commentary:joh:joh_structure_analysis
目錄表
《約翰福音》結構分析
全卷結構
結構型式 ABBA
- A、(約 1 章)大能者
- B、(約 2-11 章)大神蹟
- B’、(約 12-19 章)大榮耀
- A’、(約 20-21)復活者
結構型式 ABCDCBA
- A、(1:1-18)序 a(1-5)、b(6-14)、c(15-18)
- B、(1:19-59)三個次日的見證:耶穌是誰(七個身份:神的羔羊、用聖靈施洗的、神的兒子、基督/彌賽亞、律法和先知所說的那位、以色列的王、天梯)
- C、(2:1-4:54)兩次迦拿神蹟
- D、(5:1-10:39)核心:兩次安息日事件以住棚節的講論為核心議題
- C’、(10:40-20:29)兩次復活神蹟
- B’、、(20:30-31)寫信目的:信基督、神子是耶穌,信他得生命
- A’、(21:1-25)跋/附錄
說明
- AA’:序言與跋
- BB’:三個次日的見證與寫信目的一致
- CC’:兩次迦拿神蹟與兩次復活神蹟對應
- D :核心思想是兩次安息日事件與論述
另一種全卷結構型式 ABCDCBA
- 序言:(1:1-18)
- A、(1:19-51)神的羔羊、兒子、彌賽亞、以色列王的見證人
- B、(2:1-4:54)加利利的迦拿所行的兩神蹟(顯出子榮):施洗約翰的見證
- C、(5:1-10:39)節期的兩次安息日衝突事件:逾越節當公義審判與活水見證
- D、(10:40-42)核心:約翰沒行神蹟,但指證耶穌一切所言為真,多人信。
- C’、(11:1-12:50)伯大尼的兩大事件:復活拉撒路、瑪利亞膏主與末日審判
- B’、(13:1-17:26)京城對門徒的教訓:榜樣、安慰(真理的聖靈)與禱告(願父榮耀子)
- A’、(18:1-20:29)盜賣捉拿、不義審判、釘死安葬與復活顯現的見證人
- 跋:(20:30-31)
- 附錄:(21 章)
(2:12-21:23)結構分析:分為七大段
- A、(2:12-3:21)過逾越節:淨殿、建殿、重生等見證(這一事以後指迦拿變酒)
- B、(3:22-4:54)在三處:猶太、撒瑪利亞、加利利
- C、(5:1-47)猶太人的節期:治病與為己見證
- D、(6:1-71)核心:在加利利海邊(變餅、行海面、我是天上糧)見證
- C’、(7:1-19:37)住棚節到逾越節(非我的教訓,…成了…)在耶路撒冷見證
- B’、(19:38-20:31)包括安葬、復活、第一、二次顯現:在耶路撒冷
- A’、(21:1-23)第三次顯現:在加利利地
(約 1 章)結構分析
- A、(1-5)這話語(道)的意義 〔創造〕
- B、(6-18)這話語(道)意義的擴展 〔光、肉身〕
- C、(19-51)約翰的見證,這話語(道)具體實現 〔羔羊、見證〕
(1-5)結構分析
- A、(1a)這話語(道)一直存有著於起初
- B、(1b)這話語(道)存有與這神同在
- C、(1c)這話語(道)存有神
- A’、(2a)它存在於起初
- B’、(2b)朝向那神那裏
- C’、(3-5)萬有生成和生命之光
(1-2)用詞對應
譯文
- ①那話語在起初一直存有著,
- 且那話語一直是朝向那神那裏,
- 且那話語一直是神〔或譯:那話語一直是神類〕。
- ②這一位在起初一直存有朝向那神那裏。
按序逐字直譯
- ①在起初 一直存有著 那話語,
- 且 那話語 一直是 朝向那神(那裏),
- 且 神(大能者) 一直是 那話語。
- ②這一位 一直存有 在起初 朝向那神(那裏)。
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, ①在起初 一直存有著 那話語, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, 且 那話語 一直是 朝向那神(那裏), καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 且 神(大能者) 一直是 那話語。 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. ②這一位 一直存有 在起初 朝向那神(那裏)。
(1-2)祭壇階梯狀對應結構示意
朝向那神那裏, 神 存有(是) 存有(是) 話語(道) 話語(道) 話語(道) 話語(道)〔②這一位〕 存有(是) 存有(是) ①在起初 在太初 朝 向 那 神 那 裏 起點:左下方①「在起初」 方向:自起點,順時針向上,如登祭壇階梯式,至右下。 終點:正下方「朝向那神那裏」
(1-2)環狀時鐘式對應結構示意
朝向那神那裏 在太初 ①在起初 存有(是) 存有(是) ②話語(道) 話語(道) 話語(道) 話語(道) 存有(是) 存有(是) 神,朝向那神那裏 起點:一點鐘位置「①在起初」,順時針方向。 由本呈現方式,可以更進一步看出「存有」與「話語」具有雙重對應,即「左右對應」、「上下對應」。
(1-2)以條列層次方式呈現
- 在起初
- 存有(是)
- 話語(道)
- 話語(道)
- 存有(是)
- 朝向那神那裏,
- 神
- 存有(是)
- 話語(道)
- 這位〔話語(道)〕
- 存有(是)
- 在太初
- 朝向那神那裏〔對應至核心,形成環狀對應結構〕
(3-5)結構分析
- A、(3a)萬有藉著他生成 〔參見(10)〕
- B、(3b)沒有一樣已生成者在他之外生成 〔參見(10)〕
- C、(4a)生命存在於他
- A’、(4b)這生命存有人的光
- B’、(5a)這光閃爍在黑暗中 〔參見(9-11)〕
- C’、(5b)這黑暗不掌控它 〔參見(9-11)〕
(3-5)環狀對應結構
「萬有」 「它」 「他」 「黑暗」 「生命」 「黑暗」 「生命」 「光」 「光」 起點:「萬有」 方向:自頂端,順時針方向。 終點:「它」
(3-5)以條列層次方式呈現
- 「萬有」:(3a)萬有⋯⋯
- 「他」:(3a)⋯⋯藉他生成
- 「生命」:(4a)生命存在於他
- 「生命」:(4b)這生命存有⋯⋯
- 「光」:(4b)⋯⋯人的光
- 「光」:(5a)這光閃爍⋯⋯
- 「黑暗」:(5a)⋯⋯在黑暗中
- 「黑暗」:(5b)這黑暗⋯⋯
- 「它」:(5b)⋯⋯不掌控它
(6-18)結構分析
- A、(6)一個人生成了,從神被差的,他名為約翰
- B、(7)約翰為這光作見證而來,使眾人可以藉他相信
- B(8-13)約翰不是這光,這光已入世界,使信入他名者成為神的兒女
- A、(14-18)這話語(道)生成了肉,從神而來的獨生子,已支搭帳幕在我們之中
(7-13)結構分析
- A、(7a)這人來到成為〔為著〕一個見證
- B、(7b)要為那光作見證
- C、(7c)以致叫眾人透過他可以相信(那光)
- A、(8a)他從未是〔存有〕那一個光
- B、(8b)要為那光作見證
- C、(9-13)這光進入世界,世界藉他生成,相信者成為神的兒女
(9-13)結構分析
- A、(9-11)這光進入世界不被接納
- B、(12-13)接受者即信入者,即從神生者成為神兒女
(9-11)結構分析
- A、(9)這光照亮每一位來到這世界的人
- B、(10)世界不曾認識他
- A、(11a)他來到自己的地方
- B、(11b)自己人不接納他
(12-13)文學描寫內容
祂賜他們成為神的兒女
- 他們是:
- 1、(12a)接受他的
- 2、(12c)相信歸入他的名的
- 3、(13d)從神被生的
- 他們不是:
- 1、(13a)從血親生的 〔「信」的反面〕
- 2、(13b)從屬肉的欲願 〔「靈」的反面〕
- 3、(13c)從屬人的欲願 〔「神」的反面〕
(12-13)結構分析
- A、(12a)接受他的
- B、(12b)成為神兒女
- C、(12c)信入他名的
- B’、(13a,b,c)非從血親、屬肉及屬人欲願
- A’、(13d)從神生的
(14-18)結構分析
- A、(14)話語(道)生成肉
- B、(15-17)約翰作見證
- C、(18)子詳細敘述神
(14)結構分析
- A、話語(道)生成肉
- B、支搭帳幕在我們之中
- C、我們已見過他的榮光
- A’、這榮光是獨生子的榮光
- B’、是從神而來的榮光
- C’、是滿有恩典和真理的榮光
(15-17)結構分析
- A、(15a)約翰為他作見證
- B、(15b)他已喊說,這位是我曾說過的
- C、(15c)這位在我以後來的,已成為在我前頭的
- C’、(15d)因他本先於我
- B’、(16)因我們已從他的實現領受了 〔恩上加恩〕
- A’、(17)因恩典和真理藉耶穌基督生成了 〔律法藉摩西被恩賜了〕
(18)結構分析
- A、從來沒有任何人見過神
- B、獨生子、神、那存在於父懷裡的
- A、這位先前不斷詳細敘述(神)
(約 1:1-2:12)第一個循環
- A、(1:1-28)第一日〔創造;約翰三次見證〕
- B、(1:29-51)第二日〔三個次日的見證〕
- C、(2:1-12)第三日〔耶穌水變酒的見證〕
(約 2:13-4:54)第二個循環
- A、(2:13-3:36)逾越節聖殿、耶路撒冷與猶太地見證:在三天內(2:19)
- B、(4:1-42)撒馬利亞的見證:住那裏兩天(4:40)
- C、(4:43-54)加利利的見證: 在兩天以後(4:43)
(2:13-4:54)此段是重複第一段(1:19-2:11)的內容
- A、約翰的見證(1:19-36)重複(3:25-34)
- a、都是自證他不是基督(1:19-28; 3:28-30)
- b、有一位站在你們中間是你們不認識的/只是沒人領受他的見證(1:26-27; 3:31-32)
- c、只有那位從天上來的神子,聖靈降在其身,他是用聖靈施浸的(1:29-34; 3:33-36)
- B、引介與見證
- a、約翰和門徒的引介和耶穌的見證(1:35-51)重複婦人的引介與耶穌的見證(4:1-45)
- b、約翰的引介門徒與門徒尋找引介(1:35-42)重複耶穌的尋找與被門徒引介(1:43-51)
- c、透過對話不是透過看見神蹟(1:35-51; 4:7-42)
- C、迦拿神蹟的重複(2:1-11; 4:43-54)
- a、第三日/過了那兩天(2:1; 4:43)
- b、無酒與病苦、變水為酒與死病復活(2:3-4; 4:46b-49)
- c、絕對聽從耶穌的話去行就有神蹟(2:5-8; 4:50-53)
(2:13-25)結構分析
- A、(13-17)逾越節耶穌行潔淨殿的記號
- B、(18-22)未來將行記號:你們毀壞這殿宇,而三天內我將興起它
- A、(23-25)逾越節許多人信入他的名,因見他的記號,但耶穌未將自己信託給他們
(2:13-4:42)結構分析
- A、耶穌在耶路撒冷(2:13-3:21)
- a、潔殿 把父殿當作買賣地
- b、棄絕 猶太人的拆殿與重建;過節、看見神蹟、相信耶穌
- c、求教 與法利賽人猶太人的官
- B、耶穌在猶太地(3:22-4:2)
- a、施洗收門徒:
- b、約翰門徒的問題
- c、約翰的回答
- B’、耶穌在撒瑪利亞(4:3-42)
- a、耶穌的見證
- b、婦人的見證
- c、敘加城人的見證
- A’、耶穌在加利利地(4:43-54)
- a、藐視 耶穌的離開和見證
- b、接待 加利利人的看見與接待
- c、求救 耶穌在迦拿:有一位大臣
(2:1-4:54)另一種結構分析
- A、首次迦拿神蹟(2:1-11)
- B、在耶路撒冷淨殿、重生之道(2:13-3:21)
- C、耶穌在猶太地、約翰最後見證(3:22-4:2)
- B’、在撒瑪利亞敬拜、活水之道(4:3-42)
- A’、二次迦拿神蹟(4:43-54)
此段首尾都迦拿神蹟呼應。與前一段由以聖靈施洗與天梯/神殿結束不同。
(5:1-10:39)節期的兩次安息日衝突事件
- A、(5:1-47)首次衝突事件:醫治38年癱瘓,與見證與父同工:殺因與見證
- B、(6:1-23)加利利上山教訓、試驗腓力與變餅、被擁為王、退到山上、行海面
- C、(6:24-71)在迦百農會堂講:我是天糧、門徒多離開、預言猶大出賣
- D、(7:1-9)在加利利遊行、兄弟不信、耶穌說時候未到
- C’、(7:10-52)住棚節殿裡教訓:要按公義審判、應許活水、人抗議審判不公
- B’、(8:1-59)殿裡教訓:我是世光、不信死在罪中、多人信、卻變成死刑侍候
- A’、(9:1-10:39)第二次衝突事件:醫治瞎眼,與見證與父同工:殺因與見證
(6:1-15)結構分析
- A、(1-7)群眾跟從他,因為看見那些記號,耶穌試驗腓力
- B、(8-9)安德烈疑問五餅二魚,但是在這麼多人中間,這些算什麼?
- C、(10-11)逾越節慶
- B’、(12-13)五千人吃飽尚餘十二籃子碎片
- A’、(14-15)看見記號者說:他是先知,要立他為王,耶穌卻獨自上山
永生之道(約翰福音 6:60-71)
- A、(6:60) 門徒的疏遠
- B、(6:61-65) 耶穌的回應
- C、(6:66) 門徒的反應
- D、(6:67) 耶穌的問題
- C'、(6:68-69) 門徒的反應
- B'、(6:70) 耶穌的回應
- A'、(6:71) 門徒的疏遠
說明
- AA’:門徒的疏遠
- BB’:耶穌的回應
- CC’:門徒的反應
- DD’:耶穌的問題
(7:1-52)結構分析
- A、(1)耶穌在加利利工作
- B、(2-9)猶太人尋找要殺他。因時候未到節期中隱藏
- C、(10-13)無人直言無隱地為他持續講論
- D、(14-19)耶穌教導是出於神,人卻不遵守律法
- F、(20-27)因安息日事件被否認是基督要殺他
- D’、(28-36)人未曾認識神,也無法到神那裏
- C’、(37-43)應許聖靈,聽從者認他是先知、基督
- B’、(44-51)除非聽而知其行才能定其罪
- A’、(52)加利利被否認有先知
(約 8:12-30)結構分析
*前言:耶穌再次對他們講論(8:12a)
- A、持續跟從我的人(8:12b)
- B、法利賽人的不理解(8:13)
- C、差遣、判斷、真實(8:14-18)
- D、你的那父是在哪裏?(8:19a)
- E、你們早先既不曉得我,也不曉得我的那父(8:19b-20)
- F、我一直要去的地方,你們無能為力來到(8:21)
- F’、我一直要去的地方,你們無能為力來到(8:22)
- E’、你們一直是出自這一個世界(8:23-24)
- D’、你是誰?(8:25a)
- C’、差遣、判斷、真實(8:25b-26)
- B’、法利賽人的不理解(8:27)
- A’、差我來的那一位(8:28-29)
*結語:他講論這些話時,就有許多人相信歸於他(8:30)
說明
- AA’: 跟從耶穌,差遣耶穌
- BB’: 法利賽人的不理解
- CC’: 差遣、判斷、真實
- DD’: 法利賽人的問題
- EE’: 出自這一個世界。
- FF’: 我要去的地方你們無能為力來到
(約 8:31-59)結構分析:我一直是存在於亞伯拉罕之先,
- A、(8:31-32)那些相信他的猶太人
- B、(8:33)我們是亞伯拉罕的後裔
- C、(8:34-38)我告訴你我在天父面前所看到的
- D、(8:39a)我們的那父一直是亞伯拉罕
- E、(8:39b-41a)想殺了我,因我告訴你從上帝那裡聽到的那真實
- F、(8:41b)我們不是從淫亂生的
- G、(8:42-47)我因那真實持續說:『你們一直不相信我。』
- F’、(8:48)你正是一個撒瑪利亞人
- E’、(8:49-51)遵守了我的那話語,他決不看見死亡
- D'、(8:52-53)我們的那父亞伯拉罕
- C'、(8:54-56)我的父榮耀我
- B'、(8:57)你見過亞伯拉罕嗎?
- A’、(8:58-59)他們拿起石頭要丟他
說明
- AA’:猶太人的反應
- BB’:亞伯拉罕
- CC’:天父
- DD’:亞伯拉罕
- EE’:真實與話語
- FF’:淫亂生的和撒瑪利亞人
- G:你們不相信我
(9:1-41)結構分析
- A、(1-5)為顯神的作為而成眼瞎
- B、(6-12)瞎子聽從受差得醫治
- C、(13-17)瞎子見證耶穌是先知
- D、(18-23)承認耶穌是人子的會被逐出會堂
- C’、(24-34)瞎子見證耶穌是從神而來
- B’、(35-38)瞎子相信耶穌是基督
- A’、(39-41)法利賽人因罪成真瞎子
(10:22-39)結構分析(是人把自己當作神)
- A、(22-24)猶太人說:你舉我們魂到幾時?若你是基督要直言告訴我們
- B、(25-28)我曾對你們說,而你們一直不信,你們不是我的羊
- C、(29-30)我父賜的比萬有大,無人能從父搶走,我和父是一致的
- D、(31-33)不為良善用石頭打你,是為褻瀆話,因你是人把自己當作神
- C’、(34-36)他稱神話語臨身者為眾神,父分別為聖差到世界的,你們說:你說褻瀆的話
- B’、(37-38)若我所作你們不信我,當想這些作為而驗知:父在我裏,我在父裏
- A’、(39)他們再次搜尋好逮捕他,而他從他們的手中出走
(10:40-11:45)結構分析(耶穌存有復起和生命)
- A、(10:40-42)約翰為這人所說是真實的,許多人相信歸於他
- B、(11:1-4)這病不至於死,乃為著神的榮耀,使神兒子透過它被榮耀
- C、(11:5-16)我因你們緣故歡喜,為要你們能相信
- D、(11:17-22)馬大說:主啊!若你在這裏,我兄弟就不會死
- E、(11:23-27)我存有復起和生命。相信歸於我的雖死,將必活著
- D’、(11:28-32)馬利亞說:主啊!若你在這裏,我兄弟就不會死
- C’、(11:33-37)耶穌看見她同她來的猶太人哭時,他靈憤慨且激動自己
- B’、(11:38-44)倘若你相信,你將必看見神的榮耀
- A’、(11:45)猶太人中許多人看見他所作的,就相信歸於他
(12:1-11)結構分析(膏抹與竊財)
- A、(1-2)耶穌到拉撒路那從死中復起者那裏
- B、(3)馬利亞拿純全哪噠香膏,抹耶穌雙腳,用髮擦雙腳
- C、(4-5)猶大說:何不賣三百羅馬銅幣而給窮人
- D、(6)他非關懷窮人反因他是賊,帶錢囊時竊取投入的
- C’、(7)耶穌說:當容讓她!她為我安葬日存留它
- B’、(8)你們常有窮人同在,然而你們不時常有我
- A’、(9-11)祭司長定意要殺拉撒路,就是從死中復起的
(約 12:12-50 )結構分析
- A、(12:12-19)眾人前去迎接耶穌
- B、(12:20-36)耶穌啟示他的受難
- A’、(12:37-50)眾人拒絕耶穌
(約 12:12-19 )結構分析:耶穌進入耶路撒冷
- A、(12:12-13)眾人前去迎接耶穌
- B、(12:14-15)正如它是早已被記載著
- B’、(12:16)這些事早已被記載著
- A’、(12:17-19)眾人前去迎接耶穌
(12:20-36)結構分析(預言受難時辰已到)
- A、(20-22)上來在節期中敬拜的希利尼人,願意去見那耶穌
- B、(23-28a)耶穌回應說:時辰已到,為要那人子可被榮耀
- C、(28b-29)天上聲音:我已榮耀,且將再榮耀;群眾說:天使對他說了
- D、(30-32)耶穌回應:我從地上被舉起,將吸引萬人到我自己這裏
- C’、(33-34)群眾回應:律法說基督存到那世代,你說人子須被舉起?
- B’、(35-36a)仍有那光時當持續行走,免得黑暗抓住你們
- A’、(36b)耶穌講論這些話,離開後就從他們之中隱藏了
(12:23-28a)結構分析
- A、(23)時辰已來到了,為要那人子可以被榮耀
- B、(24)麥種不落地死,仍舊是單一;若它死,就給出許多果子
- C、(25)愛惜生命的失去生命;恨惡生命的將保守生命直到永生
- B’、(26)服事我就跟從我,我在那裏我僕也在那裏。若服事我,父必看重他
- A’、(27-28a)救我脫離這時辰,但為這此我來,父啊!請榮耀祢名
(13:1-20)結構分析(耶穌洗腳)
- A、(1)耶穌知道:他時辰來臨,愛在世界屬自己的,他愛他們到底
- B、(2-3)魔鬼已丟入那心中,為讓加略人西門的兒子猶大交付他
- C、(4-5)耶穌洗腳的實際行動
- D、(6-11)彼得與耶穌三次對話因他已知交付他的,才說:你們不都是潔淨的
- C’、(12-17)耶穌說明洗腳意義
- B’、(18-19)為要聖經被應驗:那吃我餅的人,抬他的那腳反對我
- A’、(20)接納我所差遣的是接納我,接納我的是接納那差我來的
(14:1-16:33)結構分析(預備與安慰)
- A、(14:1-14)不要憂愁因主要到父那裡,為門徒預備地方
- B、(14:15-31)聖靈保惠師受差與目的
- C、(15:1-25)真葡萄樹、與主聯合的內涵與逼迫
- B’、(15:26-16:15)聖靈保惠師受差與目的
- A’、(16:16-33)因主到父那裡,憂愁變喜樂
(14:1-16:33)按鑰字結構分析(預備與安慰)
- A、(14:1-14)往父那裡,因我的名求,我將必作成
- B、(14:15-21)保惠師、真實的靈
- C、(14:22-31)愛與遵守、因我的名;父怎樣吩咐我,我照樣行
- D、(15:1-8)真葡萄樹比喻
- C’、(15:9-25)愛與遵守、因我的名;從我父聽到的,都給你們
- B’、(15:26-16:16)保惠師、真實的靈
- A’、(16:17-33)往父那裡,因我的名求,你們將必得著
(14:15-21)結構分析
- A、(15)持續愛我,將必遵守我的那些命令
- B、(16-17)賜真實的靈同你們在一起,你們一直驗知它
- C、(18)我將不撇棄你們為孤兒,我正來到你們那裏
- B’、(19-20)你們仍看見我,驗知我在父裏,你們在我裏,我在你們裏
- A’、(21)擁有我命令並遵守的,是愛我的,將蒙父所愛,且我必愛他
(15:1-8)真葡萄樹比喻
- A、(1)我是那真的葡萄樹,而我父是那耕種者
- B、(2a)凡在我裏面的枝子不結果子時,祂剪除它
- C、(2b)凡結果的,祂潔淨它,為使它能夠結更多的果子
- D、(3-4)當要堅持停留在我裏面,而我也在你們裏面;若你們不堅持停留在我裏面,你們也是這樣不能結果子。
- A’、(5)我是那葡萄樹,你們是那些枝子
- B’、(6)若不堅持停留在我裏面,則像那枝子被丟到外面
- C’、(7)若堅持停留在我裏,我的話停留在你們裏,所求將成就
- D’、(8)因此我父被榮耀,以致你們結許多果子,可成為我門徒
(15:9-21)結構分析
- A、(9-13)當要堅留在我愛中,即遵守我命令,彼此相愛為弟兄捨命
- B、(14-15)若行我吩咐你們的,就是我朋友,我驗知一切事都給你們
- A’、(16-17)我親自揀選你們,分派你們,為要結果子能夠彼此相愛
(15:26-16:16)保惠師、真實的靈受差與目的
- A、(15:26-27)差真實的靈從父來的,為我作證,你們也要作證
- B、(16:1-3)他們將你們逐出會堂,殺你們的認為是侍奉神
- C、(16:4-7)若我能去,我將差法律顧問到你們這裏
- B’、(16:8-11)那位來將為罪,義,審判,他譴責這世界
- A’、(16:12-16)真實的靈來,將引你們的路進入真實,他將榮耀我
(17:1-26)結構分析(參照 黃迦勒著《聖經註釋》)耶穌的臨別禱告
- 一、為祂自己禱告:
- 1、願父榮耀子,使子也榮耀父(1-3 節)
- 2、願與父同享未有世界以先的榮耀(4-5 節)
- 二、為現在的門徒禱告:
- 1、他們都領受耶穌的話語,乃是屬神的(6-10 節)
- 2、聖父啊!求因祢的名保守他們,叫他們合而為一(11-13 節)
- 3、求保守他們脫離那惡者,因他們不屬世界(14-16 節)
- 4、求用真理,就是那話語,使他們成聖(17-19 節)
- 三、為未來的信徒禱告:
- 1、我不單為這些人祈求,也更為那些透過他們的話相信歸於我的人祈求(20 節)
- 2、父啊!求使他們合而為一,像父與子合而為一(21-23 節)
- 3、父啊!求我是在哪裏,那些人也能是同我一起;使他們能看見我的榮耀(24 節)
- 4、公義的父啊!求使那愛,即祢愛了我的,能持續在他們裏面(25-26 節)
(17:1-26)結構分析(by LYX)
- A、(1-5)榮耀
- B、(6-13)合而為一
- C、(14-19)保守他們脫離惡者,用真理使他們成聖
- B’、(20-23)合而為一
- A’、(24-26)榮耀
(17:1-5)結構分析
- A、(1)請榮耀祢的那兒子,好使那兒子可以榮耀祢
- B、(2)祢已賜給他一切屬肉的權柄,以致他可以賜給他們永生
- C、(3)這是永生:能夠驗知祢是獨一真神,並祢差遣的耶穌是基督
- B’、(4)祢早先已賜給我的工作,為要我能夠行的
- A’、(5)現今請祢榮耀我,即這世界存有前我已擁有的榮耀
(17:6-19)結構分析
- A、(6-10)門徒都領受那些話語,是神賜給耶穌的,我親自為他們祈求
- B、(11-13)求因祂的名保守他們,叫他們合而為一
- B’、(14-16)求保守他們脫離那惡者,因他們不屬世界
- A’、(17-19)請祢在那真實裏聖別他們。祢的那話語正是真實
(17:1-26)整體結構(by LYH)
- A、(1-10)榮耀
- B、(11-21)合一
- A’、(22-26)榮耀
分析說明
- AA’、榮耀
- B、合一
A、(17:1-10)榮耀:子已榮父、求父榮子〔abcba 結構〕(by LYH)
- a、(1)時候已到,願父榮耀子、使子榮耀父
- b、(2-3)父賜子永生的權柄、即認識父和認識父差來的耶穌基督
- c、(4-5)子已榮耀父於地上、求父榮耀子
- b’、(6-8)父從世界賜給子的人,子將父的名顯明、賜他們父的話
- A’、(9-10)子為父賜給子的人祈求、使子因他們得榮耀
B、(17:11-21)合一的祈求〔abba 結構〕(by LYH)
- a、(11-13)為父賜給子的人祈求:保守使他們合一、護衛他們,除了那滅亡之子,子今往父那裡去,仍在世上說此話的目的是充滿子的喜樂。
- b、(14-16)子已賜父的話給他們、世界恨他們,因他們不出於此世界正如子。不求使他們離世,求保守脫那惡者;他們不出於此世如子一樣。
- b’、(17-19)用真理使他們成聖,父子差遣他們,子為之聖別、他們因真理聖別。
- A’、(20-21)為因他們的話而信子的人祈求:完全合一如父與子。
A’、(17:22-26)父賜子榮耀與子啟示父名的目的〔abcba 結構〕(by LYH)
- a、(22)父賜給子榮耀子已賜給他們,目的是使他們如父子之合一。
- b、(23)父子合一使他們完全合一,目的是使世認識父差子來並認識如父愛子。
- c、(24)求父賜門徒如與子同在,目的是看見父賜給子的榮耀。
- b’、(25)公義父!世界未認識父、子卻認識父,這些人也認識父差了子來。
- a’、(26)子已啟示父的名、還要啟示,目的是使父那愛子的愛在他們裡如子在裡。
(18:1-14)結構分析(耶穌被抓拿)
- A、(1-2)耶穌伴同他的那些門徒,常聚在那園裏(禱告)
- B、(3)猶大領三聯隊和出自祭司長及法利賽人的差役
- C、(4a)耶穌早知那臨到他身上的一切事,就出來
- D、(4b-5)你們尋找誰呢?他們說:耶穌,那拿撒勒人;猶大伴同他們站在那裏
- E、(6)當他說我就是。他們就往後退倒在地上
- D’、(7-9)你們尋找誰呢?他們說:耶穌,那拿撒勒人;賜我的人我不曾失掉任一位
- C’、(10-11)彼得拔刀擊打,耶穌說收刀入鞘,父賜那杯我豈不喝
- B’、(12)三聯隊和千夫長並猶太人差役,逮捕捆綁耶穌
- A’、(13-14)亞那與該亞法祭司背景
(18:15-27)結構分析(彼得不認主與耶穌初受審)
- A、(15-16)與大祭司熟識者對看門使女說了,就領進彼得
- B、(17-18)奴僕和差役生炭火暖和。彼得伴同他們站著使自己暖和著,初否認
- C、(19)大祭司為了他的門徒,和他的教導,盤問耶穌
- D、(20-21)耶穌說:先前對人直言無隱講論,在會堂和殿裏教導,隱密處我沒講什麼
- E、(22)他說這話,差役說:你這樣回答大祭司嗎?就給耶穌一巴掌
- D’、(23)耶穌說:若講錯,你當為錯誤指證。若是對,你為何打我
- C’、(24)亞那差被捆著的他,到該亞法那大祭司那裏
- B’、(25)西門彼得是一直是站著,且使自己暖和著,二次否認
- A’、(26-27)大祭司僕人是彼得砍掉耳朵那人親戚,說豈不見你同他在那園裏,三否認
(18:28-19:16)結構分析(耶穌在彼拉多前受審)
- A、(18:28-32)要耶穌的話能應驗,即他曾指示說,他將要怎樣方式的死而死亡
- B、(18:33-38)首次在彼拉多前受審
- C、(18:39-19:7)我們有一律法,按那律法他正應當死,因他使自己成為神兒子
- B’、(19:8-11)二次在彼拉多前受審
- A’、(19:12-16)我將你們的王釘木架嗎?祭司長回應:我們沒有王,除該撒以外
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