時間：2013-09-28 安息日。

　　錄音：

　　關鍵用語：「我是雅威你們的神」

• （利 Lev 23）出現兩次「我是雅威你們的神」，分兩段；
• （利 Lev 24）出現一次；
• （利 Lev 25）出現三次；
• （利 Lev 26）出現三次。

　　以上分段，不僅與「祭物、獻祭」有關，也與「時間、節期」有關，而（利 27）更與「你們的心」有關。

　　福與禍之描述，文學上使用「疊加法」，使讀者感受到強烈的衝擊。

　　以三個動作：「作」、「立」、「安」。

　　「虛無的」，原文沒有「像」，強調的不僅是「神像」，而是指其實質上是否「虛無」。至高者是個靈，而其他的假神明雖也有能力，但是卻不能帶來生命，唯有至高者能帶來生命。假神也會行異能，但卻不能創造生命，因此是沒有價值的。

　　「雕刻的偶像」，是雕刻品，是實際的，可被眼見的，但若受此影響，就是憑眼見的。與此類似的，人也會只重視經文上所寫的恩福，而沒有重視恩福的來源。

　　「柱像」原意是「柱子」，在《創世記》中談到雅各立柱子，作為記念，有對神的記念，也有人立約之記念，本來沒有負面意義。後來轉變為異教神明，被稱為「依勒」。

　　「石像」，在《丁道爾》著作中描述為「以圖案裝飾的石頭」，而人會將之當作神明來崇拜。

　　在敬拜神的事上，要求要符合「時間」、「空間」的規定。

• 「時間」：要守我的安息日；
• 「空間」：敬我的聖所。
  • 場所（會幕、聖所）；
  • 物品（器具、祭物）；
  • 人員（祭司）。

　　三個重要的動詞。

　　「賜給」　若用於神對人，譯「賜給」，若是人對物品，可譯為「安放」，就是（1）中的「安（什麼鏨成的石像）」。

　　土產豐足，人安然居住。得勝仇敵。神與人堅定所立的約。在你們中立我的帳幕，心不厭惡你們。

　　（16）身體病痛、土產的消耗。（17）敗給仇敵。內容中使用多個動詞，結構上表現出「三重疊加」的形式，細節請查閱文稿。

　　（31）「城邑」是神賜的產業，尤指耶路撒冷。「眾聖所」也有譯為「聖所」，也可指在耶路撒冷的聖所。這節表示，人的敬拜不蒙神喜悅。

　　認罪悔改

　　「承認」　口頭承認；「謙卑」　原意「曲膝」，是內心的曲膝拜服。

　　「未受割禮的心」　這用語也被新約使徒所引用。

（羅2:29）惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從　神來的。

　　TYL：遵行神律法蒙福，不行神律法遭禍。

　　WZM：（利 Lev 26:41）

　　TJD：不行神律法遭禍的內容篇幅大過於於蒙福內容。「禍」的內容分以下四大類：

• 病痛、瘟疫、失去健康；
• 被仇敵所勝，刀劍；
• 被野獸所害；
• 饑荒。

　　更甚的是，人心的害怕，草木皆兵，以致於自相傷害（37）。

　　神與人立約，人當守約，就是守神一切的律法規定，不可隨意更改神的規定，包括敬拜的日子、節期、敬拜方式，生活方式等等內容。

　　（34-35）由於人不守安息年，神就使其上的人被逐出，使地得安息。

　　本章是以整個國家民族的福和禍而言，不能以個人福禍視之。由於神對整個國族立了約，所以加以要求。

　　除了「疊加」方式，還有以下「對立」方式：

　　你們若在我的律例上行走……你們若在反對的立場上行走（在對立面）……神也在與你們反對的立場上行走。

　　由於人與神對立、反對神，因此神也與人對立。神會報復人的對立。許多人誤以為神是慈愛的，不會報復人，這看法不全對。對於愛神的人，神也愛他；對於反對神的人，神也反對他們。

　　（35）由於人沒有在所居的土地上好好聽從、遵行神的律法，則神便會將人逐出那土地，使地荒涼，得享安息。

　　（36）人心沒有安全感，害怕受害，就是心裏不正常。這在現今被稱為「精神病」。而（16-17）「驚惶，精神消耗」也如同現今的「失眠症」。

　　神使人害怕，是要人聽從。

　　（1）「敬我的聖所」，原文是「從我的聖所，你們要尊敬／害怕」，我解釋為：我們不是要去敬拜聖所，而是要由於聖所而有所尊敬害怕。

　　我認為，這是有關於「說方言」，即「說方言是聖靈的憑據」，是說各樣的奧秘，得以來敬拜神。

　　（30）由於子民們屢教不改，致使神對他們絕望，不再顧念他的子民，不再理會他的子民。

　　若人們屢次不願聽從，不願意去求聖靈，而一直反對說方言，若最終導致神厭惡人，那就無法可治了！

　　主耶穌明說，父樂意將聖靈賜給求他的人。而說方言是普遍恩賜，因為（徒 2）一百二十位門徒無一位都說方言，（徒 10）哥尼流全家每一位也都說方言。

　　（4）「我就給你們降下時雨」，這「時雨」就是聖靈，可參考（結 34:26）。只有這「時雨」才能使乾地有生命。

　　神不忘記所立的約。（41）只要人願意回轉，神就要記念所立之約。神所立的約，西乃山之約，也是雅各之約、以撒之約、亞伯拉罕應許之約，都是一致的。西乃之約是應許之約的擴大範圍，而「新約」也是一致的！

　　不論是西乃之約、應許之約、新約，重點在於要有「聖靈」，如此才能將約規定、律法寫在人的心上。

　　現今基督教傳統強調「自由」，但這是「放縱的自由」。我反對這樣的說法！

　　律法是「強制的約束」，會使人原本剛硬的心漸漸轉變，成為柔軟。這對人是有絕對的好處。

　　在我們不明白律法之時，神不斷地引導我們，教導我們律法的真義，並且讓我們可以遵行，至今已經守節期共十一年了。並且對於土地的律法，神賜我們有土地可以去耕作，去體會神的旨意。也在我們犯錯時，