《約翰福音》9 章（約 9:1-12）查經 20240203
經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240203。
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（約 9:1-12）結構分析：生來瞎眼的人能看見
- A、（9:1-5）耶穌與門徒的對話
- B、（9:6-7）瞎子去洗了，就看見著回來
- A’、（9:8-12）人與被治癒者之間的對話
說明
- AA’：對話。
- B：治癒的神蹟
經文、看法
Joh 9:1 而他往前時，看見一個生來是瞎眼的人。
- 有些人認為這次醫治是耶穌離開聖殿之後立即進行（約 8:59）。然而，措辭過於籠統，無法十分確定醫治的時間和地點。但既然耶穌吩咐瞎子去西羅亞池清洗（7 節），那麼這件事一定是發生在耶路撒冷。
- 經文沒有說明耶穌怎麼知道這個人生來就瞎了，只知道他在乞討（約 9:8）
Joh 9:2 而他的那些門徒問他說：「拉比，是誰犯了罪，是這人或他的那父母，使他生來是瞎眼的呢？」
- 對於失明的原因，門徒們認為有兩種可能性──這個人犯了罪或他的父母犯了罪。他們立即假設失明與罪有關
- 父母的罪有可能影響後代（出 20:5），但不是絕對。
- Q: 有猶太拉比引用（詩 58:3）（原文 58:4）「惡人一出母胎就與 神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」來證明人有可能在母腹已犯罪?
Joh 9:3 耶穌回應（說）：「不是這人犯了罪，也不是他的那父母，反是為使那神的那諸工作被顯明在他身上。
- 耶穌在這裡並不是指這個人或他的父母從未犯罪。他的意思是瞎眼不是由特定的罪起的。耶穌將重點放在治愈他的目的–使那神的那諸工作被顯明。
Joh 9:4 我們必須持續作那差我來者的那諸工作，當白天還在時；當黑夜來臨時，沒有一人能夠持續作工。
- 「必須」一詞意味著緊迫性和必要性。「我們」而不是「我」表示那作那差我來者的那諸工作的人，不僅僅是耶穌，還有他的門徒。
- 「願平安歸與你們！那父曾經怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們。」（約 20:21）
- 黑夜不是字面上的黑夜，而是一個隱喻。黑夜指的是人的死亡、被提或耶穌第二次降臨時，那諸工作就無法再進行了
Joh 9:5 當我還在這世界時，我一直是這世界的光。」
- 耶穌在世上的時間是有限的（指的是他被釘十字架之前在世上的時間）。「我是世界的光」這句話讓我們回到約翰福音 8:12。耶穌是世界的光，就是向那些接受他的人提供的救恩。
Joh 9:6 說了這些話後，他吐唾沫在地上，而從那唾沫中和成泥，且將那泥抹在那雙眼上，
- 那人並沒有求耶穌醫治他，而是耶穌主動醫治他。主動權完全是主的。
- 耶穌醫治這個人的方法不重要。耶穌會用不同的方法來醫治人。他偶爾會透過不碰人來治癒他們
- Q: 有人認為耶穌用唾沫中和成泥並抹在瞎子那雙眼上的動作，等同神使用地上的塵土和黏土在人類身上進行創造工作，就像創世記一樣，以此來引證耶穌是造物主???（個人認為單憑這點不能證明耶穌是獨一神，因神的工人也能行神蹟 ）
Joh 9:7 而對他說：「你要去到那西羅亞的那池子親自清洗。」於是他去了且清洗了，就看見著回來了。
- 「西羅亞」一詞的意思是「奉差遣」，正如耶穌也是奉神差遣一樣。
- 耶穌並沒有應許瞎子，如果他遵守命令，他就會重見光明。儘管如此，他還是服從了。這個人行事為人憑著信心而行。
Joh 9:8 於是那些鄰舍和那些看見他先前是乞食的眾人，他們說：「這人豈不是那坐著而乞討的人嗎？」
Joh 9:9 另有人說：「這人就是。」另有人說：「不，卻又是像他一樣的。」那人說：「我就是。」
Joh 9:10 於是，他們對他說：「你的那雙眼是怎麼被打開的呢？」
- 鄰舍和那些看見他先前是乞食的眾人看見瞎子得醫治表現出好奇，並詢問得醫治的細節，現在他們想知道這個奇蹟是如何發生的。
- 盲人的眼睛是彌賽亞的一項工作：瞎子的眼必睜開。 （賽 35:5）
Joh 9:11 那人回應（說）：「那人，就是那被稱為耶穌的，他和成泥，且塗抹我的那雙眼，且對我說：『你要去到那西羅亞，且親自清洗。』於是我去了且親自清洗後，我就看見了。」
Joh 9:12 而他們對他說：「那人是在哪裏？」他說：「我從未知道。」
- Q: 為什麼要尋找耶穌? 求醫治？要控告他？
討論摘要
（約 9:1）
的確很可能是連於（約 8:59）。「看見」有認識、明白之意。
（約 9:2）
Q: 有猶太拉比引用（詩 58:3）（原文 58:4）「惡人一出母胎就與 神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」來證明人有可能在母腹已犯罪?
（詩 58:3）之本意並非有「原罪論」之意，而是強調那人從出生後，就不願意聽從正確教導，而執意行惡，要作外邦人。
| Psa 58:1 | 〔交給那卓越領導者，你不要毀壞（曲調），屬於大衛，立碑（參照LXX譯之，和譯金詩。）。〕你們靜默，真的按公義講論嗎？你們真的按正直審判亞當眾子〔世人、人子們〕嗎？ | 1) |
| Psa 58:2 | 不然，你們用（在）不公義的心工作。你們在地上秤出你們手所行的強暴。 | |
| Psa 58:3 | 惡人們離開子宮就疏遠［或譯：做外邦人］，離開母腹便走錯路，（成為）持續說謊話者。 | |
| Psa 58:4 | 他們的熱氣好像蛇的熱氣［或譯：烈怒］，好像耳聾虺蛇塞住牠的耳朵。 | |
| Psa 58:5 | 就是不聽行法術者的聲音，雖施行極有智慧的咒語法術（也是不聽）的蛇。 | |
- 當時的猶太人，直覺地認定遭災者必然因著罪。這一點便是《約伯記》所要講論的內容。
- 主耶穌也談過，當時遭災之人，並不是因著罪更大所導致（路 13:1-5）。
- Luk 13:1 正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。
- Luk 13:2 耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。
- Luk 13:3 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
- Luk 13:4 從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。
- Luk 13:5 我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
| Luk 13:1 | 然而在同時，有些人一直在場，而報告於他關於那些加利利人，就是彼拉多將他們的血，伴同他們的那些祭物混在一起了。 | |
| Luk 13:2 | 而他回應，對他們說：「你們一直以為：『因為他們現今已遭遇這些事，這些加利利人是罪人們，他們成為超過所有的有罪的加利利人？』 | |
| Luk 13:3 | 不是，我告訴你們，反而倘若你們持續不悔改，所有人都將這樣滅亡。 | |
| Luk 13:4 | 或是那些十八人，在那西羅亞中，那塔樓曾倒在他們身上，而殺害了他們，你們一直以為：『他們成為欠債者，是超過所有住在耶路撒冷的人們嗎？』 | |
| Luk 13:5 | 不是，我告訴你們，反而倘若你們持續不悔改，所有人都將照樣滅亡。」 | |
誡命中有提到（出 20:5）「不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我 雅威你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．」這是所謂的「咒詛」，但並沒有明說具體咒詛發生的情況。
人遭災、生病、生出殘障的孩子等等苦難之事，「罪」有可能是其中的一種原因，但也可能有其他原因，例如約伯的例子，神要使之更加完全。
有人反對現今仍然有「先知」
我們同意：現今的猶太人中，神不再於他們當中興起舊約職事的先知。
現今的基督徒，有聖靈恩賜的人，就有可能被興起作先知，可以有先知講道之恩賜。
反對先知者，常常是因著歷史上許多假先知興起，建立起異端教派。
（約 9:3）
主耶穌強調的是「為使那神的那諸工作被顯明在他身上」，重點在於「神的那諸工作」。
TJC 有一說法，認為「受聖靈澆灌者，就是受神差遣」，不論這人的信仰程度如何，就有責任要去傳神所道。但由於他們懂的有限，所以往往只傳「神蹟奇事」，而不是「傳神的道」。
我們認為，受聖靈澆灌者，是開始要接受聖靈教導，而人也當要受教，最後長大成熟，明白神的道，才能被差派出去傳神的道。
我們從 TJC 離開出來，即因為 TJC 他們只信總會所定下的教義信條，而不是「唯獨聖經」，不以聖經為唯一判斷依據。
後來進入到了「地方教會、聚會所」，又離開，也是因著他們仍然以他們領導者李常受個人的看法為標準，而不以聖經為唯一判斷依據。
現今分成眾多教派，互不相合，也因著不以聖經為唯一判斷依據，而以其領導者的個人看法為標準。
我們要找的人，就是和我們一樣堅持「唯獨聖經」的人，絕不以個人看法為依據。
馬丁路德提出「唯獨聖經」，但實際上並未完全實行他所說的。
（約 9:6-7）
「和泥」之動詞即「製作」，相同於「和麵粉、作麵團」，這是拉比傳統安息日所禁止的工作。
可以類比（約 5:8）是耶穌要求癱子在安息日去拿床墊，是猶太人所反對的。
| Joh 5:8 | 那耶穌對他說：「現在起來吧！要拿起你的那床墊，且現在行走吧！」 | |
以上都是有「違反拉比傳統的安息日禁令」之意，這是耶穌刻意為之，為了表明神的真道，即人子作工、神也作工直到如今。
「唾沫」相關的醫治，可比較以下兩處經文（可 7:32-33）和（可 8:23）。
| Mar 7:32 | 且他們帶來一個耳聾又口吃的人給他，且不住地求他，為要能夠給予他按那手。 | |
| Mar 7:33 | 且他親自領他離開那群眾，是私下的之後，就放他的那些指頭入他的那兩耳中，又吐唾沬後，觸摸他的那舌頭， | |
| Mar 8:23 | 且他抓住那瞎子的那手後，帶領他出到村外，且吐唾沫在他的那雙眼後，按雙手在他身上，繼續問他：「你是否持續看見什麼？」 | |
Q：難道耶穌的唾沫有特殊功效？
不應視為有特殊功效，而是耶穌隨手可得，可以表明耶穌直接關聯，能使對方明確知道是耶穌所作的，因為瞎子看不到，所以只有耶穌親手接觸他，方能確認。
對於（約 5:8）醫治癱子的過程極短，那人治好後對耶穌認識不深，沒有信心為主受苦。
對於（約 9:6）醫治瞎子的過程較長，這人治好後對於耶穌堅持。
（約 9:7）
「西羅亞」一詞的意思是「奉差遣」。該池水來自「基訓泉」。
- Isa 8:6 這百姓既厭棄西羅亞緩流的水、喜悅利汛和利瑪利的兒子．
- Neh 3:15 管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙、修造泉門．立門、蓋門頂、安門扇、和閂鎖、又修造靠近王園西羅亞池的牆垣、直到那從大衛城下來的臺階。
「和泥」出現多次，是強調重覆法
（約 9:6, 11, 14, 15）。
（約 5:17）「我的那父一直作工直到現在，而我也持續作工。」
| Joh 6:29 | 耶穌回應而對他們說：「這個就是那神的那工作，使你們可以持續相信於那位（神）所差遣而來者。」 | |
Q：天父在安息日仍然作工，所作的工是什麼？
如上述耶穌所說「使你們可以持續相信於那位（神）所差遣而來者」，而其中「那位（神）所差遣而來者」指的就是「耶穌」。
此工作可以簡言之，即「救贖的工作」，不同於「創造的工作」，是創造之後，被造物墮落，因而救贖之、挽回之、醫治之！
- 耶穌是「道路、真理、生命」
- 「道路」：唯有藉著他，人才能到天父那裏，他如同雅各所見到的「天梯」，如（約 1:51）「那神的那些使者在那人子身上，上上下下著」。
- 「真理」：即「真實」，如（約 1:17）「因那律法透過摩西被恩賜了，那恩典和那真實透過耶穌基督生成了。」
- 「生命」：如（約 3:36）「那持續信入那子的人，持續擁有永生」。