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commentary:mar:6.7-6.34_20170107

(馬可福音 6:7-6:34)講解

導論

經文採用夾敘法,意指:插入敘述的寫作法。在《馬可福音》中有多次夾敘法寫作內容。 睚魯女兒事件,信心主題。

馬可用了五小段夾敘,也有五大段夾敘。 (可 1:21 - 3:6)耶穌開始進入迦百農會堂趕鬼,至另一會堂中有人手枯乾。 這表明了本來敬拜神的會堂,但卻不能幫助人趕出鬼、治好枯乾之手。 這顯出了這些在會堂中的敬拜,失去了愛!對他們當中的軟弱之人沒有愛心!

耶穌的家人是遵行父旨意之人。

門徒要學習去撒種,要認出好土。要憑著信心去行,故耶穌以治血漏女及救活睚魯女兒之事來訓練門徒信心。

耶穌差派門徒

門徒被差,兩個兩個出去,因為他們還是學生,還軟弱,故需要互相幫補。另一方面,不能只有一個人作見證,需要兩人作見證。

耶穌吩咐傳福音者,他的身家、要帶之物。 被差派的工人,需要憑信心倚靠神的供應。 如過去的以利亞先知,在三年半的大饑荒中,得到神的供應而存活。

三個不要:食物、口袋(或許可以作為乞討之用)、錢財。 完全不是靠人(自己或他人),而是完全靠神的供應。 衣著:只穿一雙鞋、一件裡衣、一件外衣。

問:是否以後的傳道人都要如此行?

答:要因地制宜,後來的保羅也未如此,甚至自己作工。 當時有此要求,一方面對門徒是信心的試驗,另一方面也是對於傳道對象們、對接待者們的試驗。

「跺下腳上塵土」這是為了表明傳道者們,與那不信者們的硬心無關,不再留戀之。

(12-13)對於描述門徒所作的經文的用語,與先前描述主耶穌所作的用語是相同的。這表明門徒學老師所作的,承續主耶穌的工作。

施洗約翰被斬

對於施洗約翰被殺一事,約翰是默然不語。這類似於主耶穌後來被殺之況相同,不為自己申辯!

(14-16)王及一般人都不明白耶穌是誰,若不是神所啟示,人不能明白。

有三種說法:施洗約翰、以利亞、先知中的一位。

門徒中只有彼得明確認定耶穌的身份說:「你是基督!」

「希律王」根據經文表明,他良心未泯,一開始保護約翰。他的父親是大希律。他是以東人。

「希羅底」早先嫁給了希律的同父異母兄弟腓利,後來離開,又嫁給了希律,此時其兄弟腓利仍在世,因此這事是違背了神的律法。

希律王後來受到約翰指責後知道這錯事,但是仍然沒有積極改正過來,而任憑希羅底行。他喜歡聽約翰講道,卻不願意行。

許多人也和希律王一樣,喜歡聽道而不喜歡去行道!沒有信心,不願意付出代價,所以無法遵行真道。不能真心地悔改!

羅馬人重視生日,貴族一般會大肆慶祝。猶太人並不如此。

「希羅底的女兒跳舞」一般會進行表演的女子,是地位較為卑賤的女子才願意作的。如今其養女(實為其姪女)願意為了他在宴會上表演,令他感到很有榮耀,因此就起誓,願意成全她的願望。

律法中要求人不要隨意起誓。

約翰被殺,其「屍體」(原文:倒下)被門徒領走。

「屍體」一字同時用在(可 15:45)耶穌的屍身。神的工人順服神旨意,最後的結局相同。作門徒者都要明白。

眾人熱切尋求、耶穌憐憫他們

耶穌顧念人的身體勞累,需要休息,不會無理壓榨殆盡。

水路約六公里,陸路約十六公里。


LYH長老回應:

夾敘法,

不要因肉體原因而拒絕主。

要以信心跟從主

以工人為主的教導,例如要有信心等。

工人回來,其結局,達到更完全的身量時,就會像約翰、像耶穌,以身殉道。

所傳的福音,不是一般的福音內容,一是叫人悔改,離惡行善,以律法為標準,要遵守摩西律法;另外是醫病趕鬼。

人若不信摩西的書,就算有死而復活之人向他們作見證,他們也不可能信。這是根據(約 5) 最後,(路)拉撒路事件內容。

人的身量不夠,也不能作成神的工。身量夠了,最終就默然交出生命,而成為完全。

一般人把耶穌當作是「復活的施洗約翰」,可見他們對於施洗約翰受他們的崇敬,及其影響力之大。

現今人對施洗約翰的事蹟,往往只偏重其悔改的洗一面,而忽略其另一面是叫人要遵行神的律法!

問:希律是否犯了死罪?

答:猶太律法規定,只有當兄弟死了卻無後代,其兄弟必須要為之娶未亡人,使之生子立後。

希律光聽道,卻不行道。他沒有把這錯誤停止下來,仍然存留這罪,最後撒但會入侵,最後良知麻木不仁,而無法可治。 所以要把握良機,一旦錯過,就後悔莫及!

關於希律王事蹟的描述內容,其稱呼有特點: 之前用「希律……希律……希律……」這表明他個人私下的身份,有關於他的良知。後來用「王……王……王……」這表明他對外的身份,是他的工作職位。因著他的工作、他的公眾形象,他不得不照其誓言而做出違背其良心之事。

從我的角度而言,我認為其中有需要更正之處。

之所以會退到曠野,是因為「來往的人多,他們連吃飯也沒有辦法。」(31) 一般會用「退修會」的說法,雖是用此處經文,但我認為不合主耶穌的本意。


關於稱呼用語的特點:

除了長老剛才談的內容以外,也有出現在希羅底這稱呼上。先是稱呼她「希羅底」(17),後來稱呼「她母親」(24)。


關於「退修」一事:

耶穌先前也曾在人多時,仍然繼續工作,也曾直接叫他們散開。所以,耶穌是刻意叫門徒退到曠野,是為了他們休息。

希律在是好時機設宴,撒但藉此機會殺死約翰;而門徒回來後,為了救了連吃飯都沒有好機會。

我們常說時間不夠用,但問題是:我們把時間花在哪裡!


現今許多人所傳的福音不同於主耶穌的福音,不指責罪,不按律法而行。有病不找神而找醫生。

女人產難問題

(提前 2:12-15)
1Ti 2:12 我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。
1Ti 2:13 因為先造的是亞當、後造的是夏娃。
1Ti 2:14 且不是亞當被引誘、乃是女人被引誘、陷在罪裏。
1Ti 2:15 然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。
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