經文：《雅威聖經漢譯本》； 本大段看法作者：CCY Ken； 編修：WCM； 日期：20240127。

• 【聖經原文查經】約翰福音查經-44 文字版（約 8:49-59）｜經文結構分段、問題探討｜2024.01.27
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• A、（8:31-32）那些相信他的猶太人
  • B、（8:33）我們是亞伯拉罕的後裔
    • C、（8:34-38）我告訴你我在天父面前所看到的
      • D、（8:39a）我們的那父一直是亞伯拉罕
        • E、（8:39b-41a）想殺了我，因我告訴你從上帝那裡聽到的那真實
          • F、（8:41b）我們不是從淫亂生的
            • G、（8:42-47）我自己因著我持續說那真實，你們就不相信我
          • F’、（8:48）你正是一個撒瑪利亞人
        • E’、（8:49-51）遵守了我的那話語，他決不看見死亡
      • D’、（8:52-53）我們的那父亞伯拉罕
    • C’、（8:54-56）我的父榮耀我
  • B’、（8:57）你見過亞伯拉罕嗎？
• A’、（8:58-59）他們拿起石頭要丟他

• AA’：猶太人的反應
• BB’：亞伯拉罕
• CC’：天父
• DD’：亞伯拉罕
• EE’：真實與話語
• FF’：淫亂生的和撒瑪利亞人
• G：你們不相信我

Joh 8:49 耶穌回應（說）：「我一直沒有鬼，反而我一直敬重我的那父，而你們一直不敬重我。

Joh 8:50 然而我一直不尋求我的那榮光，那位一直尋求並判斷者一直存在。

• 耶穌追求那神的榮耀，不尋求自身的那榮光。其他人的想法對耶穌來說並不重要，因為神是審判者（林前 4:2-5）

• 不敬重耶穌，等同不敬重天父。雖然耶穌不尋求自身榮光，但神會榮耀他「為要萬人持續尊敬那子，就像持續尊敬那父一樣。那持續不尊敬那子的人，就持續不尊敬那父，就是那差遣他的。」（約 5:23）

Joh 8:51 我實實在在告訴你們，倘若任何人遵守了我的那話語，他決不看見死亡直到那世代。」

• 如果有人遵守耶穌的話，他將永遠不會見到死亡。因為耶穌有永生的話語（約 6:63、68）

• 耶穌並不是說他們的肉體永遠不會死亡，而是經歷肉體死亡後將來會復活並進入永生；不會像拒絕耶穌的人，經歷肉體死亡後還要面對永刑/第二次的死

Joh 8:52 那些猶太人對他說：「現今我們既已驗知：『你一直有一個鬼。』亞伯拉罕和那些先知已死了，而你一直說：『倘若任何人遵守了我的那話語，他決不嘗到死亡直到那世代。』

• 「一直有一個鬼」等於說耶穌癲狂了。他們認為耶穌癲狂了，因為每個人都有一天死去，即使是被稱為「神的朋友」亞伯拉罕也是如此

• Q: 先知以諾和以利亞在肉體上並沒有死?

• （那些猶太人所談的「死」是肉體的死亡，）但耶穌實際並沒有談論肉體的死亡（，而是靈魂的死亡），猶太人再次誤解了耶穌的話。

Joh 8:53 難道你一直是比我們的那父亞伯拉罕還大嗎？他已死了，且那些先知也死了，你一直把你自己當作誰呢？」

• 這句話的意思是猶太人認為亞伯拉罕比耶穌更偉大

• 與撒瑪利亞婦人所問的問題完全相同，只不過用「亞伯拉罕」取代了「雅各」（約 4:12）

Joh 8:54 耶穌回應（說）：「倘若我榮耀我自己，我的那榮光一點也不存有。我的那父一直是那持續榮耀我的，你們一直說這位，就是祂，一直是我們的神。

• Q: 我們的神? 你們的神?

• 猶太人聲稱神是他們的，但神持續榮耀耶穌而不是他們

• 在約 2:11 中，「耶穌在那加利利的迦拿行了這個頭件的那記號，且顯示出他的那榮光」不是榮耀自己是榮耀神

Joh 8:55 而你們從未驗知祂，然而我早已知道祂。倘若我也說：『我從未知道祂。』我將是像你們一樣是一個說謊的，但是我早已知道他，且我一直遵守祂的那話語。

• 耶穌責備宗教領袖是騙子，因為他們聲稱認識神，但實際上並不認識。他們並不真正相信耶穌的話

• 耶穌遵守祂的那話語，就是表現出對神的完全服從，其中耶穌斷言「我常做他喜悅的事」。（約 8:29）

Joh 8:56 亞伯拉罕你們的那父極為歡喜，要看見我的那日子，而他看見了就歡喜了。」

• 亞伯拉罕對彌賽亞來到世上感到非常高興。相反，聲稱是亞伯拉罕後裔的猶太人看到則很生氣！

• Q: 在創世記中有記載亞伯拉罕看到了彌賽亞的那日子? 彌賽亞的那日子所代表的意思？

Joh 8:57 於是那些猶太人對他說：「你尚未五十歲，竟然見過亞伯拉罕呢？」

• 耶穌只有三十多歲，但他看起來像一個五十歲的男人，表示他身體狀況並不太好，原因是他常經憂患或過度操勞。

• 猶太人面臨的問題是亞伯拉罕和耶穌如何彼此認識。耶穌並沒有說他見過亞伯拉罕，而是說亞伯拉罕已經見過他的那日子了

Joh 8:58 耶穌對他們說：「我實實在在告訴你們，我一直是存在於亞伯拉罕之先。」

• 他在亞伯拉罕之前就存在了。基督是「那話語在起初先前一直存有著，且那話語先前一直是朝向那神那裏，且那話語先前一直是神」（約 1:1）

Joh 8:59 於是他們拿石頭要丟他，然而耶穌隱沒了，而從那殿出去了。

• 他們拿石頭要丟耶穌，因覺得他稱自己為神，犯了褻瀆罪。（利 24:11-16, 23）

• 這一個殿宇被建造了四十六年，還在興建中（約 2:20 ），所以聖殿周邊應該有不少石頭。

• 耶穌在住棚節隱密的來耶路撒冷（約 7:11），現在耶穌隱沒而從那殿出去

Q：（約 8:50）譯文

Q: （約 8:51-52）先知以諾和以利亞在肉體上並沒有死?

他們是直接升天，類似於末日時的改變。

Q：（約 8:51-52）這裏所談的死亡是指什麼？

• （約 8:51）耶穌所談的「死亡」是指「靈魂的死亡」。
• （約 8:52）那些猶太人所談的「死」是肉體的死亡，但耶穌實際並沒有談論肉體的死亡，而是靈魂的死亡，猶太人再次誤解了耶穌的話。

Q：「復活」？

Dan 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。

Isa 26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活．屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱．因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。

2Ki 13:21 有人正葬死人、忽然看見一群人、就把死人拋在以利沙的墳墓裏．一碰著以利沙的骸骨、死人就復活站起來了。

（約 5:25-29）耶穌已談到「當這時，那死人們將要聽見那神的兒子的那聲音，且那聽到的人將必活著。⋯⋯且那些行那諸善者將被叫出來，歸於生命的復活，那些行那諸敗壞者將被叫出來，歸於審判的復活。」

Q：（約 8:56）「看見我的那日子」？

LYH：認為是「看見以撒」，以撒被獻上，但如同死而復活。

（來 11:11-19）

WCM：在獻以撒過程中，雅威使亞伯拉罕看見旁邊有一公羊羔（創 22:13），這就是神向他啟示，將來的救恩。

LYH：

• Gal 3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。
• Gal 3:17 我是這麼說、　神預先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。

Q：亞伯拉罕的子嗣、後裔，與基督之預言？

「以撒」是從「撒拉」而生的，是女人的後裔，是要打破蛇頭的那一位。

• Isa 54:1 你這不懷孕不生養的、要歌唱．你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼．因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多．這是　雅威說的。
• Gal 4:22 因為律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。
• Gal 4:23 然而那使女所生的、是按著血氣生的．那自主之婦人所生的、是憑著應許生的。
• Gal 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母。
• Gal 4:27 因為經上記著、『不懷孕不生養的、你要歡樂．未曾經過產難的、你要高聲歡呼、因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多。』
• Gal 4:28 弟兄們、我們是憑著應許作兒女、如同以撒一樣。

我們身為外邦人，本是死在過犯罪惡中，但是因著神的應許，我們得以成為應許的兒女。

而猶太人，他們的祖宗撒拉本是不能生育的，但神使之能生育，即如同死而復活，也使其祖以撒不被殺，而以一公羊代替，也等於死而復活。

Q：（約 8:56）「亞伯拉罕你們的那父極為歡喜，要看見我的那日子」之意義？

WCM： 亞伯拉罕在獻上以撒之過程中，為使他看見了那隻代替的公羊，因此得回了他的兒子以撒，如同死裏復活，並且之後得到雅威使者所傳的「祝福內容」。這整個事件，就是將來要發生的，即耶穌到世上所得的救恩內容，為世人帶來福分。

這是就「要看見我的日子，就是受害、復活、得榮、賜人生命的日子」。