• 主題：《懼怕》
• 講員：LYH 長老
• 時間：20150307 安息日
• 地點：嘉義
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【內容摘記】

安息聖日，神人歡欣。人當將己分別為聖歸神使用，否則失去神造人之目的。

• 懼怕
  1. 來源
  2. 方式
  3. 目的

「懼怕」本意是中性的。人不懼怕神，卻去懼怕人，乃因為人不明白神的律法。

（尼 9:34-37）人不聽從神的律法，因此受苦。

世人常有心理、精神的上的疾病，許多是由於懼怕、壓力而來，導致肉體的衰敗。

• （1-9）仇敵的計謀、計畫
• （10-14）仇敵的計謀、賄買
• （15-19）

【第一段】

身為一位領導者、男人，常要承受許多壓力。

（1）誣告尼希米要反叛，是因為過去有誣告成功的先例。

（拉 4:11-24）建殿受阻與建城受阻相關。受阻的原因是受到誣告：（12）「重建這反叛惡劣的城……」，當時誣告成功，因此阻擋了工程。

沒有門扇便無法阻止外者進入，無法保護內部。人的心若沒有門扇，便無法得到平安。

原因是：人不敢將內在的問題表現出來，教會肢體們便無法幫助他。

這罪是始自於亞當，當犯罪後，仍然隱藏，尋找藉口，推諉卸責。

人有軟弱，難以守住律法，便當向神表明自己的軟弱，求神幫助。

耶穌基督是「正門、真門」，人當由這「正門」進入才能走上「正路」。但許多教派自立門戶，大肆引人入其門，卻不得走上正路。耶穌基督要鞏固此正門正路，而其後降臨的聖靈也是要助人好好行走正路！

「阿挪平原」約距耶路撒冷三十公里。尼希米知道仇敵過去素來示惡，如今為何示好？其中必有詐。

尼希米也派人回覆，說明充份的理由。

對我們而言，我們不要花時間去四處和人見面，卻未做好自己的正事。

尼希米和同工們人數，在比例上也是極少的，卻能建造聖城，因為其他大多數的人沒有能力做！

（3）說明現在正在辦理大工，無法抽空前往會面。

（5）「未封的信」指公開信。當時大概是用羊皮或蒲草紙寫信。

（6）參巴拉亮出底牌，說明有風聲傳言：「尼希米正謀反」。

（8）由於有謠言，因此尼希米不能再沉默，便嚴正否認。若不否認，則會被人視為默認。

由於參巴拉是位省長，有大權勢，人往往在面對有權勢的人有恐懼，因為擔心對方會對自己的安全造成威脅。

由（太 26:37-38）（可 14:32-33）可知，耶穌基督也會懼怕，但他卻完全倚靠神。

（9）人的理智和人的情緒往往不能相和，也不能符合神的意旨，因此人需要禱告神，求神幫助。尼希米也可能因此禱告神。

【第二段】

（10）這話是「預言體裁」，是重覆對應的。

若犯罪之人，就算抓著祭壇的角，也要將他殺了。尼希米知，沒有理由入聖殿得保命。

尼希米並非祭司，乃是太監，豈能入聖殿？

他要是擅入聖殿，他便中計了，便可被視為想在聖殿中自立為王，如過去的烏西亞王一般。烏西亞王自高，入聖殿要作神君，因此長大痲瘋，被拖出，被替代罷黜。

巴蘭先知明白不能違反神的旨意，但仍受賄買。賣耶穌猶大也因貪財而賣主。示瑪雅也敗於此。

• 經濟上：控告他叫人不納稅，不上交。
• 政治上：控告他自立為王，欲謀反。

（14）表明和神親密之關係。我們是否也能由衷發出？

「求你記念」求神不要忘記，一定要處理！

（14）多比雅、參巴拉、夥同女先知挪亞底，都反對尼希米。這女先知本也是為神所用，但現卻也出惡言反對。（女人只要合神心意，也能作先知。）

【第三段】

（15）「愁眉不展」本意是「眼目低垂」，表示很失意。

「這工從是出乎我們的神」連外邦人都看得出，猶太人在極大壓力之下，仍然快速完工，絕對是神蹟，無法否認！

「貴胄」是指皇親國戚，有權位人。

「外邦人」這些人是摩押人、亞捫人，雖不是當滅的，但是在律法中，叫百姓不能求他們的好處。

有權位之人，喜歡互相結交，互相恭維，說對方的好話，以求得更大的利益。

我們所走的路線是有別於其他教派，二十多年來，我們仍然存留得住，這絕不是出於人自己，而是出於神。

神要我們在這裏站立得住，為他發聲，不論在各地，都要站立。

【回應】

尼希米有同工，而我們也不能個人獨立存在，也要成為肢體，互為同工。

（464 B.C.）城牆建造工程被禁止；（尼 2:1）亞達薛西王二十年（444 B.C.）回耶京而重建。自陽曆三、四月至陽曆十月五日（某資料提供）完工，約半年的時間。

仇敵的計謀，來信，尼希米如何回應他。

對於示瑪雅之委曲求全，要求躲避的說法，尼希米也能看出他的虛假。

在這些事件中，並沒有從神而來直接的啟示。關鍵在於他能正確地判別，能知道神的旨意。

經文使用「先知」，並不說他們是「假先知」，表示他們也是神所用的，但是他們卻反對尼希米的看法。尼希米能堅持到底。

對於仇敵的指控，尼希米看似沒有愛，直接將他們的阻擋之事，直接提到神面前。這是因為他們直接阻擋了神的旨意，這使不講「愛」了。耶穌在對彼得阻擋他去遵行神旨意之時，便嚴厲斥責他：「撒但退去吧！」

他們不是猶太人。（尼 2:10）和倫人參巴拉，他是摩押人，是撒瑪利亞省長，位於猶大地北側。亞捫人多比雅，他是亞捫省長，位於猶大地東側。尼希米是猶大省長。

他們也不是說他們在一般行為上極惡，他們也可能是常資助人，與一般人交好，但是他們身為反面人物，是由於他們不支持建城，反而處處反對建造聖城工作。

在外風評好之人，如經文列舉的先知、祭司，不見得是支持神旨意之人。現今許多教派之人，也同樣在外表現出許多善行，但不見得就不會阻擋神的的建造工作。

（尼 13）娶了「亞實突人」（非利士人）、「亞捫人」……。

「比利迦」據（尼 3:4），是祭司身份。（尼 13:28）以利亞實（大祭司）的孫子也和參巴拉結親，其孫子也成為參巴拉的女婿。（尼 13:4）是以利亞實和多比雅結親。

神的律法明令禁止，不可與外邦人結親，且對祭司族人的要求更加嚴厲，但是此時的猶太人卻更加地放縱！

CSY：過去傳統教導人要以愛的態度和外人談真理，但從經文中看到，若外人明顯阻擋真理，甚至都不需要再和他們會面或談論什麼話。

LYX：尼希米由於外邦人嗤笑重建聖城之事工，認為他們與此工無分（尼 2:20）。

對於外人，若他們不願意支持我們的立場，而是一味反對，認為我們是律法主義者等等，則我們沒必要和他們談。若他們是不明白，願意求了解，則我們應該和他們談，讓他們明白。因此我們要看對方是什麼心態，再決定當如何行。主說：「不要把珍珠放在豬前……。」

耶穌對尼哥底母侃侃而談，因為他是願意聽耶穌講論的（約 3）。對於其他法利賽人，若他們來邀請耶穌前往，耶穌也去。他們指控門徒沒洗手，耶穌也講論。另外，門徒沒給耶穌洗腳，但一位罪女為耶穌抹香膏、以淚洗耶穌的腳，此時法利賽人指控耶穌和罪人交往。此時耶穌便必要澄清。

WHL：這不是假先知，畢竟有神使用他們之處，但是他們也會受賄買。

就如聖經中也有許多翻譯上的錯誤，信徒們也有許多的錯誤之處，但神超乎人心所想，總能成就他的旨意，足見神何等有智慧，是人難以測度的。

LYH：就如保羅要上耶路撒冷，有先知說他將要去受苦，因此弟兄們便叫他不要上去。聖靈之言，人卻有不同理解，弟兄會攔阻，但保羅明知有苦難，卻仍是要上去。

例如保羅和巴拿巴，都是神的工人，但因看法不同而分開。

（尼 6）是談「賄買」，為了個人利益和害人，這是不好的。

WZM：人有責任去明辨是非。要正確明白律法真義，要勇敢地對反對律法正義的人說不。對於錯誤的譯文，人也要去分辨。

LYX：由於當時的人多是從別人口中聽聖經，因此多會受限於傳統。