差異處

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--- commentary:mar:10.32-10.52_20170429 [2017/05/01 18:19 -0500 Mon. (8 年前)] – 建立 wucm
+++ commentary:mar:10.32-10.52_20170429 [2024/04/04 20:45 -0500 Thu. (12 個月前)] (目前版本) – 外部編輯 127.0.0.1
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-====== （馬可福音 10:32-52）講解 ======
+====== （馬可福音 10:32-10:52）講解 ======
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     * {{:commentary:mar:20170429-104348-dm556760-mar-c10v32-c10v52-commentary.mp3|（馬可福音 10:32-52）講解-1}}
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+［LYH記錄］
 ===== 概述 =====
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 .服事diakuneesai「僕人」的動詞（但不為得賞）。不過，一體兩面，職事與奴僕（對神）獻上。最後目的，就是「要作多人的贖價」。這不是依照猶太人的獻祭條例，因為獻祭是人不能代替他人，人自己的罪只由自己承擔；但基督來為我們的罪成為「贖價」lutron，不只用獻祭條例，而是用民3:45-46「利未人『代替』以色列人頭生的」。anti，希臘文的代替即是使用此詞「贖價」lutron。如頭生子分別為聖，不只是人的罪得赦，還有神國度頭生子之服事，是國度的爭戰。
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+［WZM記錄］
+耶穌是面向耶路撒冷，其中的啟示相當詳細，但是門徒還不諸多不明白。雅各、約翰兩兄弟向耶穌求高權位，作左右相。在第九章（可 9）時就已發生過彼此爭論誰為大的情況。據後來一些文獻表示，雅各、約翰兩兄弟與耶穌有肉身的親戚關係，可能是表兄弟。
+耶利哥城距耶路撒冷，在當時約一天的路程，其距約但河約十多公里。耶路撒冷海拔九百多公尺，由耶利哥出發往耶路撒冷是一路上坡，將開始上行之路。
+在上耶路撒冷前所發生的事，幾個福音書中的內容有些不同。約翰福音最後是以香膏膏抹主事件，不同於其他福音。
+馬可福音中描述醫治巴底買的內容，有其特別用意。
+===== 細論 =====
+==== 七次「在路上」 ====
+（可 8-10 章）用了七次「在路上」 （可 8:3, 27; 9:）。
+==== 四個過去未完成式動詞變化 ====
+（32）本節中用了四個過去未完成式動詞，表示該動作持續在發生：「存在」，是在上耶路撒冷的狀況中；耶穌「走」在他們前頭；門徒「希奇」；跟從者也「害怕」。
+一般而言，在前頭走的是低微的僕人作為探路者，然而如今卻是耶穌走在前頭，是反常的，也表示出其迫切，以致於門徒和跟從者分別是希奇和害怕。這種情況相同於摩西帶領以色列人出埃及的情況，也是摩西在前頭領行。
+==== 八個未來式 ====
+八個未來式，出現在（33-34）中，《和合本》一般譯為「必……」，然而此處其譯文卻不如此翻譯，是反常的。
+將交給文士、將定死罪、將交給外邦人、將戲弄他，將吐唾沫、將鞭打、將殺害、將親自復活（關身，表示不是使別人復活，而是自己復活。）
+==== 求權位的兩兄弟 ====
+「願」表示「欲願、期望、欲望」，用了四次。
+耶穌並未對此求權位之事表示贊同或反對。耶穌表明，求大位之路徑必經「喝我所喝的杯」和「受我所受的洗」。若是為著眾人的利益而求高位，耶穌應該是贊同的。
+兩兄弟求耶穌「賜給」他們能坐在他左右（37），耶穌回答他們，他沒有那麼大的權柄可以賜人坐在他右左（40）；耶穌表明，他要「獻上」生命（「捨命」並不準確），作多人的贖價（45）。這表明了，主耶穌並沒有絕對的權柄，父神才有。我認為，能坐在主左右的人，莫過於彼得和保羅，因他們付出最多。
+==== 你願意我為你作什麼？ ====
+（可 10:36, 51）兩事件主所問的是相同的，但前者是求賞賜，後者是求彌補自己的缺陷。
+（51）「再次看見」（「看見」不準確），表示這瞎子原為看見，後來失明。
+門徒雖然過去已撇下所有而跟從了主，但是仍不能自滿。巴底買之心態更得主喜悅。門徒他們過去排拒小孩子來見主耶穌，經主更正後，如今又排拒瞎子巴底買，表示他們仍然有輕視人之心，認為瞎子不配來見主。
+巴底買用兩次的大聲呼喊「大衛的子孫」（馬太福音中是三次），主耶穌也清楚地回應：「叫過他來。」
+瞎子連衣服都不顧了，跳起來，走到耶穌那裡。這表明了他的信心。
+==== 佣人、奴僕 ====
+（可 10:44）同時用了「佣人」和「奴僕」，前者是有報酬的，後者則無。
+耶穌意思是要門徒明白，要重視是否作好該作的，而不要只關注在得什麼獎賞及報酬。我們也要明白會得什麼獎賞，因這是對我們在服事中的鼓勵。
+服事之目的是作「多人的贖價」。
+==== 多人的贖價、「代替」以色列人一切頭生的 ====
+猶太人的傳統觀念，認為人各自的罪必須各自承擔，外人不可代替。
+（民 3:45-46）揀選利未人「代替」以色列人一切頭生的。
+LXX七十士譯本中「代替」之希臘文是相同於「贖價」（可 10:45）。因此
+----
+［回應］
+===== 要好好地聽 =====
+本次內容講到許多原文內容，相當於是上了一門原文課。
+瞎子的聽覺極為靈敏，反襯出門徒們的聽覺遲鈍。耶穌的兩次爭大，表示他們自以為是明眼，便不願意聽耶穌，沒聽懂耶穌的教導。我們會比門徒們好嗎？
+耶穌知道，在今世他不會得任何的賞賜，然而門徒卻認為在今世中就要得賞賜。
+耶穌要賞賜我們，但我們要用何種心態來得賞賜呢？我們當如何才能得賞賜呢？
+若我們自以為：「我們撇下了一切，就理當得賞賜。」這心態就錯了。我們所作的，本是應當的，因為我們是神付出大代價而贖出的，這一切本不是我們自己的。我們不能以我們的付出，來與神交換之心態。我們應當以：我們能夠撇下一切，來親近神，來服事神，這是恩典；能夠因此受苦，這也是恩典！若沒有聖靈的同在，我們也作不到。我們實在是不配得的。
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+當時跟從主的人，是要恢復大衛的王國，這在主後 66 年達到高峰，因此反叛當時政權。他們是想要「立人為王」，就是學習列國，而棄絕「以神為王」，這就是背叛神的心態！
+以馬基維諾的《君王論》，後人霍布斯因此寫出《利維坦》，意為「海中獸」，就是排除「神權」，強調人的自由法則，即自由平等，這便是完全與宗教割裂！後人評論霍布斯之想法，他否認靈可以獨立存在，認為靈也是帶有軀體的，因此認為天國地獄都是不存在的。這樣的想法深深影響後來的民主國家。
+不要小看這樣的思想，立人為王之想法，導致於猶太人要復國，效法列國。
+「底買」本意是尊貴、榮耀。「巴底買」是尊貴榮耀之子。我們若想得尊貴榮耀，就當如巴底買，坐在路旁，大聲呼喊，即「禱告呼求」。願我們謙卑如他，看自己是一無所有的。
+（可 10:50）這是他極大信心的表現。「丟下衣服」表示已不顧他保暖之衣服，這本是他日日要賴以為生之物。「跳起來」表示他極度迫切要去找主。
+兩位門徒求權位，是想要耀武揚威，而不是自知不足。