕逐,潔淨者將受其害
(民34:1-29)應許之地
- A、(1-12)雅威對摩西講論:應許之地的範圍
- B、(13-15)摩西吩咐以色列:要用籤承繼它為業,即雅威賜給九支派與那半支派的
- A’、(16-29)雅威對摩西講論::負責分地的人
(民 36:1-12)各人在他父家支派產業上要緊緊黏住
- A、(1-4)約瑟支派質疑因西羅非哈的產業給女兒,產業的籤中減少
- B、(5-6a)摩西按雅威的口吩咐以色列和西羅非哈的女兒
- C、(6b-9)女兒繼承產業的,從她父家支派的親族中的一位,成為妻子
- B’、(10)雅威吩咐摩西的,西羅非哈的女兒們就這樣行
- A’、(11-12)西羅非哈女兒都成她們叔伯的眾子為妻,產業在她們父族支派上
commentary/num/num_structure_analysis.txt · 上一次變更: 2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (9 個月前) (外部編輯)